ЭГО
Путь ЭГО:
ЭГО — как инструмент (Фрэйдизм)
Наше с вами путешествие начинается здесь. Я хочу поближе рассказать вам о пути ЭГО. Через призму самого этого понятия, то как развивалось общество, то как философское отношение к этому понятию формировало общество и культура, хочу что бы вы увидели то какое влияние оно несет сегодня и, что это вообще за инструмент такой. Возможно Вы сможете не только вынести важные уроки, но возможно и отрефлексировать, но больше всего надеюсь что вы найдете путь к Анти-Эго.
Зарождение.
Знаете со временем начинаешь замечать какие-то вещи пронизывающие наши мир Так и понятие ЭГО имеет тысячалетнюю историю, Это история нашей ментальности.
Индийская Философия и Мифология
В индийской философии, особенно в системах Веданты и Санкхьи, душа или "Атман" считается вечным и неизменным. Она стоит в контрасте с "Ахамкарой", понятием, близким к западному понятию "ЭГО", которое представляет собой иллюзорное чувство индивидуального "Я". В этих философских системах "Ахамкара" считается препятствием на пути к осознанию истинного "Атмана", который является единственным и неизменным.
Богиня Кали: В индийской мифологии богиня Кали олицетворяет деструкцию и изменчивость. Интересно, что Кали также является богиней войны. В контексте войны, где воины часто впадают в состояние берсерка или Амока, можно сказать, что "ЭГО" теряет свою значимость. В этих моментах воин действует без учета своих индивидуальных желаний или страхов — его "ЭГО" становится "мертвым", и он действует как инструмент божественной воли, в данном случае воли Кали. Таким образом, богиня Кали в контексте войны становится символом уничтожения "ЭГО", вводя воина в состояние трансцендентного единства с божественным.
Во многих индийских духовных практиках, таких как йога и медитация, одной из целей является преодоление или "смерть" ЭГО. Эти методики направлены на то, чтобы человек мог отпустить свои индивидуальные желания, страхи и предвзятости и прийти к истинному пониманию себя, которое в этих традициях часто совпадает с пониманием единства всех существ и всего мира.
К смерте Эго мы еще вернемся, а пока Египет. Да да в Египте тоже была концепция сознания.
Древний Египет. Ба и Ка: Две Стороны Египетской Души
В древнеегипетской космогонии человеческая душа была сложным многокомпонентным конструктом. Один из этих компонентов, известный как "Ба", был близким аналогом понятия "ЭГО". Ба представлял индивидуальные качества человека, его характер и личность. Это было то, что делало каждого человека уникальным. "Ка", другой аспект души, был более универсальным и представлял жизненную энергию или дух.
В религиозных текстах и ритуалах Древнего Египта, таких как "Книга мертвых", описываются способы защиты и сохранения "Ба" после смерти. Похоронные ритуалы и заклинания использовались для убежищения и путешествия "Ба" в загробный мир. Это подчеркивает важность индивидуального "Я" в египетской культуре и его продолжение после физической смерти.
Фараоны, будучи считающимися божественными правителями, представляли собой интересный аспект египетского понимания "ЭГО". Они были одновременно и божественными и человеческими, объединяя в себе "Ба" и "Ка", индивидуальное и универсальное. Это может быть рассмотрено как иллюстрация дуализма "ЭГО" — с одной стороны, оно индивидуально и уникально, с другой — частью более широкого, универсального сознания или духа.
Жизнь ЭГО (Платон и Сократ)
Сократ:
Сократ, учитель Платона, подошел к понятию ЭГО с этической точки зрения. Сократический метод — диалог, направленный на определение истинных понятий через вопросы и ответы — предполагает активное участие ЭГО в процессе познания.
Для Сократа понимание своего "Я" неотделимо от его роли в обществе. ЭГО не является изолированным или самоцентричным; оно функционирует в контексте общественных норм и ожиданий. Сократ часто задавал вопросы о том, как индивид должен жить, чтобы быть "хорошим" человеком, подразумевая, что понимание и управление своим ЭГО являются ключевыми аспектами этичного поведения.
Сократ, несмотря на свою историческую роль как одного из основателей западной философии, оставляет нас с рядом контрастов и противоречий, когда речь заходит об ЭГО. Он, безусловно, провозглашал важность духовного развития и поиска истины, но при этом не был чужд земным страстям. Этот параллелизм между духовными и земными интересами подчеркивает сложную роль ЭГО в жизни человека.
Сократическая методика — диалогический поиск истины — предполагает активное вовлечение ЭГО в процесс познания. Сократ сам стал, по сути, заложником своего собственного ЭГО: он выбрал смерть вместо отречения от своих убеждений, тем самым подчеркнув нерушимость своего ЭГО в погоне за истиной. Этот акт можно интерпретировать как высший проявление ЭГО — желание стать мучеником ради сохранения своих идей.
Платон:
Платон, один из самых влиятельных философов Древней Греции, развил теорию Форм или Идей, согласно которой материальный мир является лишь отражением истинного мира идей. В этом контексте, ЭГО становится интересным объектом исследования: с одной стороны, оно является частью материального мира и подвластно его изменчивости; с другой — стремится к пониманию истин, лежащих в основе мира Идей.
Платон часто обращался к понятию "гноси себя" ("γνῶθι σεαυτόν") как к ключевому принципу философии и пути к истинному пониманию мира. Это самопознание подразумевает не только понимание своего ЭГО, но и его ограниченностей, с тем чтобы преодолеть их и прийти к истинному знанию.
В работах Платона ЭГО становится мостом между непостоянным миром вещей и вечным миром идей. Это отражение парадокса ЭГО, ведь поиски истины и самопознания также привязаны к мирским стремлениям и желаниям.
Подобно Сократу, Платон понимал, что ЭГО может быть как инструментом в поиске истины, так и препятствием на этом пути. Это двойственное восприятие ЭГО поднимает вопрос о том, насколько индивид способен управлять своим ЭГО или становится его заложником.
Чувствуете всю неоднозначность западных учений ? Так было всегда! Толи дело восток!
Смерть ЭГО (Будизм)
Восток:
Восточная и западная философии часто считаются разнородными в своих подходах к пониманию человеческого "Я" или ЭГО. В то время как западная философия, особенно в лице Сократа и Платона, стремится понять ЭГО через диалог и разум, восточная философия, особенно буддизм, нацелена на трансценденцию ЭГО через медитацию и самоосознание.
ОШО, индийский гуру и мистик, поднимает вопрос о том, как общество и индивидуальные представления могут искажать наше понимание себя и других. Он предлагает отказаться от привязанности к общественным мнениям и от возвеличивания своего ЭГО. ОШО акцентирует внимание на том, что диалог с "мастером" не является спором, потому что спор укрепляет ЭГО, а не открывает путь к истине.
В буддизме понятие Нирваны означает выход за пределы ЭГО, за пределы всех форм страдания и желаний. Это не просто отсутствие ЭГО, но и состояние полного осознания без самоцентричности.
А вообще это все нужно читать самому, что бы понять всю глубину и истину:
В книге "Солнце восходит вечером. Лотос осознания" представлены два цикла бесед. Первый - «Солнце восходит вечером» по песне дзенского мастера Йоки Дайши. «Запомните, что это песня, Песня Просветления. Она течет через Йоку. Йока - это всего лишь средство, коридор, полый бамбук, и само существование поет через него.»
«Лотос осознания» - это беседы, состоявшиеся в 1986 году в Катманду, во время всемирного тура Ошо. «Западу придется отплатить за все то зло, что он причинил Востоку - это было отвратительное варварство. Запад захватил народ, который даже не желал сражаться. Восток лишился своей свободы из-за собственной духовности. Теперь благодаря той же самой духовности Восток создает новую мировую империю; теперь каждый искатель из любой страны чувствует необходимость приехать на Восток. И это очень хорошо, потому что духовность не порождает рабства, хоть и может создать влиятельную империю, и именно это сейчас и происходит, и все заметнее будет происходить в дальнейшем.»
...Но заставить мастера спорить невозможно. Он не станет спорить и бороться. Поэтому он радостно соглашается: «Ты замечательно ухватил то, что не рождается!» Спорить с мастером не получится. Спор означает, что, даже если вы не правы, даже если вы осознаете свою неправоту, вы все равно продолжаете настаивать на том, что вы правы, а другой человек не прав. Спор - это ловушка эго, трюк эго. Вы не можете спорить с мастером, потому что перед вами никого нет. Вы можете устроить с мастером диалог, но не спор. Всякий раз, когда мастер будет замечать, что вы приближаетесь к истине, он тотчас же будет соглашаться с вами, он будет говорить: «Все так, все так. Ты прав». Вопрос не в том, кто прав. Вопрос всегда в том, что правильно.
Уясните разницу. Когда вы дискутируете с кем-то, вам никогда не нужна правда - вопрос в том, правы вы или он. Вы встретите очень много подобных примеров в буддийских писаниях, и иногда у вас будет появляться такое ощущение, будто вот-вот начнется важный диалог, разразится бурная дискуссия, вспыхнет горячий спор. Если вы привыкли читать западные книги, тогда я скажу, что как раз это вы встретите в диалогах Платона, в которых Сократ все время спорит. Но вы разочаруетесь, потому что как только в присутствии мастера кто-то приближается к истине, он тотчас же подтверждает это, говоря: «Все так, все так. Ты прав». И не важно, исходит истина от вас или от другого человека. Имеет значение истина. От кого она исходит, к делу совершенно не относится. Здесь нет места для конфликта эго. ...
...Вокруг нас происходят миллионы событий. Если вы будете воспринимать их как спонтанные проявления бытия, тогда в вас возникнет сильная радость. Вы начнете танцевать вместе с существованием, и все страхи исчезнут. Если же вы будете считать все явления работой, тогда в вас непременно укоренится страх, ведь вы будете бояться утратить что-то. Если вы работаете, тогда вам нужно прикладывать усилия, выполнять работу любой ценой. Тогда методы, техники без всякой необходимости вмешиваются в ход жизни, и вы снова попадаете в ловушку ума. Эго хочет, чтобы ваша жизнь превратилась в напряженную работу, потому что эго может выжить, только если оно пребывает в сфере деятельности. А в игре эго просто исчезает. ...
Восток vs Запад
Эти пассажи делают важные акценты на диалектике ЭГО и поиске истины в контексте восточной философии и духовности. ОШО утверждает, что спор — это механизм, который усиливает ЭГО, потому что он по своей природе конфликтен и направлен на доминирование одной точки зрения над другой. Это отличает его от диалога, который является открытым обменом идеями в поиске истины. В диалоге важно не "кто прав?", а "что правильно?", и в этом контексте мастер всегда согласен с тем, кто приходит к истине.
ОШО также затрагивает тему спонтанности и "игры" как противоположности "работы" в контексте ЭГО. ЭГО стремится к контролю и деятельности, потому что именно в этом оно находит свое подтверждение и "выживает". Спонтанность и игра, напротив, предполагают отпускание контроля, что ведет к растворению ЭГО.
Весь этот диалог подчеркивает отличие в подходах Востока и Запада к пониманию себя и окружающего мира. Восточная философия стремится к гармонии и единству с окружающим, в то время как западная философия часто акцентирует внимание на индивидуальности и различиях. Эти различные подходы предлагают разные пути к самопознанию и этике, и каждый из них имеет свои сильные и слабые стороны.
Как итог мы видим к чему приводит западная философия сегодня. Что что происходить в мире сегодня не ново. Всему этому тысячи лет. И все это было вычислимо и предопределено.
ЭГО — как инструмент(Фрэйдизм)
Фройдизм:
В психоанализе, основанном Зигмундом Фрейдом, ЭГО — это одна из трех основных структур психики, наряду с ИД и СУПЕР-ЭГО. В отличие от восточных традиций, где ЭГО обычно рассматривается как препятствие на пути к духовному прозрению и нуждается в "растворении", во фрейдизме ЭГО представляет собой механизм, который позволяет индивиду адаптироваться к внешнему миру и соблюдать социальные нормы.
В фрейдовской модели ЭГО — это "исполнительная" часть психики. Оно манипулирует внешним миром и стремится удовлетворить базовые потребности, происходящие от ИД, в соответствии с моральными и этическими ограничениями, наложенными СУПЕР-ЭГО. ЭГО, таким образом, выступает как посредник между первобытными желаниями и социальными ограничениями.
Фрейд также ввел понятие оборонительных механизмов, которые являются стратегиями, разработанными ЭГО для снижения уровня тревоги. Эти механизмы, такие как отрицание, рационализация, проекция и т.д., могут быть как адаптивными, так и деструктивными.
Новая Глава ЭГО
На самом деле фрэйд открыл очень интересный взгляд на ЭГО.
Получаеться, что понятие ЭГО связано с самосознанием, самоидентификацией и регуляцией поведения.
Если рассматривать разумную жизнь как способность к логическому мышлению, планированию, самосознанию и культурному обмену, то такое определение, вероятно, ограничит нас только человеческим видом или не только?
Многие животные проявляют поведение, которое может указывать на наличие некоторой формы "ЭГО" или самосознания. Например, некоторые приматы, слоны и дельфины проявляют способность к самоидентификации, что видно в тестах с зеркалом. Они осознают, что отражение в зеркале — это они сами.
Таким образом, если определить "ЭГО" как базовое чувство самосознания или самоидентификации, то можно утверждать, что оно присутствует не только у людей, но и у некоторых других животных.
Однако "ЭГО" в более сложном контексте, связанном с глубоким самоанализом, моральными и этическими рассуждениями, то такое понятие, вероятно, уникально для человеческого опыта, хотя как по мне многие представители человечества явно имеют очень "слабое" "ЭГО" и явно где то на одном уровне с приматами, слонами и дельфинами.
Знакомство. Анти-ЭГО
Несовершенство IGM (Эго)
(Ниже я буду опираться на статью.)
Как вы видите все зависит от того, как мы определяем и интерпретируем понятия "Эго" и "разумная жизнь".
А есть ли ЭГО у машины ? В современном машинном обучении понятие ЭГО не ново. Что если я вам скажу что ИИ может точно так же обладать ЭГО и даже в некотором смысле "убивать" его, вообщем делать все то что делаем и мы, только конечно многократно эффективнее.
В мире искусственного интеллекта и машинного обучения, где алгоритмы и модели обучаются взаимодействовать и сотрудничать, понимание динамики их взаимодействия становится ключевым. Статья "Value Decomposition Methods in Cooperative Multi-Agent Reinforcement Learning" как по мне представляет собой попытку внедрить психологические концепции в этот технический мир, чтобы улучшить производительность и адаптивность этих моделей.
В современных исследованиях по многопользовательскому обучению с подкреплением (MARL) одним из ключевых ограничений является принцип Индивидуального Глобального Максимума (IGM). Он ограничивает способность агентов адаптироваться к сложным, динамичным средам, так как предполагает, что оптимальное совместное действие агентов сводится к совокупности их индивидуальных оптимальных действий. Однако статья "Dual self-Awareness Value dEcomposition (DAVE)" предлагает радикально новый подход, отказываясь от принципа IGM и вводя концепцию анти-эго.
Это означает, что агенты больше не руководствуются исключительно своими индивидуальными целями или оптимизацией своих функций стоимости. Вместо этого, они переходят к более глобальному, совместному подходу к решению задач, используя механизмы Анти-Эго и Альтер-Эго для более эффективного распределения "кредитов" или наград в сложных, многопользовательских средах.
Анти-Эго в MARL
Анти-эго в контексте MARL представляет собой механизм исследования, который позволяет агентам выходить за рамки ограничений, наложенных IGM. Это достигается путем использования двух нейронных сетей для каждого агента: Эго для выбора действий и Альтер-Эго для решения проблемы глобального распределения кредитов. Анти-Эго действует как корректирующий механизм, который предотвращает застревание алгоритма в локальных оптимумах, обеспечивая более глубокий и эффективный поиск оптимальных решений.
Что бы не грузить вас всей глубинной данной работы я проведу параллели в психологии.
Финал
В психологии ЭГО обычно относится к сознательной части личности, которая принимает решения и действует на основе текущего опыта. В контексте статьи что я изучил ЭГО представляет собой действующую часть агента, который принимает решения на основе текущего опыта и знаний. ЭГО — это часть личности, которая отвечает за реалистичные, рациональные решения. Оно стремится к самосохранению и эффективному взаимодействию с внешним миром. Однако эго может быть ограничено своими собственными предположениями и убеждениями, что аналогично ограничениям IGM в алгоритмах.
Анти-Эго можно рассматривать как внутренний механизм регуляции, что действует как механизм, который "вызывает на дуэль" эго, заставляя его выходить за рамки своих ограничений и искать новые, возможно, более эффективные пути решения проблем. Все это помогает агенту (или человеку) преодолевать трудности, предоставляя альтернативные стратегии. В психологии это может быть аналогично механизмам саморегуляции или саморефлексии, которые помогают нам преодолевать препятствия, пересматривать свои установки и действия, и достигать наших целей. И такие механизмы как по мне нужно использовать! Это похоже на Римскую комнату (Дворец памяти) или SEM3(Саморасширяющаяся генеральная мнемоническая матрица).
Таким образом, Анти-Эго в алгоритме и в психологии выполняет схожую функцию: он служит корректирующим механизмом, который помогает преодолеть ограничения и недостатки текущего подхода или состояния.
Подобно тому как каждая из представленных моделей ЭГО имеет свою структуру, эта структура может быть обернута и интерпретирована во что угодно. Все это процессы точно также протекают в биологии и внезависимосте от нас это все, силы вселенной и ее страсть к усложнению. ЭГО точно такая же бактерия, которая мутирует и размножается, и тут не уходя в мементику я пожалуй закончу.
