Блок 3. Идеологическое измерение в политической системе Ишува.
В этом блоке мы разберем основные характеристики, благодаря которым можно было бы измерять политические партии во времена Ишува и в целом сегодня тоже. Сегодня - с некоторыми изменениями, однако благодаря данной в этом блкое теоритичекой базе вы, наконец-то, сможете определять какая партия принадлежит (а вернее принадлежала) к какому блоку и как ее распределить. Поняв этот материал вы навсегда сможете забыть о популистах, которые кричат о "правых и левых" без повода.
Раз уже мы будем измерять "идеологию", то давайте дадим определение слову "идеология"?
Мне нравится очень следующее - "система идей, с помощью которых люди выбирают, объясняют и оправдывают цели и средства организованной общественной деятельности, направленной на сохранение данной реальности, исправление, полное изменение ее или создание заново".
Итак, еврейский ишув - являлся продуктом общественной деятельности, направленный на формирование реальности. И как идеология - сионизм, как стремление к созданию еврйеского национального центра (реальности) путем иммиграции евреев в Эрец-Исраэль, расселение, формирование культурной и политической общности, с автономостью.
Итак, вот вроде бы у нас есть общий знаменатель, да? Сионизм. Однако, как мы уже знаем по прошлым урокам - сионисткое движение разделялось на отдельные политические и идеологические направления, которые не просто различались, они КАРДИНАЛЬНО различались. Очень мне забавно слушать про то, что у нас был когда-то консесус мы его потеряли, да.
История сионисткого движения и еврейского ишува насыщена многочисленными идейными спорами, а идеологическое испытание считается наиболее надежным критерием реализации политических целей.
Не слишком ли много приоритета идеологии? Нет. Это было обосновано в нашей системе, так как алия - дело добровольное. С амого начала появления ишува он был продуктом идеологического импульса - общество, обладающее высоким уровнем самосознания осознанно приехало сюда.
Именно поэтому еврейский ишув обособился от остального населения и превратились а автономную систему. Приведу пример гораздо более простой и очевидный - перейти на иврит было не плодом развития, а результатом осознанного и принципиального рещения (через силу и боль, потому что хотели этого сами и осознанно).
Чем сионизм отличался от других идеологий? Новостью. Большинство идеологий связанны с существиющими общественными и политическими устройствами, а сионизм ставил задачу создать новую систему, которой нет аналогов, так как не видел как в существующих системах решить свои задачи. В прошлых уроках мы уже изучали как праотцы и матери придумывали устройство партий с нуля, как проходят выборы и все это путем проб и ошибок.
Сионизм был (да в целом и есть) радикальная идеология, так как ставит перед собой довольно жесткую задачу - обновление и кардинальное изменение существующей реальности.
Но не путайте это общественное, экономическое и политическое мировозрение с этим.
Итак, как измеряют большинство идеологий?
Два типа измерения - принципиальное и практическое.
Принципиальное измерение - формулирование конечных целей идеологии.
Практическое измерение - определяем направение деятельности по осуществленнию выбранной политической линии.
Как вы понимаете в нашем случае каким-то одним измерением обойтись нельзя. Так как "просто теория" не подойдет. Нужно строить страну. Здесь и сейчас.
В итоге мы должна играть и измерять по всем характеристикам. Быть и теоретиком, видя конечную цель, а не только делать.
Объясню простой аналогией - лошадь может бесконечно бегать по кругу пока не сдохнет, а может бежать к цели назначенной. Действие и там производится, а вот результата какого-то достигнет только одна.
В этом допустим заключалось преимущество рабочего движения по сравнению с ревизионизмом (которые очень уходили в теорию) и ишувизмом (которые очень уходили в практику) с другой.
Мы прошлись по основным теоретическим базам. И я вас таким образом подготовил к этому блоку.
В ходе него мы рассмотрим 7 основных факторов, благодаря которым можно измерять политические системы ишува.
2) Активность и пассивность во взаимоотношениях человек - окружающая среда
3) Коллективизм и индивидуализм
4) Национальное самосознание и территориальная идентификация
5) Национальный вопрос и арабская проблема
6) Желаемое общественное йстройство и значение демократии.
7) Положение религии и культурные влияния, универсальные и специфически еврейские.
Как вы понимаете, по каждому из этих факторов будет свой отдельный урок.Возможно по несколько уроков.