Rogate – 5 Воскресение после Пасхи

Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего; Ему слава во веки веков. Аминь. (Гал.1:3-5)

Возлюбленные в Господе!

Дорогие братья и сестры!

"Скоро уклонились они от пути, который я заповедал им: сделали себе литого тельца, и поклонились ему, и принесли ему жертвы, и сказали: "вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!" - таки слова Божьи читаем мы в книге Исход о еврейском народе в то время, когда Моисей был на горе и получал от Бога заповеди. Что сказать? Всегда найдутся делки, которые с радостью исказят поклонение живому Богу в свои личные интересы, заменив невидимое столь необходимым человеку видимым идолом. И это ведь не проблема израильского народа, это проблема человечества в целом. Мы хотим верить и доверям часто тому, что видим сами или можем это потрогать.

Так христианство приходя на новые территории, впитывало в себя массу языческих традиций. Люди нуждались в сохранение старого образа поклонения, а новый не всегда давал им достаточную уверенность в своей религиозности. Поэтому христианская вера обросла массой видимый действий, предметов, традиций. Кто-то относится к ним с пониманием, называя их народными. А кто-то свято верит в них, и возводит на уровень с христианством, при этом чаще всего сама благая весть, само христианство остается где-то незамеченным, мало интересным и неизвестным. Свидетельством этому могут быть самые разнообразные погребальные традиции, правильность которых отличается от села к селу, от региона к региону. Тоже мы можем видеть и в большинстве христианских праздников.

Нам близка околоправославная народная, но по своему происхождению чаще всего языческая традиция, поэтому здесь мы можем выразить собственный опыт. И если мы, лютеране, спокойно воспринимаем народные традиции как кулинарные изыски, то для кого то это священное действие. Которое не просто красивое наполнение праздника, а вполне себе обязательное, истинно христианское, священное содержание праздника.

И большинство людей эта традиция вполне удовлетворяет. Как вы думаете в какой пропорции люди пришли на богослужение с празднованием воскресения Иисуса Христа к людям, пришедшим лишь освятить паски, яйца и прочие деликатесы? Наверное православные служители могли бы дать нам точную цифру, я могу лишь предположить, что на богослужении было в десять раз меньше людей, чем на освящении даров для праздничного стола.

В фейсбуке, где есть возможность ближе понять интересы людей, очень легко увидеть разделение на тех, кто празднует с осознанием события, и тех, кто посылает приветы выставляя крашенки и паски. Думаю, что это практически 100% свидетельство веры человека. Праздник паски для большинства заменил праздник Пасхи как день воскресения Иисуса Христа.

Повторюсь, я ничего не имею против пасок, крашенок и копченой колбасы на праздник, и даже готов смириться со святой вербой, освященной водой, яблоками, медом и орехами. Все это вкусно и может наполнять праздники. Но только если сами праздники, как события из жизни Иисуса, остаются в центре внимания и наполняют нашу веру.

И потому Моисей услышал такие слова от Господа: поспеши сойти, ибо развратился народ твой, который ты вывел из рабства. Ибо отклонились они от пути, который я заповедал им. Пусть это будет нам, лютеранам, напоминанием, кто и что является главным в церкви и в каждом событии церковного года. Уверен, что и у нас найдется множество идолов, которые важнее в церкви самого Христа.

Наверное многих посетила мысль: а зачем он нам об этом говорит? Зачем нам портить праздник? Да нет, отвечаю я, ничего испортить я вам не могу. Но я хотел бы, чтобы мы были вдумчивыми ответственными христианами, для который суть всегда важнее украшений. Где вера важнее традиции.

В книге пророка Даниила мы встречаемся с последствиями идолопоклонства, вероотступничества иудеев. Это очередной виток истории народа Божьего, который не смог выучить уроки, который вновь впадает в поклонение идолам, которому вновь и вновь не хватало поклонения невидимому Богу, и которому традиция совсем затмила веру. Здесь мы вновь видим жесткие последствия жизни без Бога или замены живого Бога на видимого идола, все как и в истории с золотым тельцом. Только теперь уничтожен храм и Иерусалим, угнаны в рабство люди, разрушены все внешние важные религиозные признаки. Среди чужого народа, в изгнании и давлении язычества, происходит покаяние. Люди возвращаются в своему невидимому, но живому Богу Израиля. Воистину факт, что гонения возрождают веру. Осознание греха ведет к раскаянию.

"Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих; не слушали рабов Твоих, пророков, которые Твоим именем говорили царям нашим, и вельможам нашим, и отцам нашим, и всему народу страны". (Дн. 9, 5-6) И знаете, я готов повторить эти слова от своего имени, ведь это не про кого-то, это и про нас самих. И то, что мы имеем в стране, в церкви, во многом последствия греха: вероотступничества, сребролюбия, жажды власти и эгоизма. Недостаточно мы держались Христа, а вполне себя ощущали частью традиции, частью особого народа, частью системы, где личные интересы и выгоды важнее церковных. И поплатились разрухой в головах, давлением коррупционной системы, реальными гонениями, которые все наши общины испытали или испытывают сегодня.

В этом состоянии вавилонского пленения рождается покаяние перед Богом, должна возродится вера, должны мы вернуться к живому Богу и Его главенству в церкви. "Преклони, Боже мой, ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твое; ибо мы повергаем моления наши перед Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие." _Дн. 9, 18).

Молитва - лучшее последствие всего произошедшего. Раскаяние в грехах и упование на милосердие Божие - шаг веры и доверия Богу. Никакие наши оправдания и никакие обвинения других не приведут к восстановлению Божьего благословения. Нет безгрешных и праведных, нет ни одного. И потому осознание собственной вины и раскаяние - лучшее лекарство в любой ситуации. А тем более, когда прошлое народа Израиля, или нас как народа, имеет достаточно оснований для покаяния. С такой молитвой мы и приходим к Богу живому, с упованием смотря вперед и ожидая, когда время поругания церкви и имени Божия закончится.

Однако мы в этом ожидании должны хорошо подумать над тем, что мы пережили и какой опыт должны понести с собой. Ведь так легко повторить ошибки тех, кто устроил гонения нам. Так легко самим превратиться в гонителей, такая тонкая грань справедливости. Поэтому молитва не должна заканчиваться. Господь во всех наших общинах, наших праздниках, наших служениях должен быть в центре происходящего, и никакие важные вещи не должны становиться вровень с Ним.

Мы должны оставаться молящимися. "Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, ... Ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1 Тим. 2, 1.3-4). Молитва противна гордости, она расставляет все на свои места, она как педагог учит нас поклонению и приоритетам, она располагает наши сердца и защищает от многих ошибок. Она укрепляет нашу веру и доверие Богу. И приведет к настоящей победе в нашей жизни.

Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святого обогатились надеждою . Аминь. (Фил.4:7)

Пастор Александр Гросс