Проповедь на День святой Троицы

Возлюбленные в Господе! Дорогие братья и сестры!

Сегодня в нашем календаре праздник Триединства Божьего. Это не самое простое и легкое для объяснения учение. Детям часто объясняют его показывая яблоко или яйцо, где три объединены в одном. Но все это всегда будет слишком простым и слишком неточным объяснением. Тертуллиан, один из раннехристианских писателей, богословов, написал, что Бог то, выше чего нельзя себе представить. Другими словами, Бог тот, кто недосягаем человеческому ограниченному разуму, Тот кого сложно доказать, Тот, кто стоит над всем в этом мире и выше Него просто ничего нет.

Очевидно, что учение о Троице, в таком случае, это результат большой, кропотливой, сложной, спорной, работы над Священным Писанием и опытом веры церкви. В 325 году в Никее по созыву императором Константином состоялся первый Вселенский собор, первый официальный, и признаваемый всеми, на котором прежде всего решался вопрос учения о Иисусе Христе. Кто Иисус, как Он соотносится с Богом Отцом, какие учения ведут к заблуждениям и опасны для церкви. Спустя годы, в 381 году, в Константинополе, наряду с рядом вопросов организации церкви, был окончательно утвержден крещальный Символ веры, или же Никео-Константинопольский символ веры. Этот же символ веры в восточной традиции носит название Никео-царьградский. Не вдаваясь в позднее появление различий между ними, мы можем сказать, что этот символ веры - основание христианского учения о Триединстве Бога. Существует также третий символ веры, с которым в курсе веры мы обычно знакомимся. Он носит название Афанасьевский и наиболее полно и подробно расписывает учение церкви о Боге. Я могу лишь посоветовать всем найти время и еще раз прочитать для себя этот символ веры.

Учение о Троице - основа христианского учения. Это учение делает разные конфессии, признающие его, одним целым - церковью Иисуса Христа. Все остальное, а особенно практика веры и ее формы, часто отличается друг от друга, вызывает дискуссии и конфликты. Но правильным будет сказать, запечатлеть для себя, что символ веры то, что делает нас одной христианской общностью, поскольку это основа и главное содержание христианской веры.

«В главном — единство, во второстепенном — свобода, во всём — любовь» - популярное в христианской среде изречение, впервые упомянутое хорватским католическим богословом Марком Антония де Доминисом в 1617 году в трактате «Церковная республика», как по мне, подчеркивает правильное распределение внимания в отношениях между христианскими конфессиями. В символе веры, а значит учении о Троице - единство, в последующих отсюда учениях и практиках - свобода, но во всем, а особенно в уважении к различным мнениям - любовь между братьями. Это разумно, поскольку мы никогда между собой не договоримся.

Поэтому сегодня мы празднуем такой важный день в церковном календаре, по сути говоря о Единстве Бога и единстве в Боге. О таком единстве мы продолжает учить и молиться.

Библейская история о разговоре Никодима, одного из иудейских начальников, с Иисусом, тоже указывает в себе на учение о Троице. Обратите внимание, что Никодим признает в Иисусе силу, которою может творить чудеса только Бог Отец. "... мы знаем, что Ты - Учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес , какие ты творишь, никто не может творить , если не будет с ним Бог" ( 2 стих). Иисус же, в своем ответе Никодиму говорит о рождении свыше, о новом духовном рождении (в крещении), и о том, что за этими действиями стоит Святой Дух. ".. если кто, не родится от воды и Духа, не может войти в царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух" (5-6 стихи).

Все ипостаси, личности Троицы перед нами. Бог Отец даровал человеку жизнь. По плоти рожденный имеет дыхание, жизнь от Бога Отца. Можно с этим остаться навсегда и жить, как живет подавляющее большинство людей на нашей планете. Однако это опасно тем, что такая жизнь завершается чем-то неприемлемым - осуждением за грех и вечным отчуждением. Так учит нас Священное Писание от Бога. То есть, человек по плоти рожден во грехе и этот грех всю жизнь влияет на него и зачастую управляет им. Поэтому Бог делает шаг к человеку, придя на землю Богом и человеком одновременно. И Никодим видит эту силу Божью в Иисусе Христе. И если для Никодима это вывод из чудес, совершенных Иисусом, то для самого Иисуса, эти чудеса лишь малая, и даже незначительная часть главного чуда - наследия Царствия Божьего, возможное только через самого Иисуса Христа.

В крещении человек обретает дар Святого Духа. Рождая в человеке веру, Дух способен привести последнего к спасению и, соответственно в Царствие Божие. Вера же во всем играет ключевую роль, поэтому для Никодима это вызов. По вере он может быть спасен. Но вера эта не абстрактна, она полагается на Триединого Бога Отца (Творца, дарователя жизни), Сына Иисуса Христа (Искупителя от того самого греха, что является препятствием для жизни вечной) и Святого Духа (призывающего и освящающего человека в земной жизни, открывая путь в жизнь вечную). "Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим. 6, 23).

Принял ли сказанное Никодим, мы не знаем. Но это совершенно очевидно для нас. Триединство Божие не просто сложное учение о Боге, не предмет для изучения и дискуссий богословов, это учение прямо имеющее отношение к нашему спасению. "Ибо благодатью вы спасены через веру и сие не от вас, Божий дар" (Еф. 2, 8). Божий подарок, без каких-либо наших заслуг, лишь верою в Иисуса Христа.

Не знаю, станем ли мы после этой проповеди больше разбираться в Триединстве Бога или нет. Но разбираться в том, как каждая личность Бога действует ради нашей жизни мы просто обязаны. Ведь на самом деле, вся эта история, все действия Бога -ради каждого из нас. Это Его желание, Его воля, "чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1 Тим. 2,4). Бог предпринимает невероятные действия, которые как писал тот же Тертуллиан, невместимы в наши умы и никогда не будут нами осознаны до конца. Эти действия Бога можно объяснить лишь одним - Его невероятной любовью к своему творению, к каждому из нас.

"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3,16) Эти хорошо известные каждому из нас слова, стоит выучить на память, и повторять самому себе в минуты скорби, отчаяния, в бедах и особенно в радостях. Они должны быть словом на языке верующего, когда он окажется рядом, чтобы поддержать страждущего, умирающего и отчаявшегося человека.

Бог открыл себя любящим и верным по отношению к нам. И нам же Он дарует все необходимое для жизни и служения. Как писал апостол Павел Римлянам (8,31): "Если Бог за нас, кто против нас?" Кто может устоять против Того, выше кого нельзя ничего себе представить? В Его руках мы можем найти покой для души, страдающей от несправедливости.

Поэтому с упованием празднуем сегодня праздник Триединства Господнего и полагаемся во всем на нашего Бога.

Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святого обогатились надеждою . Аминь. (Фил.4:7)

пастор Александр Гросс