Ни пава, ни ворона: что за птица Кэйа Альберих?
Какие ассоциации у вас рождаются при слове «павлин»? Вспоминаются устойчивые словосочетания: «напыщенный павлин», «самовлюблённый как павлин», «вырядился павлином»? Павлинами называют людей высокомерных, заносчивых и уделяющих повышенное внимание своей внешности и одежде. А пренебрежительное выражение «ворона в павлиньих перьях» укрепилось в языке благодаря сюжету басни о птице, пытающейся казаться важнее, чем она есть на самом деле.
Впрочем, это не единственное появление павлина в дидактической литературе.
Одни из приписываемых Эзопу басен (в переводе М. Л. Гаспарова)
ПАВЛИН И ГАЛКА (219 по классификатору Б. Э. Перри)
Птицы держали совет, кого избрать царем, и павлин настаивал, чтобы выбрали его, потому что он красивый. Птицы уже готовы были согласиться, но тут галка сказала: «А если ты будешь царём и на нас нападет орёл, то как ты нас спасешь?»
О том, что не красота, а сила должна украшать правителей.
ЖУРАВЛЬ И ПАВЛИН (294 по классификатору Б. Э. Перри) (301 по указателю М. Л. Гаспарова)
Лучше быть достойным человеком под убогой одеждой, чем бесчестно жить в богатом наряде.
Со скромным журавлём спорил золотокрылый павлин, насмехаясь над его опереньем. Журавль ответил: «Зато я взлетаю с криком до самых звезд, а ты, как петух, еле поднимаешься над землей, и тебя никогда не видели в небе».
На самом же деле всеми негативными коннотациями павлин «оброс» в поздней западной культуре. Преимущественно павлин относится к положительному, к солнечной символике, он связан с красотой, величием, мудростью, славой и бессмертием. Важно отметить, что для передачи необходимых значений не всегда изображают самого павлина, даже перья или перо несут нужную смысловую нагрузку.
Предлагаю вместе со мной погрузиться в любопытные культурные отсылки, которые прячутся в символике Кэйи Альбериха — носителя созвездия «Павлинье перо». Начинаем разбор.
Мифология павлина: слава, красота, мудрость, величие и неуязвимость
Маюра («павлин» на санскрите) — национальный символ Индии, в индуизме он занимает одно из важнейших мест. Предание гласит, что Маюра был создан из перьев другой полубожественной птицы Гаруды — царя птиц. А своими силами павлин обязан повелителю небесного порядка Индре. Тот, прячась от гнева демона Равана, обратился павлином, за что позже отблагодарил птицу:
«Индра тогда даровал павлину <...> сто глаз, украшающих с тех пор павлиний хвост, и неуязвимость от змей. И с той поры павлины оглашают воздух ликующими криками, когда чуют приближение туч, посылаемых Индрой на исходе знойного лета, — это тоже дар, пожалованный им царём богов».
Павлины действительно способны противостоять змеям, и не только существующим, но и мифологическим, в индуизме и буддизме они называются наги. Например, одну из таких по имени Васуки носит на своей шее Шива. Небольшой сюжет об этом:
«Между тем змея, обвивавшая его [Шивы] шею, потревоженная руками его сыновей, усердно растиравших тело Владыки, упала на землю и набросилась на крысу Ганеши. Ухватив её за хвост, змея стала заглатывать крысу, но павлин Сканды испустил такой пронзительный крик, что испуганная змея отпустила крысу и поползла на своё место на шее у бога».
Маюра — птица боевая, а не просто имеющая красочное оперение. Не зря в качестве вахана, то есть средства передвижения, павлина использует шестиликий бог войны Сканда, он же Картикея.
Согласно священному тексту «Ганеша-пурана», павлина Сканде подарил его брат, бог мудрости Ганеша. Раньше на павлине ездил Маюрешвара — один из аватаров (воплощений) Ганеши, уничтоживший демона Синдху. В тексте «Мудгала-пурана» о Ганеше совсем другой список его аватаров, но один из них — Виката в качестве вахана тоже использует павлина.
Павлин связан и с другими божествами: птицу изображают рядом с богиней знаний, красноречия, искусства и поэзии Сарасвати; головной убор Кришны украшают павлиньи перья.
Павлиньи перья часто используются и в тантрических ритуалах. Их ставят вместо цветов в сосуды с освящённой водой. В одном из важнейших текстов тантрического буддизма в «Сутре Великого Вайрочаны о становлении Буддой» описан следующий процесс:
«При созерцании [представляют] этот знак подобным хвосту павлина, окружённого лучами света; практикующий пребывает в нём, находясь, тем самым, на уровне Будды».
В Китае павлин традиционно ассоциировался с красотой и изяществом, а его перья долгое время являлись атрибутами государственных служащих. Вплоть до республиканского периода должностные лица носили на фуражках украшения из павлиньих перьев, самым почетным было иметь возможность носить перья с «глазами». По легенде, во времена династии Цин один из генералов смог укрыться от преследования среди безмятежно разгуливающих в лесу павлинов. В благодарность за спасение, придя к власти, он установил традицию награждать чиновников перьями за заслуги.
Павлин ассоциировался и с величием: не каждый трон может похвастаться тем, что его увековечили в истории, но именно Павлиний золотой трон знаменит как один из самых роскошных: он был заказан для падишаха Монгольской империи Шах-Джахана в 17 веке. В буддизме на «павлиньем троне» восседает Амитабха или Амита Будда, павлин — его эмблематическое животное. Он один из пяти Будд, которые символизируют собой пять аспектов Высшей Мудрости. Из «Тибетской книги великого освобождения»:
«Павлиний трон означает способность благих превращений: буддийская мифология утверждает, что прекрасные цвета павлиньих перьев объясняются поглощением ядов этой птицей».
Невосприимчивость к змеиному яду подразумевает также неподверженность осквернению и способность забирать страдания других. Этот нарратив связан и с видья-раджи (иногда классифицируется как бодхисаттва), то есть божеством, защищающим разумных существ от демонов, по имени Махамаюри, особенно популярной в китайской и японской формах Ваджраяны (тантрическое направление в одном из направлений буддизма). С санскрита Махамаюри переводится как «большой павлин», она считается «крёстной матерью Будды» и помогает исцелению от яда, а также преодолению страстей, именуемых «тремя ядами», то есть страстного желания (привязанностей), гнева и неведения, их олицетворяют петух, змея и свинья (кабан) соответственно.
Забавный факт: божества индуизма и буддизма фигурируют в Honkai Impact 3rd. Во вселенной игры есть проект МАНТИС, смысл которого в извлечении ДНК Зверей Хонкая императорского класса и внедрение их в солдат-людей. Махамаюри — форма героя Су.
В буддийских учениях три яда являются первопричинами, удерживающими живых существ в ловушке сансары. Под сансарой понимают мир страданий (дуккхи), страстей и несвободы, неразрывно связанный с повторяемым циклом рождений и смертей. Воплощением сансары является Бхавачакра — колесо бытия, где три яда представлены в центре, они по кругу держат друг друга за хвосты.
Этот символ также напоминает взрыв стихии Кэйи: три льдинки, кружащиеся друг за другом по кругу. Впрочем, в китайском буддизме к сансаре относились несколько иначе: цикл перерождений стал символом надежды на вечную жизнь или вариантом даосского бессмертия. Но, согласитесь, бессмертие, с которым столкнулись каэнрианцы, мало похоже на идеальный вариант, так может скрытые силы Кэйи таят в себе возможность разорвать этот круг или даже привести каэнрианцев к новому циклу перерождения?
В любом случае нечто исключительное (может даже божественное) Кэйа в себе точно несёт, и это подтверждает скрытый смысл символов на его льдинках. В Тейвате нам встречаются надписи на разных языках, большая часть из которых основана на реальных. Письменность, связанная с Орденом Бездны и Каэнри’ах, основа на классической латыни. Обратимся к дешифровщику и выясняем, что символы на льдинках Кэйи складываются в слово «unu», латинское «ūnus» означает «один, единственный, одинокий». Это слово часто встречается в песнях хиличурлов: «"Unu" обозначает номер один и является священным словом, демонстрирующим концепцию хиличурлов о богах и истоках жизни».
А, например, «unu boya» означает жёлтый цвет, но об этом мы поговорим в разделе с алхимией, а пока остановимся на теме бессмертия и цикличности.
Интересно, что эти мотивы заложены и в лоре Дайнслейфа, однако со своей «змеиной» символикой он противостоит «павлину» Кэйе. Дайнслейф командир рыцарей Чёрного змея, его созвездие 蛇环座 «змеиное кольцо» скорее всего отсылает к Уроборосу — змее, бесконечно поглощающей себя. В алхимии Уроборос демонстрирует цикличность процессов: так же как в природе рождение сменяется смертью, в дистилляционном аппарате происходит повторение операций растворения и сгущения.
Из интересных наблюдений: 13-ое созвездие в зодиакальном круге, не включённое в традиционный список из 12 знаков зодиака, носит название Змееносец.
Изначально его изображали в виде мужчины, борющегося со змеёй. Так, древние греки связывали это созвездие с Аполлоном, сражающимся со змеем Пифоном, более поздние мифы отождествляют с Лаооконом, жрецом Аполлона, который также сражался со змеями, напавшими на него и его сыновей. И последнее имя, связанное со Змееносцем, — бог медицины Асклепий, который из-за напавшей на него змеи узнал о возможности воскрешать мёртвых. Под знаком Змееносца родились люди в период с 29 ноября по 17 декабря: день рождения Кэйи — 30 ноября.
Возможно, в будущем мы столкнёмся с тем, что у Кэйи и Дайнслейфа диаметрально противоположные взгляды на проклятье бессмертия и способы разрешения последствий катаклизма. Быть может, Кэйя станет «препятствием» на пути возрождения Каэнри’ах, ложным вестником несуществующей надежды.
Павлин — всевидящий и бессмертный?
Древние греки и римляне связывали павлина с Герой (Юноной соответственно), верховной богиней и супругой Зевса (Юпитера). Согласно классической версии мифа, Гера превратила многоглазого и всевидящего стража Аргуса после его смерти в павлина или поместила его глаза на павлиний хвост.
Отсылая нас к описанию именной карточки Кэйи, этот миф словно задаёт нам вопрос: «Что если носитель "Павлиньего пера" видит что-то своим "павлиньим глазом"? Знает больше, чем мы с вами?»
«Прекрасный узор на павлиньих перьях напоминает глаза, которые никогда не закрываются. Кэйа вовсе не лишился глаза, просто он...»
Кэйа определённо утаивает информацию, однако делясь ею играючи, иносказательно или так, что мы не обращаем должного внимания на сказанные им слова. Например, его реплика: «Наследие Каэнри'ах давно утеряно, остались лишь грешники, и о них нечего говорить». В оригинале он называет каэнрианцев 罪人, точно такой же термин применяется в сборнике стихотворений «Лесной бриз»; употребляет его и Дайнслейф, когда уже непосредственно в сюжете нам рассказали о великих грешниках Каэнри’aх. Впрочем, может и сам Кэйа подсмотрел слово в книге, другой вопрос, как он относится к этой информации.
О своём происхождении Кэйа «в шутку» говорит, что раз принцесса Фишль носит повязку, то по этой логике и он должен быть «потомком павшей королевской династии», а ставшая уже притчей во языцех реплика о «повязке деда-пирата» не кажется враньём на фоне информации об одноглазом короле Ирмине, он, конечно, не связан с Кэйей кровным родством, но именно после его правления клан Альберих выступил вперёд в качестве регентов.
И что по поводу «единственной надежды», совершенно непонятная фраза, которая лежит в лоре Кэйи перед нами с самого начала игры? Он каким-то чудом способен снять с чистокровных проклятье бессмертия? Обратить назад нечистокровных, уже превращённых в хиличурлов? Мы всё ещё не понимаем до конца, с какими именно последствиями столкнулись чистокровные каэнрианцы, но благодаря примеру Капитано мы знаем точно, что бессмертие не спасает «плоть от гниения». А по легендам, именно павлин противостоит любому тлению.
О непортящейся плоти павлина писал богослов Августин Аврелий, считающийся одним из важнейших отцов католической церкви. Выдержки из «О Граде Божьем»:
«Ибо кто, как не Бог, Творец всего, сообщил мясу мертвого павлина свойство не портиться? <…> В Карфагене нам предложили сваренного павлина; мы приказали из его груди вырезать кусок мякоти, достаточной на наш взгляд величины, и спрятать; этот кусок через некоторое время, более чем достаточное для того, чтобы всякое другое мясо испортилось, когда его нам предложили, не имел никакого неприятного запаха. Спрятав его снова, мы нашли его таким же по истечении более чем тридцати дней, и таким же по истечении года, с той только разницей, что мясо сделалось несколько суше и жестче».
«…мясо павлина не портится, а между тем даже тело Платона истлело…»
По этой причине, а также потому что павлин может обновлять своё оперение, в христианской традиции, особенно в ранней, он символизировал обновление, возрождение, воскресение и нетленность, так павлинье перо стало одним из символов Святой Барбары (Варвары Илиопольской). «Глаза»-перья хвоста павлина символизировали также всевидящего христианского Бога и — в некоторых интерпретациях — церковь. Павлин ассоциировался и с Иисусом Христом, при этом противопоставление змее сохранялось.
В искусстве возрождения павлин становится одним из атрибутов девы Марии — мы встречаем его, например, на следующих картинах:
По этой причине павлины столь часто появляются на полях иллюминированных молитвословов.
И эта религиозная традиция была продолжена:
«Алхимия вполне неплохо чувствовала себя в «церковной ограде», заимствуя у христианства некоторые парадигмы спасения и бессмертия, трансформируя их на свой лад, но стараясь это не акцентировать. С другой стороны, церковь, пока открыто не оспаривались её догматы, относилась к таким внешним трансформациям с настороженным вниманием, но предпочитала не делать резких шагов и даже проявляла некий сдержанный интерес к алхимическим изысканиям, как, например, кардинал Альбрехт Брандербургский, возможный заказчик одной из иллюминированных копий "Splendor solis"».
Здесь мы переходим к одному из важнейших алхимических трудов — «Блеску Солнца» («Splendor solis») Соломона Трисмозина.
Благо или беда: «павлиний хвост» в алхимии и скрытая птичка в лоре Кэйи Альбериха
Алхимический процесс получения философского камня называется великое делание или же магнум опус. Философский камень — это реактив, необходимый для успешного осуществления трансмутации металлов в золото, а также компонент для создания эликсира жизни.
Великое делание включает в себя несколько стадий: нигредо (чёрная стадия), альбедо (белая стадия), цитринитас (жёлтая стадия, не всегда упоминается) и рубедо (красная стадия). Также существует переходное состояние, описанное как «павлиний хвост» — cauda pavonis — переливы всех цветов радуги, так как белый цвет представляет собой совокупность всех цветов сразу. Павлин символизирует окончание стадии нигредо, «работы в чёрном», когда душа, освобождаясь в «смерти», воссоединяется с мёртвым телом, воскрешая его, и на поверхности «материи делания» появляется «цветовое множество» (omnes colores) или «павлиний хвост». Именно этот этап работы представлен на миниатюре с «Детьми Венеры» из «Splendor solis», где внутри реторты изображён павлин, расправивший свой хвост. Впрочем, превращение могло и не случиться: по другим алхимическим версиям, птица символизирует как раз неудачу — яркость оперения обманывает.
Пока закрепим информацию и переключимся на немецкий эпос, впрочем, далеко от средневековья мы отходить не будем. Одна птичка скрылась прямо в имени Кэйи — Kaja с шведского переводится как «галка». Но вы спросите, откуда появился шведский язык и почему мы вообще его используем? Давайте разбираться: если обратить внимание на имена и фамилии, пришедшие из Каэнри’ах, можно сделать вывод, что скандинавская мифология, развивавшаяся из древнегерманской, является неотъемлемой частью лора региона. Не случайно мы встречаем Альбериха, правителя эльфов, в немецком средневековом эпосе «Песнь о Нибелунгах» и «Ортнит», а также в более поздней трактовке — оперном цикле «Кольцо нибелунга» Рихарда Вагнера. Например, Дайнслейф с древнескандинавского означает «наследие Даина» и отсылает к мечу конунга Хёгни в битве Хьядингов из сборника поэзии древней Скандинавии (скальдической поэзии) «Младшая Эдда»; имя Хальфдан означает «наполовину дан», даны — древнегерманское племя, населявшее территорию нынешних Швеции, Норвегии и Дании. Любопытно, что в шведском есть также слово «fyllkaja», которое переводится как «пьяница». Часто карикатурно изображают галку с бутылкой. Конечно, здесь мы вспоминаем любовь Кэйи к алкоголю, а именно к крепким напиткам, к которым относится «Полуденная смерть».
Тут мы снова обратимся к Эзопу и его занимательному сюжету о галке, которая притворялась павлином.
ГАЛКА И ПАВЛИНЫ (472 по классификатору Б. Э. Перри) (перевод Д. Н. Смирнова-Садовского)
Галке стало вдруг стыдно, что она простая галка, где-то на дороге нашла она павлиньи перья, украсилась ими с ног до головы и, облив глубоким презрением своих сородичей, пошла в гости к павлинам. Но павлины сразу распознали чужачку, повыщипали ей все павлиньи перья и вытолкали с позором. Пришлось Галке возвращаться к своим, но те не забыли её презрительного отношения и не пустили, а один галчонок даже прочёл ей мораль: «Будь довольна тем. что ты есть, тогда избежишь унижения от вышестоящих и не будешь отвергнута теми, кто равен тебе».
Насколько этот сюжет может быть пророческим для Кэйи? Ответа у нас пока нет, но здесь также важно упомянуть, что галка относится к семейству вороновых. Теперь вернёмся к стадиям алхимии и посмотрим на них через аллегорические символы и лор Каэнри’ах. Символом первой стадии «великого делания» является ворон и чёрное солнце.
В Каэнри'ах существовала династия Чёрного солнца, она сменила династию Алой Луны. Из книги «Переньери» мы снова встречаем клан Альберихов и узнаём, что «в эпоху Чёрного Солнца алхимия пришла в упадок в связи с развитием механики». С искусством алхимии связана Рэйндоттир, она же Золото, Цитринитас (黄金— на языке оригинала), которая, очевидно, творила и до падения Каэнри’ах, и алхимия, а именно искусство Кхемии, — одна из причин, по которой боги обратили внимание на страну, что, по словам Дайнслейфа, была «гордостью человечества». Об этом можно также прочесть в описании материала возвышения золотого Обломка чёрного сидерита и «Лесном бризе» (где аллегорически описаны стадии великого делания):
«Алхимик по имени Золото пала/стала преступницей ради грешников, породив огромное количество теневых монстров».
«Ядовитая кровь злого дракона [прим. Дурина] — это искажённое золото, сила, которая заставляет горы рушиться и разрушать землю».
У Альбедо, самого совершенного творения Рэйндоттир, есть реплики, которые он произносит во время возвышения, они соответствуют стадиям «Великого делания», вот только порядок их нарушен, финальной оказывается цитринитас, жёлтая стадия, а не рубедо, как в классической алхимии:
«Цитринитас — последняя ступень алхимического процесса трансмутации. Наконец раскрывается истинный смысл трансмутации объекта: стать золотом и осознать свою ценность... Я тоже смог найти свой собственный смысл».
Как каэнрианец Кэйа со своим «павлиньим хвостом» аллегорически «встроен» в этот алхимический процесс, но он может представлять собой как весть благую, так и разрушительную. Так какова его истинная роль? Кстати, о ролях и масках.
Иронично, что в поздней западной театральной культуре существует суеверие — никаких павлиньих перьев не должно быть на сцене, их «злые глаза» обязательно принесут неудачу. Не могу не поделиться смешной историей, приписываемой актёру Генри Ирвингу в новозеландской газете "Star", апрельского выпуска 1932 года, колонка посвящена суевериям:
«Сэр Генри Ирвинг произвёл фурор, отправив записку даме в партере: "Бога ради, вынесите из театра свой веер из павлиньих перьев, чтобы предотвратить катастрофу"».
В своей встрече Кэйа в Сумеру выходит на подмостки сыграть принца Кубада, на нём — новый костюм, щедро украшенный павлиньими перьями, и он изменяет собственные реплики прямо на сцене, не предупредив никого. Принц по сюжету постановки должен подчиниться воле рока, но Кэйа, играющий его, отказывается это делать.
Суфлёр Кэйи поначалу в ужасе (ай-ай, павлин принёс неудачу!), но публика — аплодирует. Кубад отказывается проливать кровь невинных во имя родины и отрекается от своего наследия, предаёт отца, выбирая остаться далеко от дома. Есть ли шанс, что и сам Кэйа откажется следовать написанному для него сценарию?
Так кто же Кэйа Альберих?
Величественная галка, гордо восседающая на павлиньем троне? Или лишь галка в павлиньих перьях, словно сошедшая из басен, окутанная ложью и мнимыми смыслами? Не больше брошенного своей семьёй каэнрианца, притворившегося мондштадтцем?
Или всё-таки всевидящий павлин, берущий начало из солнечной символики? Потомок знатного рода, в жилах которого течёт «превосходная кровь», ожидающая своего часа? Павлинье перо, за красотой которого скрывается божественный рок? И для кого павлинье перо будет символом возрождения, а для кого — символом краха? Какая роль уготована потомку основателя Ордена Бездны, каэнрианцу, выросшему в городе свободы?
Пожалуй, самоё ёмкое определение Кэйи — двойственность. Кэйа — это антитеза, оксюморон и амбивалетность: чёрно-белая краска, смазанная в радугу; зрячий глаз, зачем-то спрятанный под повязкой; дружелюбие с морозным холодком; пешка, обернувшаяся ферзём; спасение и погибель; маленький галчонок, выросший ярким павлином; актёр, делающий вид, что забыл свои реплики.
Кэйа — неуловимая птичка, догнать которую может только прошлое, а мы можем лишь пытаться схватить мимолётную разгадку.