Бог нашел меня в индийских Гималаях
Я думал, что, может быть, присоединюсь к буддийскому монастырю, или меня обнаружит мудрый гуру в горах, и проведу остаток своей жизни в Гималаях, переживая эзотерирические тайны и просветление. Я прочитал десятки сутр разных Будд, имел подчеркнутую и потрепанную копию Бхагавад-Гиты и Упанишад, читал всех калифорнийских парней, Бхагавана Даса, Рам Даса, Кришна Даса, и даже встречался с большинством из них, со всеми кумирами «хиппи» 60-х, которые употребляли наркотики и прилетали в Индию, чтобы «найти гуру». Я прочитал книгу «Будь здесь и сейчас» и прошел весь этот путь, но, несмотря на все красочные статуи, марихуану и тантру, неважно, насколько «пустой» я стал, я чувствовал… как бы это сказать… что что-то не так.
Я православный христианин из города Хомер в штате Аляска. Иисус Христос нашел меня в Индии, в Гималаях.
Слушаю монотонный стук дождя с улицы…
Холодный туман Аляски тянется с залива. Лето унеслось в горы и наступила осень, теперь здесь изумрудные холмы. Молочно-белый туман расстилается над заливом шелковистой дымкой. В начале средней школы, будучи католиком, я посещал монастыри монашеского ордена траппистов в поисках высшей любви. В то время я прочёл множество философских книг и понял, что знания недостаточно, что постижение умом совершенно отличается от опыта познания сердцем.
Два дня рождения подряд я провел в Гималаях…
Путешествуя по дорогам из гравия, которые срываются вниз в ледяные ущелья, где бушует река Ганг, еще не забитая отбросами, грязью, газетами деревень и останками индийцев. Там, в пещере, меня нашел Христос. Сложная и странно притягательная атмосфера, в которой приходится сталкиваться с самим собой, - Индия, - зажатая черными трупами, белым снегом, языческими огнями и опасными животными.
Я сел в автобус на север от Дели. Он был забит людьми, было скучено и тесно, мухи жужжали между моим лицом и окнами, которые были заляпаны коричневой слизью. Воздух в Дели так загазован. Солнца почти не видно от огромного количества испарений и гари цвета кофе. С утра можно наблюдать восходящий оранжево-красный шар, горящий над горизонтом пятнадцать минут, но затем он утомленно склоняется назад над горами.
Я вырос католиком, но обратился к буддизму, когда меня познакомили с уроками самогипноза в католической средней школе, где я экспериментировал с медитацией и «осознанностью».
У меня тогда были серьезные симптомы маниакальной депрессии, отчасти потому, что я сознательно отвернулся от Бога, а также потому, что жизнь дома была для меня очень и очень тяжелой. Я стал беспокойным и приобрел крайне саморазрушительные привычки. Поэтому буддизм казался идеальной дверью для решения — или отказа — моего отхода от Бога и семьи, направления моей энергии на растворение в Пустоте, в растворяющемся пузыре в бесконечной и безличной реке - Татхагатагарбха.
Принцип, который меня зацепил, состоял в том, чтобы уничтожить свои желания и отказаться от своей самости, чтобы избежать страданий. Но желание не кажется таким уж плохим, особенно когда оно связано с любовью, для которой требуется больше, чем один человек, и, таким образом, исключается всякое представление об отказе от себя, — а любить, по-настоящему любить — значит отдавать, что может потребовать жертв и страдания.
Так что тибетский буддизм занял свое место в моей жизни, потому что медитация помогла успокоить тревоги и депрессию, и потому что культура оказалась очень занимательной, со всеми ее красочными флагами, черепами и метафизическими объяснениями вещей. Но что остается, когда «Я» исчезает, и нет никого, для кого могли бы существовать сердечные отношения? Не говоря уже об опыте Евангелия? Я ничего не знал о Православии, когда проник в чулан буддизма.
Осознанность сработала в том, что касается очищения окна ума, что важно, но затем многие из ее доктрин, - а я исследовал бесчисленное множество доктрин, действительно останавливаются здесь. Чистое небо. Но чего она не могла дать, так это направить меня к солнцу, к теплу солнца, к солнечному свету - все религии, кажется, содержат какое-то зерно истины, но терпят неудачу в свидетельстве о Боге - Троице... и все мои разрушительные привычки, и отношения, и все мантры, и йога, все это я уже исчерпал... вот как Христос привел меня к Нему.
Возвращаясь к истории - я в Дели, в автобусе. Через пару часов сидения в тесном, душном и прокисшем от мочи воздухе слышишь как отпускаются передние тормоза, автобус наконец-то растягивает свои артритные суставы и медленно скрипит продвигаясь вперед. Он катится по направлению к оживленной главной дороге. В течение пятнадцати минут мы кашляем и бредем по дороге, прочь от моего грязного, но очень милого убежища Манджу Ка Тилла, своего рода лагеря тибетских беженцев, изрезанного телефонными проводами, сырыми и узкими переулками, которые забиты собаками, младенцами и полиомиелитом. Мощеные улицы и пекарни, медные безделушки и оружие - это первое место на земле, где я познакомился с проказой и ее сестрой полиомиелитом. Начало моей духовной войны.
Я обыкновенно видел их вместе, этих двоих, — полиомиелита и проказу, — толпящихся вокруг бочки с огненными тряпками, в черной, как угли, тьме, с руками, похожими на пережеванный хлеб, с желтыми, как карандаш, зубами и трещинами. Я вижу мальчика, на которого напала тощая, злобного вида собака с длинной мокрой шерстью и сумасшедшими глазами — она похожа на красно-желтую лису, - клубок шерсти, крови и воя. Таксисты, ожидающие своих послеполуденных клиентов у вонючих, покрытых перьями мусорных контейнеров, бросаются вслед за собакой в ужасающем приступе безумия и ужаса. Они преследуют животное с кирпичами в руках, которые вырвали из ступенек соседнего продуктового магазина, оставляя мальчика теплым и мокрым от собственной крови с обломками зуба гончей в ноге.
Здесь и страдание, и человечность, и жертвенность…
Он выглядит молодо, но на его лице нет никаких признаков невинности. Его темные глаза следят за мной, когда я отбегаю на несколько футов, чтобы взять бутылку воды, а затем возвращаюсь. Мы смотрим друг на друга. Его длинные болтающиеся руки и пальцы растирают участок кожи, который разоравался и сочится странной фиолетовой жидкостью.
Мокрые замшелые ноги и горький запах мусора висят в воздухе. Коровы, испачканные рвотными массами, ковыряются в испорченных пакетах с едой и молоком неподалеку от мусорных баков. Он ждет врача, но врач так и не появился. Я не знаю, что еще сделать. Мальчик смотрит сквозь меня, хромая в переулок и исчезая в жуткой темноте.
Я проживу здесь в общей сложности пять с половиной месяцев. Я приеду сюда, практикуя буддизм и индуизм в течение одиннадцати лет, и оставлю христианство…
Я думал, что, может быть, присоединюсь к буддийскому монастырю, или меня обнаружит мудрый мудрец в горах, и проведу остаток своей жизни в Гималаях, переживая эзотерирические тайны и просветление. Я прочитал десятки сутр разных Будд, имел подчеркнутую и потрепанную копию Бхагавад-Гиты и Упанишад, читал всех калифорнийских парней, Бхагавана Даса, Рам Даса, Кришна Даса, и даже встречался с большинством из них, со всеми кумирами «хиппи» 60-х, которые употребляли психоделики и прилетали в Индию, чтобы «найти гуру». Я прочитал книгу «Будь здесь и сейчас» и прошел весь этот путь, но, несмотря на все красочные статуи, марихуану и тантру, неважно, насколько «пустой» я стал, я чувствовал… как бы это сказать… что что-то не так.
Я работал проводником по дикой природе для молодежи из группы риска в пустынях Айдахо. Обучал примитивным навыкам, медитации и мантрам, работал с психологами, разрабатывая методы эмоциональной и поведенческой терапии - за мной гнался волк, я убил гремучую змею. И пока я был там, - в середине моей жизни до Христа, - ближе к ее концу, на самом деле, - я начал испытывать странные вещи - не только во время путешествия по Индии, но и до этого, и не только я, но и моя девушка. Мы видели, и все, кто практиковал мантры, медитации, йоги, - и многое из этого в трезвом состоянии, - мы видели тени и демонов, испытывали дрожь, тревогу и нечестивый страх. Поэтому я знал, что происходит что-то очень странное. Это не просто мнение, не просто вера, потому что если у меня есть свобода воли и я существую вне тела, - а у меня было много переживаний, когда я понял, что я больше, чем мое тело, - и это одна из вещей, которая помогла мне отвергнуть и в конечном итоге оставить чулан восточных религий, - в дополнение к действию Божественной благодати, - что если я больше, чем мое тело, и у меня есть свобода воли, и я могу выбрать принять или отвергнуть любовь, то и другие тоже могут, и это поднимает вопрос о добре против зла, о правильном и неправильном.
Было ли то, что я делал, правильным? За кем я следовал? Являются ли эти вещи, эти сущности просто архетипами, и если нет, если они "реальны", то являются ли они "хорошими"? Это как прыгнуть в океан и понять, что там плавает много разных тварей, безобидных существ, некоторые из них прекрасны, а некоторые, на самом деле, нападут на вас, они ядовиты, и астральная жизнь, духовная жизнь, подобна этому. Очень быстро, как только я попал в Индию, я понял это и испугался.
За дверью моей комнаты для гостей, на улице, с распухшей головой, на куске ткани, лежит мальчик с арбузной болезнью. Туча черных мух извивается над пустой грудной клеткой и впалыми глазами, - человеческий фонарь из тыквы. Длинная коричневая рука его матери, унизана серебряными украшениями, просит рупии..
Так почему же я оставил в Орегоне всегда поддерживающую меня красавицу подругу, только чтобы испытывать такое? Я уже начал налаживать свои отношения с родителями, становился более уверенным в себе, и даже прочитал, за несколько месяцев до этого книгу посвященную практике исихазма «Откровенные рассказы странника своему духовному отцу». Хотя, они были еще со всем моим хламом в Калифорнии, да я и не видел никакого отношения между ними и Православием, никогда не задавался вопросом, где могла бы существовать церковь, которая бы углублялась в вопрос нашего отношения к живой, любящей Истиной – там, где Истина, это Личность, как я потом прочитал у отца Серафима Роза?
Я стал медитировать регулярно. Поначалу мне, подростку, было очень тяжело сидеть часами со старыми тибетскими монахами, совершенно неподвижно, обращая все мысли к голой стене и бронзовой статуе Будды передо мной. Я углубился в учение о реинкарнации, карме и сансаре. Я тогда не знал, что тибетский буддизм происходит от шаманской религии Бон и что в него включены астрология, колдовство и другие оккультные практики.
Я хотел знать, как побороть тревогу и депрессию, как собрать рассеянные мысли. Посещая залы буддийской медитации и индуистские ашрамы, я был заинтригован «духовным фейерверком»: экстазом, трансом, чувствами и видениями. Всё это связано с различными уровнями медитации и йоги и умножается с практикой. Эти и другие опыты иногда даются сиддхи или силами, накопленными через садхану (практику медитации и йоги). Интрижка переросла в увлеченность, увлеченность стала привычкой. И я не заметил, как мой первоначальный «безвредный» интерес к йоге и медитации утвердился в привязанность. Я более десяти лет погружался в эту духовную пучину.
И все эти годы я задавал разные вопросы. Например, что знают католические священники и монахи о том, верили ли первые христиане в предсуществование душ и реинкарнацию? Они отвечали, что ничего не знают об этом. И вдобавок спрашивали: а что это вообще такое? Погружаясь всё больше в источники и понятия восточных религий, страстно желая проникнуть в бардо – промежуточное измерение между духовным и материальным мирами, – я принялся за изучение «Тибетской книги мертвых».
Я штудировал всю мистическую и эзотерическую литературу, что попадала мне в руки, всегда носил в заднем кармане томик Бхагавад-гиты и читал работы Парамахансы Йогананды. Я погрузился в чтение Ошо, Рама Дасса и Рамана Махарши, убежденный, что нет существа более божественного, чем я сам. Но моя иллюзорная самость разрушалась мною же самим. Согласно множеству книг, что я прочел, и тому, что слышал, не могло быть личных взаимоотношений с Божественным, и это создавало конфликты в моей душе. Покой и мир детства ушли. Чем глубже я погружался в медитацию и йогу, тем чаще приходили внезапные, неожиданные мысли, приносившие мне боль. Моя душа была поражена. Это был очень темный и печальный период моей жизни. В поисках спокойствия я принял обет бодхисатвы и вступил в созерцательный и мирный буддистский монашеский орден, пытаясь как-то где-то закрепиться. После начального периода относительного мира появилась дерзость, даже безрассудство, беспокойные духовные движения. Это было что-то вроде духовного алкоголизма. Но я тогда не подозревал об этом.
Я видел так много людей – и друзей, и незнакомцев, – искавших растворения себя. У них было ненасытное желание потерять себя, но не в жизни и свете Бога, а в темноте пустоты, отделяя себя от Любви всё Превосходящего. Это отделение – ад. Немало мужчин, женщин и детей ищут этот ад, катясь сквозь беспорядочные отношения и выпрыгивая из окон наркотиков, через что столь многие пали. Я же изучал и практиковал кундалини-йогу и шаманизм, узнавал присутствие страха и холода. Я приобрел репутацию гадателя по картам Таро. Я обучал йоге и был инструктором в группах по управляемым медитациям и песнопению в глубокомысленных пустынях. Мы экспериментировали с астральной проекцией – управляемым внетелесным опытом через бардо, описанным в тибетских книгах. Я повсюду носил с собой не только Бхагавад-гиту, но еще Упанишады и буддийские сутры. Все эти занятия дальше и дальше уводили меня от святой горы Христа. Капля за каплей камень точит. Я с намазанным оранжевой пастой лбом звонил в колокольчик, принося фрукты и зажигая огонь при поклонении Кришне, скитался босиком по улицам Юджина, Сиэтла, Портленда, а потом и Ришикеша, Харидвара и Дхарамсала на севере Индии.
«Отделенный от Бога – Источника жизни, – пишет архимандрит Захария в книге «Сокровенный человек сердца», – человек может уходить только в себя… Постепенно он опустошается и развращается» Архимандрит Захария
В буддизме Бог, душа, личность – это иллюзия, которую надо преодолеть, отбросить, разрушить. Буддизм отвергает индивидуальность, душу и личность. Складывает руки в молчании против Бога. Страдание там не преображается. В буддизме есть кресты, но невозможно воскресение. Можно сказать, что буддизм находит пустой гроб и заявляет о его пустоте как о естественном состоянии вещей, даже о цели бытия. В буддизме всё: небеса, ад, Бог, индивидуум, душа, личность – это иллюзия, которую надо преодолеть, отбросить, разрушить. Вот цель. Полное уничтожение. В высказывании IX века сущность буддизма выражается так: «Если увидишь Будду – убей его».
Буддизм не претендует – и не способен – на исцеление души и тела. Душа и тело должны быть преодолены и отброшены. В Православной Церкви, наоборот, душа и тело получают исцеление. Буддизм учит, что ничто не имеет внутренней ценности. Церковь учит, что всё сотворенное Богом имеет внутреннюю ценность. Включая и человеческое тело. Мы сложные существа. Действия наших тела, ума и души согласованы. И эти согласованные действия напрямую зависят он нашего общения с Богом и духовной сферой.
Для православных христиан всё – даже страдания – является тайной дверью, проходя которой мы встречаем Христа и через это обнимаем друг друга.
Однажды осенью я приехал в Ришикеш в Индии. Этот город назван в честь языческого бога Вишну – «бога чувств». Ришикеш – это «мировая столица йоги». Общепризнанно, что это место, откуда происходит йога. 40 дней я изучал и практиковал так называемый «тайный путь» интегральной йоги в предгорьях Гималаев. Она включала в себя не только гимнастику, как в Америке, – каждое занятие начиналось и кончалось молитвой к «богу рычащего шторма» Шиве.
Йога исторически укоренена в индуизме. В то время я преподавал английский тибетским беженцам и работал на Правительство Тибета в изгнании как редактор. Йога исторически укоренена в индуизме. Интересно, что, разговаривая с ринпоче в монастыре Далай-ламы в Дхарамсале, я спросил, кто или что есть эти индуистские боги по буддийской космологии. Его ответ был пугающим: «Они сотворенные сущности, обладающие эго… Это духи, удерживаемые в воздухе».
Что такое йога? Что такое энергия кундалини? Буквальное значение слова «йога» – «узы, связь». Это значит связывание своей воли со змеем кундалини и возведение ее к Шиве.
Пробуждение энергии кундалини
Буквальное значение слова «йога» – «узы, связь». Это значит связывание своей воли со змеем кундалини и возведение ее к Шиве, познав вашу «истинную» сущность. Все направления йоги взаимосвязаны, как ветви дерева. Дерева с корнями, снисходящими в те же области духовного мира. Это отражено в древних книгах Бхагавад-гиты и Йога-сутрах Патанджали. Я узнал, что конечная цель йоги – разбудить энергию кундалини, свитую в основании позвоночника в виде змея, и это приведет в состояние, позволяющее познать Тат Твам Аси.
Конечно, йога может инициировать необычные состояния души и тела. Но того же самого можно добиться при помощи психотропных препаратов и безвкусных, незаметных ядов. Через йогу мало-помалу приобщаются к шакти, к которой йоги обращаются как к «божественной матери», «темной богине», связанной с другими основными индуистскими божествами. Эта энергия не от Духа Святого, и это не просто аэробика или гимнастика. Ко всей этой системе прилагаются бхаяны и киртаны – языческие эквиваленты православных христианских акафистов, а к индуистским богам – также мантры, являющиеся «сакральными» формулами, как телефонные карты или телефонные номера различных языческих гуру и богов.
Честно говоря, индуизм не является единой религией. Это термин, которым британцы назвали различные культы, философские школы и шаманские религии Индии. Если вы спросите индуса, верит ли он в Бога, он, возможно, скажет, что вы сам – бог. Но спросите другого, и он укажет вам на скалу, или статую, или пламя огня. Это индуистская полярность: или ты сам бог, или всё вокруг – бог.
Йога выполняет функцию миссионерского рычага индуизма за пределами Индии. Йога находится под зонтиком индуизма и по многим причинам – верхушка этого зонтика. Она выполняет функцию миссионерского рычага индуизма и эпохи Нью Эйдж за пределами Индии. Индуизм как матрешка: открываешь одну философию – и в ней оказывается десять тысяч других.
А неоткрытые таят в себе риски. Можно плавать легко и беззаботно в неведомых водах. Но, не зная о приливах и особенностях этого района, можно попасть в беду. Тебя может унести подводное течение. Ты можешь пораниться о невидимые скалы, или подхватить неизвестную инфекцию, или отравиться. Так случается и в духовной жизни.
Когда мы ныряем в океане, нас может привлечь яркая, пестрая или интересная рыба, но самые пестрые и экзотичные – самые ядовитые и смертельно опасные. Впервые приехав в Индию, я, сняв обувь и носки, шел по разлитой воде, кокосам, разбросанным конфетам и мерцающим огням храма Калкаджи. Это один из самых известных храмов, посвященных Кали – «богине смерти». Я не знал, что оказался посреди толпы, справляющей самый важный ее праздник. Храм был в хаосе, и напряжение достигло темного апогея.
У женщины рядом со мной закатились глаза, руки двигались вперед-назад, язык свесился изо рта, ноги дергались вверх и вниз, как у марионетки
Тысячи мужчин, женщин и детей собрались в том храме Ришикеша, чтобы поклониться этому демону. У женщины рядом со мной закатились глаза, руки двигались вперед-назад, язык свесился изо рта, ноги дергались вверх и вниз, как у марионетки. Это была явная демонская одержимость.
Однажды я прикладывался к Ситкинской иконе Божией Матери и испытал неописуемое тепло, слезы смирения и любви, ясность ума и мир. Как будто я прошел мимо окна, полного теплого, благоуханного солнечного света. В храме Калкаджи я испытал противоположное.
Кали часто изображают как страшную многорукую богиню с синей кожей, стоящей поверх человеческих голов, с кровавым языком, свешивающимся изо рта. На ней одето ожерелье из человеческих голов и пояс из рук. Позы йоги не нейтральны. Все классические асаны имеют духовный смысл Я пил кофе с людьми, активно участвовавшими в движении йоги, индуизма и Нью Эйдж в Америке, которые для посвящения в культ этой богини ели мясо трупов с непальских кладбищ. Не так давно популярная британская газета «Гардиан» писала о том, что в честь демона Кали в жертву был принесен ребенок. Всё это типично для индуизма. И это всё связано с йогой, потому что позы йоги не нейтральны. Все классические асаны имеют духовный смысл. Например, как пишет один журналист, «Приветствие солнца» – а это, наверное, наиболее известная последовательность асан, или поз, хатха-йоги, особенно популярной и распространенной в Америке, – это в действительности индуистский ритуал. «Приветствие солнца никогда не являлось традицией хатха-йоги, – пишет Субхас Рамперсауд Тивари, профессор философии йоги и медитации Американского индуистского университета в Орландо (штат Флорида). – Это полноценный круг ритуального почитания солнца, благодарность за источник энергии».
Думать о йоге, что это просто физкультурное движение, равносильно тому, что «говорить, будто крещение – это просто упражнение под водой», – пишет Свами Парам, представитель ашрама Академии классической индуистской йоги и дхарма-йоги в Манахавкин (штат Нью-Джерси).
Это богиня Кали стремится объединить практикующих через шакти с Шивой посредством йоги. В ее храме, недалеко от Нью-Дели, я видел отвратительный говорящий сам за себя идол: камень со странными бисерными глазами и клювом, покрытый желтоватой противной и комковатой съедобной субстанцией. В индуизме идолы «будятся». Их одевают. Их кормят. Им поют. И потом их кладут спать. Я принимал участие в этих церемониях сотни раз.
Издание «Йога Джорнал» имеет более 5 миллионов подписчиков и является самым продаваемым журналом йоги в мире. Показательно, что написал «Йога Джорнал», когда, доказывая превосходство йоги как психотерапии, говорит о философии индуизма, скрытой за практиками йоги:
«В перспективе йоги все человеческие существа “рождены божественными”, и каждый человек в своей сердцевине имеет душу (атман), которая вечно обитает в неизменной, бесконечной, всё пронизывающей реальности (брахман). В классической формулировке этого воззрения Патанджали… мы уже есть то, к чему стремимся. Мы – божество в скрытой форме. Мы уже, по сути, совершенны, и наш потенциал готов в любой момент проснуться для этой истины, с пробужденным сознанием и просветленной природой».
Учителя и ученики йоги обычно приветствуют друг друга санскритским словом «намасте», что значит: «Я почитаю божественное в тебе». Это утверждение пантеизма и предательство истинного Бога, явленного в Библии. «Приветствие солнца», или «сурья намаскара», происходит от почитания индуистского солярного божества Сурья.
В церковной агиографии и иконографии мы почитаем святых – реальных людей, живших праведно перед Богом, приобщившихся и продолжающих приобщаться к Его свету и любви – и просим их заступления. Идолы же, – как пишет отец Михаил Помазанский, – это «образы ложных богов, и поклонение им есть поклонение демонам или воображаемым существам, не имеющим бытия; и таким образом, по существу, это поклонение безжизненным объектам».
Я видел свами в Америке – тех, которые передают эту демоническую энергию кундалини, просто посмотрев человеку в глаза. И если он открыт для этого, его тело может трястись и вибрировать, как железная заводная игрушка.
И когда для меня пришло время принять эту проклятую энергию через Шактипат, невероятный страх сковал меня, словно ледяная, наэлектризованная вода, и я поднял свой щит и меч: я начал произносить Иисусову молитву. Слава Богу! Это жуткое присутствие было отражено именем Иисуса. Мы должны помнить, что, как пишет апостол Павел, «наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф. 6: 12).
С этой молитвой, как со щитом и мечом, я выплыл обратно ко Христу. Я вышел из страны далекой. Я сделал шаг к Дому Отца моего.
Я направлялся в горы, к устью реки Ганг, в Ганготри. Это был мой 28-й день рождения. Слушая удары ветра о скалы и воду, внезапно меня словно поразил меч херувима в самое сердце, хотя я и осознавал происходящее умом, но переживал откровение сердцем, - встречу с живым Богом, Иисусом Христом, и осознание себя, отделявшегося от самого себя.
Что я могу сказать?
После крещения в Святой Православной Церкви
Все, что я узнал, практиковал, пережил за все одиннадцать лет, теперь изменилось, - вошло в одно ухо и вышло в другое. Все трасформировалось в христианские термины, фактически заменилось на действительность. Теперь я знал, что реинкарнация невозможна по причине воскресения, потому что я - это я, душа, и я знал, что карма невозможна, потому что она действует независимо от Бога, и есть Божественное вмешательство. Я был свидетелем этого. Я испытал боль от радости, там в пещере, нет больше одиночества, нет отчужденности. В Гималаях, в пещере, это произошло мгновенно, как будто меня ударило током, я действительно встретил Христа, и на мгновение онемел. В Вечности я увидел в своем сердце Личность Бога как Христа, и что я никогда, никогда не буду один. Может быть, конечно, я ПОЧУВСТВУЮ себя одиноким, конечно, что сомнительно, но я должен запомнить об этом откровении - о невозможности одиночества. Возможно, так следовало бы назвать это письмо.
Что же произошло потом? Я взял Библию и прочитал ее в гостевом доме в Дхарамсале, что в 12 часах езды от Ганготри, а потом я вернулся в Америку. После тряски в автобусах и гиганских церемоний сожжения тел, желто-черных богов и богинь, наконец я попал в лоно православной Церкови в Юджине. Я очень бегло рассказываю об этом из-за нехватки времени. Я хотел бы рассказать о Монастыре Святого Антония в Аризоне и о монастырях и церквях по дороге, но все это могло бы уместиться в целую книгу. Молитва святому Герману, через его заступничество, привела меня на Еловый остров и туда, где, преклонив колени перед его мощами, я обрел дом в Хомер. Есть еще много всего, о чем я хотел бы написать. Столько всего произошло с моим сердцем. Простите меня за бессвязность. Да просветит нас Отец Светов и помилует нас. Аминь.
Йога – это психосоматическая практика, взаимодействие между разумом, телом и духом (духами). Мы должны помнить, что слово «йога» значит «иго» – деревянное перекрестие, возлагаемое на шею животных и присоединенное к плугу. Помните, что апостол Павел предупреждает нас: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?». Йога не относится к Писанию и не является частью Священного Предания нашей Церкви. Всё, что нам нужно, обретается через Православную Церковь. Так чего мы хотим от йоги?
Важно знать, что в йоге так же, как и во многих мистических школах, практикующим могут являться странные огни, но скорее всего они от демонов или тварные огни в сознании, ведь «сам сатана принимает вид ангела света» (2 Кор. 11: 14). Многие сталкивались и следовали за «духовными фейерверками» так называемого «нового» века. Конечно, это не тот Нетварный Свет, который видели Моисей и ученики на горе Фавор. Это не Божественный Свет, который защищал святителя Григория Паламу в XIV веке от западных схоластиков. Прямое знание Бога возможно, как и непосредственный опыт Его познания, но знание и опыт зла также безусловно доступны. У нас есть свободная воля, чтобы выбирать, кого и что мы ищем. Это, конечно, требует рассудительности и испытания, где изложение испытанного перед опытным духовником – необходимое условие. Вне сомнения, необходимо сердечное участие в Таинствах Церкви. Нам лучше смотреть на таинства в наших сердцах, чем развлекаться воображением ума. Популярные формы гимнастической йоги опасны и могут нанести вред практикующему.
Также нужно несколько слов сказать о том утверждении, что популярные формы гимнастической йоги не несут вреда и опасности практикующему. Те, кто придерживается такого мнения, или недостаточно осведомлены, или специально игнорируют множество предостережений, встречающихся в руководствах по восточной йоге, говорящих о хатха-йоге для практикующих. Уведомлен ли инструктор об этих предостережениях и может ли гарантировать, что ученик не получит вреда?
В своей книге «Семь школ йоги» Эрнест Вуд предваряет описание хатха-йоги такими словами: «Я должен обратиться к некоторым практикующим хатха-йогу со строгим предупреждением. Многие люди получили неизлечимые болезни и даже сошли с ума, потому что делали упражнения йоги без приведения души и тела в надлежащее состояние. Книги по йоге полны таких предупреждений… Например, Геранда Самхита объявляет, что если некто начнет упражняться в жаркую, холодную или дождливую погоду, то это приведет к болезни; также если нет умеренности в пище и желудок более чем наполовину наполнен тяжелой пищей… “Хатха-йога прадипика” говорит, что устанавливать контроль за дыханием нужно постепенно, “как приручают львов, слонов и тигров”, в противном случае “экспериментатор будет убит”; а при любых ошибках возникают кашель, астма, головные боли, боли в глазах и ушах и многие другие болезни». Вуд заключает свои предупреждения о позах и дыхании словами: «Я должен ясно сказать, что я не рекомендую эти упражнения, так как считаю, что хатха-йога очень опасна».
Нельзя пытаться улучшить жизнь тела в ущерб душе. Если православный христианин хочет поупражняться физически, то можно плавать, бегать, ходить или делать гимнастические упражнения, можно заняться аэробикой, фитнессом. Это безопасные альтернативы йоге. Также мы можем совершать земные поклоны перед Богом. Церковь не хочет сделать нас нездоровыми или несчастными. Мы должны доверять предписаниям Матери-Церкви и следовать им в той степени, как можем и как дает благодать Божия. Нельзя пытаться улучшить жизнь тела в ущерб душе. Также не должно доверять собственному мнению. Должно быть руководство. «Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой» (Притч. 3: 5).
Как православные христиане, мы знаем, что действия нашего тела, такие как поклоны, земные поклоны и крестное знамение, имеют влияние на состояние нашей души перед Истинным Богом. Зачем нам пытаться копировать телесные действия, которые в течение многих веков были напрямую связаны со служением демонам? Такие действия имеют серьезные последствия для души и тела, принадлежащих Христу.
Мне вспоминаются паломники у подножия Гималаев, которые искали проход между заледенелыми истоками реки Ганг. Между ними были два очень разных человека – один, образованный геолог, а другой, простой пешеход с рюкзаком.
Геолог полностью полагался на свой ум.
Как он говорил другим: "Я знаю все о составе гор и долин. Я знаю, как они образуются и почему они здесь. Послушайте, я все понимаю, и мне действительно не нужны уроки лагерной техники, и у меня нет времени, чтобы готовиться к этому путешествию". Таким образом, он ушел неподготовленным, но с чувством уверенности, что его знаний достаточно для такого похода. Между тем, простой пешеход с рюкзаком не полагался только на свой ум. Он каждый день занимался спортом, стараясь поддерживать себя в форме, а заодно знакомился с местными жителями, которые проходили через эти горы. Он узнал, где можно найти убежище, каких мест и людей следует избегать, и таким образом точно узнал куда он намеревается идти. Он проявил скромность в своем походе к этому делу. При первой же снежной буре, геолог впал в панику. Он забыл все о геологии, и его путь стал трудным и мучительным. Простак же вспомнил то, чему его научили те, кто был здесь до него, опираясь на их опыт и вспомнив свои карты, он обошел эти горы с большим трудом, но благополучно.
Только один человек вернулся из этого похода в новые земли. Гордого (самоуверенного) же человека так, никогда и не нашли. Тайная клеть нашего сердца — это отправная точка всякого поиска. Она глубоко сокрыта среди густых зарослей и шипов, в многочисленных складках наших страстей, помыслов и самости. Отсюда, из клети сердца, вся наша жизнь может показаться похожей на русскую матрешку. Когда Христос появляется, как садовник, чтобы расчистить заросли, мы попросту можем Его даже не заметить. Однако, когда мы не воспринимаем Его, мы, подобно блудному сыну, вспоминаем Его хлеб и поворачиваемся к Нему лицом, в чем и состоит покаяние.
Когда мы проживаем жизнь без Него, которая на самом деле не жизнь, а свинство и шелуха, мы испытываем предвкушение ада. Это часто оказывает глубокое воздействие на человека. Можно испытать страх перед Богом, в зависимости, конечно, от того, насколько человек настроен на духовную жизнь, и этот страх побуждает полагаться на Его волю, на Его любовь и благодать, развивая смирение, чтобы вновь доверить наш разум и сердца Святой Троице. Каждый раз, когда мы пересматриваем нашу жизнь, мы испытываем малую смерть, тогда мы по праву можем сказать с Ап. Павлом, что «я каждый день умираю» и что умирать — значит приобретать, так как, когда наш час смерти подойдет, мы «не умрем», но будем жить вечно в Боге.
Возможно, здесь полезно вспомнить как душа изображается в иконографии Церкви. Если вы помните, в иконографии, душа часто изображается как спеленованный младенец на руках у нашего Отца во Христе. Таким образом, мы вспоминаем о нашей зависимости от Бога и стремимся к Отцу, находя покой в Его объятиях и увлекаясь Его любовью.
Во время Крещения и Миропомазания мы являемся свидетелями нашего единения со Христом. Например, отрекаясь от сатаны и плюя на него, мы трижды объявляем, что соединились со Христом. Именно православное крещение - и только православное - начинает совершать спасительное дело Господа в человеке. Здесь начинается восстановление истинного "я", выход из состояния тления - распада; мы даже могли бы сказать, что это искра, которая побуждает «зародыш» к жизни.
Противопоставим все это явлению, получившему название "йога".
В то время как в Православной Церкви мы призваны и утверждаем непрерывное единение со Христом, йога - что означает «иго», «ярмо», "связывать" или "запрячь" себя кому-либо, установить союз с кем-либо — это выражение единения к кому-то, или чему-то отличному от Христа.
Образованный и посвященный практик йоги разбирается в техниках, многие из которых включают заклинания перед Индийскими богами, телесные позы названые их именами и посвященные Индийским богам и богиням, и пробуждение «Кундалини Шакти» - сотворенной энергии, изображаемой в виде свернувшейся змеи, дремлющей в позвоночнике. Создатель йога, по заявлению самих йог, это Шива, бог разрушитель.
В интересах маркетинга, в Америке йогу представляют как растяжку, но йога — это не растяжка. Йога является физической, умственной и духовной дисциплиной, которая построена на философии Вед и индуистской религии. Она предлагает инструменты для раскрытия, а точнее, разблокирования таинственных энергий, весьма чуждых православному христианину. В то время как растяжка — это просто физическое расслабление мышц и ничего более.
В йоге, многие позы («асаны») называются именами богов и богинь. Например, поза, называемая Виранхиасана (по названию индийского божества Виранхия), посвящена Брахме. Вишнуа - известный бог, неоднократно упоминаемый в Ведах; в практике йог, есть несколько поз, названных в честь его олицетворений («аватары»). В индийской мифологии, проявления этих аватаров представляют многочисленные человеческие и животные воплощения Вишнуа. Далее, есть бог Ананта, который даже принимал облик змеи, и в честь него названа поза Анантасана. Затем змея воплотилась в человека, Патанджали, автора йогической библии - "Йогических сутр Пантанджали".
Многие позы йоги напрямую соответствуют популярным «чакрам». Чакра — это то, что мы могли бы назвать невидимой, духовной точкой давления на нашем теле. Йога утверждает, что есть «тонкое тело» и подобно тому, как на физическом теле мы можем потереть какую-либо точку, усиливая крово или лимфоток, таким же образом можно повлиять и на «тонкое тело». Позы йоги как бы массируют эти точки, побуждая определенные каналы открываться, тем самым привлекая "духовную энергию".
Многие йоги говорят, что Вселенная, и все в ней, музыкально, вибрирует и имеет отношение к частотам. Например, произнесение определенной мантры, позволяет установить контакт с некоторыми существами на определенной частоте, в определенном измерении, с некоторым гуру, богами или богинями. Позы «асан» - так же создают вибрацию, некую позывную, привлекая энергию – или, несколько тонких энергий – подобно тому, как если кто-либо привлекает чье-то внимание, установив источник света в окне. Неважно, осознаем мы это или нет, верим мы в это или нет, но реальность такова, что душа и тело тесно связаны между собой.
Позы йоги связаны с индуистским пантеоном богов и богинь, происходят от имён этих богов и богинь, влияя на вышеуказанные тонкие области нашего тела и ума, просто опасны. Аллегорически, можно смотреть на позы йогов как на некую комбинацию к замку. Предполагается, что каждая «асана» или комбинация асан, конечно, со временем, могут разблокировать различные энергии. А это очень важно: в обширном мире йоги, мы находим множество способов «взлома» этих замков, множество «черных ходов», чтобы получить доступ к различным скрытым силам. Эти силы влияют на нас и на окружающих, и даже известны в йоге как белая и черная магия. Я был лично посвящен в эти искусства в Мировой столице йоги.
Одна из целей учения йоги — раскрытие «чакр», этих ворот в теле и душе, приглашая энергию скапливаться, и расти внутри вас. Эту энергию часто представляют и описывают как свернувшуюся змею, известную как Шакти, или кундалини. Цель данной практики, как и везде в йоге - поднять эту энергию в сознание, чтобы достичь осознания того, что мы тождественны Богу.
Так с чем же мы связываем себя во время занятий йогой?
«Асаны» и, в действительности, все символы и закономерности в йоге, особенно «мантры», — это ложный свет, вроде мельканья глубоководных рыб-удильщиков. На занятиях йоги нередко можно услышать мантры на санскрите, а иногда инструктор предлагает их пропеть, особенно в начале и в конце занятия. Эти мантры могут произноситься не вами, а скорее для вас, через фоновую музыку, или изображения на драпировках и стенах храма, ашрама и йога-студии. Как знак креста соответствует Жизнодавцу Иисусу Христу, так знаки, наиболее распространенные в йоге, соответствуют влиянию Шивы, господина смерти. Эти знаки и формы включают в себя диаграммы и амулеты, предположительно обладающие оккультными силами в астрологической и магической формах и известны как «мантры», «мандалы» или «янтры».
Как православные христиане, мы никогда не должны посещать школы, основанные на сатанинской философии. Мы не должны скручивать свое тело и разум в позы, посвященные сатане, даже если мы ему не поклоняемся. Ведь дьявол может принимать образ ангела света.
Нас, как мотыльков, зачастую привлекает ложный, иллюзорный свет. Когда Христос придёт, как садовник, узнаем ли мы Его? Существует только один образец жизни, только один Нетварный Путь для человечества, Который есть и Путь, и Истина, и Жизнь. Он – воплощенный Логос, Христос-Богочеловек.
Великая река бессмертия
До изучения черной магии в ашрамах Ришикеша, поедания овощей в масле с лепестками роз, пока я не пересёк в астральной проекции шалфейные пустыни Айдахо и не предложил фрукты, огонь и рис Кришне, Шиве и богине смерти; пока, перешагивая зеленую слизь, которой покрыты автобусные терминалы, проплывая сквозь дым горящих трупов, не приехал в Дели, пока не прошел с рюкзаком через своры собак по булыжным улицам тибетских лагерей беженцев; не оказался в отдаленных пещерах у истоков реки Ганг и не раскрыл тайны сердечной молитвы, меня периодически накрывала мгла шаманизма.
В пелене дождя, в лохмотьях и босой, с палочкой ладана за ухом, я появлюсь на Горе-Духов за Юджином, штат Орегон, и принесу в жертву нашу собаку. С четками из кости яка и яркими перьями я нарисую мелом оккультные узоры янтр, садясь внутрь них. Янтра на санскрите буквально означает «машина, приспособление». Они украшают полы храмов, связанных с определенными демонами, и вызывают оккультные силы, основанные главным образом, но не исключительно, на индуистской астрологии и нумерологии. Все, что заключено внутрь янтры, оказывается в духовной западне. Находясь внутри одной из таких "машин", или янтр, человек становится добровольным проводником для действия демонов - духовно, ментально, а иногда и физически.
Мантры - санскритские слоги, которые начертаны на янтрах, подобны GPS-координатам практикующего или телефонным номерам. Они связывают с кем-то – или чем-то – на другом конце провода. Точно так же, когда я погружался в черные котлы картомантии, разворачивал колоду Таро и обращался к египетскому богу Тоту, я предполагал, что знаю будущее. Такой-то и такой-то встретится с вами здесь в такой-то и такой-то день. Произойдёт то или иное. Юпитер является астрологической ассоциацией указательного пальца. Он символизирует силу и власть, поэтому носите на этом пальце оловянное кольцо и ни в коем случае не золотое. В лунные ночи я готовил целебные тоники и чаи. Посыпьте это на лоб, потрите вот это за ухом. Незнакомым и друзьям казалось, что я знаю тайные закономерности и взаимосвязи желаний, мыслей, благоприятных дат и провиденциальных событий. Необычное становится обычным.
Святое Православие приводит бесчисленное множество примеров, когда бесы предстают в образе ангелов. Будучи настроенным на непосредственный опыт, без разбора полагая, что все "духовное" и по видимости нематериальное — это хорошо, я действовал безрассудно, по своей свободной воле, не неся за это никакой ответственности. В Православии мы доверяем предписанному лекарству - Священному Преданию, исходящему от Тела Христова, Единой и Апостольской Церкви. Мы несем ответственность перед духовным отцом и духовником и не доверяем так называемым "духовным переживаниям", считая себя недостойными.
В духовной жизни, особенно в условиях сугубо материалистического, "научного" и рационального объяснения всего сущего, приходится либо принимать то, что равносильно атеизму, либо совершать прыжок в противоположном направлении. Прочитав сотни книг по дальневосточной мистике и испытав на себе сверхъестественные явления в тысячелетних индуистских храмах и ашрамах, трудно, как признается старец Софроний в книге «Видеть Бога как Он есть», избавиться от аберраций подобного рода. Так он об этом пишет в своей книге: " Выйти из этой аберрации – совсем не просто: пред вами всегда может встать вопрос о вашем якобы еще недостаточном совлечении всего, что есть в космическом бытии. В стремлении к совершенству нужно преодолеть в нас принцип персональности, как временной формы бытия, вносящей ограничения во все наши проявления. Словом, волею идти на распад или умирание человеческой личности в неименуемом океане Чистого Бытия Сверхперсонального Абсолюта. "
То есть, если согласно буддизму причиной страдания является желание, и нужно погасить в себе это желание, то с православной точки зрения, это значит, что нужно совершить духовное самоубийство. Мы должны уничтожить душу, потому что ее Богом данные энергии жаждут соединения с Божественным. Я не смог этого сделать. Медитация и йога очищали и успокаивали ум, но не исцеляли сердце, не соединяли меня со Христом. Да и не могли, потому что цель йоги - самоопределение, открытие чакр, чтобы седьмая, коронная чакра, расцвела, и вы поняли, что вы и Бог идентичны, и что на самом деле ни Его, ни вас в конечном итоге не существует. Пробуждение энергии кундалини, которая играет важную роль в индуизме, изображается в йоге как пробуждение змеи.
Это и есть то самое заблуждение, в которое сатана в виде змея ввел наших праотца и праматерь Адама и Еву. Они выбрали самообожествление, отделившись от Бога, избрали свою волю, свой путь и отвергли несотворенный Путь, который есть Христос. Без сомнения, многие покидают проржавевшее, тонущее судно западного христианства в поисках ярких и красочных рыб. Но самые яркие рыбы часто оказываются самыми опасными и наиболее ядовитыми.
На дворе начало октября. Меня необъяснимым образом тянет к храму Калкаджи, где внутри скалы, которая покрыта фольгой и копотью, появляется страшная Кали с высунутым языком, слизывающим кровь с трупа, размахивая отрубленными головами и руками. Индуизм кажется бесконечным зонтиком из множества цветов, который включает в себя взаимодополняющие и противоположные идеи, персонажей, восторженные ритуалы, изменчивые и зыбкие границы между материальным и духовным.
Я шлепаю босиком по расколотым кокосам, потокам воды, цветочным лепесткам и обломкам конфет. Перед моими глазами появляются и исчезают свами, дети, брошенные в клетки с занавесками из йогурта, окровавленные статуи. Снаружи, на празднике огней, коровы, перемазанные экскрементами и краской, пьют из луж коричневую слизь. Чем ближе мы подходим к трону Кали в украшенной гирляндами скале, тем больше косятся глаза вверх и по сторонам: болтающиеся языки розовеют изо ртов, и ум спутанно мечется. Прокаженная клешня хватает меня, накручивая паутину красной нити на запястье и отталкивает назад. Уже поздно, и я дезориентирован.
Я исчезаю из храма и сажусь на ближайший автобус, который едет пятнадцать часов на север, в Дхарамсалу, в монастырь Далай-ламы. Настоятель встречает меня тибетским чаем с маслом яка и печеньем. Мы беседуем о моей работе в Тибетской национальной библиотеке. На следующей неделе я получаю астрологические карты оракулов Далай-ламы, которые живут в долине Кангра. Над вечерними холмами можно увидеть их мерцающие, красные огни. Мы не можем уточнить каким образом и где, но смертельная болезнь постигнет вас на тридцатом году вашей жизни. Телеги тащат по лесу кости козлов. Кто-то или что-то - собирает циклы и закономерности моей жизни. Да, такой-то и такой-то встретил меня здесь в такой-то и такой-то день с огнем. Размажьте это по животу, проглотите эти корни, никогда не смотрите левым глазом на кого-либо в желтом.
Всю свою жизнь я не задавался вопросом есть ли духовный мир и каким образом он существует, потому что знал, что он есть, меня интересовало как можно войти в этот другой мир. Я исчезну из Тихоокеанского Северо-Запада и вернусь в Индию, чтобы там открыть для себя Христа в Гималаях. Кали вскрикивает и падает, как молния, когда непроизвольно вспыхивает Сердечная Молитва. Красная нить, что была на моем запястье, срезана ножом и теперь горит в костре. Дьявол имеет власть только над теми, кто подчиняет ему свою волю. Этот период был чрезвычайно спокойным и сосредоточенным. Мое личное, непосредственное переживание Истины как Того, Кто вошел в человеческую историю, жил среди нас, оставаясь совершенным человеком и совершенным Богом, теперь присутствуя везде и входя лично в нашу жизнь. Этот опыт и Вера, которую я вскоре обрел в предвечной Церкви - и есть истинное просветление. Жизнь во Христе — это не только подлинное просветление, она превосходит тварные состояния души, предлагает очищение, просвещение (озарение) ума и сердца, возрастание в подобии и единении с Богом.
Мое путешествие в древнее христианство насчитывает уже тридцать восемь лет, оно продолжается, как череда перелетов стрижей, ласточек и козодоев. Меня давно интересовало, почему мы изо всех сил пытаемся сбежать из страны, где родились, и, не зная другого языка и культуры, отправляемся в неизведанные края. Я заметил, что мы склонны духовно мигрировать в регулярных сезонных перемещениях, часто на восток и на запад, между концептуальным и не концептуальным, по лётному пути, между местами размножения и зимовки. Но меня больше не увлекают восточные традиции, такие как йога и медитация, буддизм, индуизм и оккультизм. Я продолжаю отвергать западное христианство как бледную тень, принимая неизменный свет Христов, который проявляется через аскетичную и духовную жизнь Святой горы Афон, в Румынии, Сербии, Грузии, России, Греции и во всем мире, особенно здесь, в Северной Америке, где тени падают и днем, и ночью.
После похода с рюкзаком по замерзшим бобровым прудам к Еловому острове на Аляске, пока искусственный свет постепенно угасал, я согревался у иконы Божией Матери, мое внимание врезалось, как лезвие в буханку хлеба, в воспоминания: как я встретил своего духовного отца и исповедника, разжигающим ладан на рассвете у приморских ледников; как растерял Сердечную молитву; как падал и поднимался, снова падал и снова вставал, задолго до того, как я коснулся риз сербского епископа, который вдруг сбросил с моих очей как бы духовную завесу, и я вдруг увидел вещи, которые недостоин поминать, или описывать; как черпал йогурт с грецким орехом и медом; женился на замечательной женщине, воспитывал детей, окончил семинарию и, время от времени, возвращался через пустыни в монастырь; и как периодически я буду выходить с Литургии, неся Христа на алтаре своего сердца.
Что я могу еще сказать? За каждым распятием скрывается воскресение. Нам всем необходимо страдать, не то, чтобы мы к этому стремились, но для того, чтобы мы не убегали от этого, по своей воле следуя за Христом к Его распятию, изучая не разум и представления людей, а сердца святых, которые следуют божественному откровению. Допустим, мы воздерживаемся от всего, избавляясь от лишнего. Но неутолимое желание остается, мы жаждем всем своим существом познать Бога и быть познанными Им. Господь стоит у клети нашего сердца, никогда не навязывая Себя, но всегда ожидая нас. Он уходит, когда мы говорим "уходи", и возвращается, как только мы склоняемся навстречу Ему, слышим Его и открываем дверь. Тогда, наш Христос простирает Свою мантию Божественной благодати, покрывает наше сердце, надевает перстень на палец и вечеряет с нами. В Ветхом Завете мы слышим Его голос: "Сын Мой, отдай Мне сердце твое". Вскормленная этими таинственными сотами, душа уже не испытывает ни тревоги, ни любопытства по поводу далеких мест, потому что она повсюду ощущает Христа. Наконец, она достигает великой реки, источника бессмертия.
Через Священное Предание открываешь для себя великую радость и страдания. Вкушая Христа-исцелителя, врача душ и тел, можно ощутить нежное потепление в сердце или же ничего не почувствовать. Наши переживания в Церкви попущены и даны Богом для нашего покаяния, чтобы, скитаясь по далекой стране, мы приходили в себя, вместе - и душой, и телом, подготавливая нас к тому, чтобы мы увидели Свет, озаряющий святых древнего христианства, которые посреди нас. В этом великом облаке свидетелей речь идет не о том, видим ли мы Бога, а о том, есть ли Христос исцеляющий Свет, а не омрачающий огонь, проплывающий сквозь дым этого мира.