Проблемы политической организации Ишува.Часть 1
После того как мы разобрали, что имелось в виду под понятием "центр" и "периферия" в Ишуве, давайте обсудим какие были внутрениие проблемы, решение которых было необходимо для создания государства Израиль?
Их было две.
1) Выборы. Кто имеет право выбора "своих представителей" (напомню, везде распространен британский мандат) и как проводить выборы?
2) Полномочия. Худо бедно мы разобрались кто может избирать и как, но какие "права и обязанности" у выбранных представителей?
Нам крайнее необходимо было создать "структуру" политической организации ишува: для заложения фундамента построения своего государства, так как все понимали - страна нам нужна и Британия отсюда уйдет, а потому - работаем!
Итак, разберем первую проблему - выборы.
Внутри спора о выборах по факту было три спора.
- всеобщность права выбора
- пропорциональность представительства
Вроде бы вопрос, что тут спорить, верно? Голосовать может каждый, каждый голос равен другому, че тут решать?
Это понятно вам - людям из 21-го века, а мы говорим про век 20-й, а вернее его начало, понятие "прав человека" (а вернее, то что МЫ ВСЕ ЧЕЛОВЕКИ и все имеем права) было достаточно новым.
Все усложнялось тем, что против всеобщего права говорили религиозные круги харедим, потому что что? Против права женщин голосовать, разумеется.
Спор этот было около двух с половиной лет, чтобы вы понимали (даже дольше).
На первых выборах в Учредительное собрание* харедим голосовали в отдельные урны, которые были только для мужчин.
Чтобы вы понимали всю серьезность этого спора - чуть ли все не развалилось, и привело к тому, что в 1927-м партия харедим вышла из Кнесет-Исраэль. МизрАхи**(не путать с современными мизрахим) были на грани ухода и просили референдум по правам харедим и "их чувствам", но слава богу согласились с мнением большинства.
Таким образом МизрАхи утвердились на стороне сиоистких партий, против партий "старого ишува", для которых была характерна антисионисткая или на крайний случай несионисткая позиция (религиозные партии харедим).
Второй спор про выборы был про то, что предложили подтвердить знание иврита для права голосования.
От него отказались и у нас создался прецендент, когда твой уровень знаний, квалификация и образование не были критериями для получения права голоса. Ты тут? Ты имеешь все права как и мы - мы равны и нет тех кто "равнее".
Напомню, 20-е годы.
Собственно именно по этой причине в 1950-е годы, когда был принят Закон о Возвращении, репатрианты получали общие права со всеми сразу же.
Однако, то, что голосовать могут все, еще не означает, что голоса равны!
Как я уже говорил, в первые выборы в собрание Депутатов для харедим были установлены отдельные урны, только для мужчи, а женщины не имели права голоса.
В итоге у них было 40 голосов, вместо 80-ти у остальных, тоесть голос харедимного мужчины весил 2 голоса не харедимного на выборах представителей.
Подобная история была во время и вторых выборов в Собрание Депутатов!
Число делегатов было определено заранее, а в это время активно прибывали йеменские евреи, так что голоса тоже считалось не равным методом.
Самое серьезное нарушение "равенства голоса" было во время третьих выборов в "Собрание депутатов"
В тот момент представителей решили выборать по общинам - ашкеназской, йеменской и сефардской, а потому сефардам и йеменитам нужно было меньше голосов, чтобы занять места в Собрании Депутатов.
Об этом еще просили фермеры***(быть отдельной группой), но им отказали и они устроили бойкот выборам.
Четвертые выборы в авгсте 1944 года, наконец, стали нормальными! Общие, равные, но не без нюансов.
Сефарды, фермеры и ревизионисты требовали требовали разбить страну по округам для голосования, а не голосовать по всей стране.
Количество депутатов бы от каждого округа было бы не от количества тех кто участвовал в выборах, а от числа имеющих права голоса. Как вы сами понимаете, в некоторых округах жило, к примеру сто человек, а в некоторых тысяча, так что это нарушало принцип равенства места.
Это отклонили, сефарды и ревизионситы призвали бойкотировать выборы, но явка в 67% говорит о том, что их требование послали к черту.
На следующем уроке, мы разберем вторую проблему, о которой я уже писал - полномочия представителей.
Сноски
Учредительное собрание* - представительное учреждение, задачей которого была подготовка выборов в первое Собрание депутатов.
Впервые собрались 2 января 1919-го. Там обсуждали статус языка иврит, необходимость еврейских вооруженных сил, судебные процедуры, тоесть обсуждали то, как будет работать затем правительство, которое мы создадим сейчас.
МизрАхи** - религиозная сионисткая партия, созданная в 1902 году, во главе которой стоял раввин Рейнес. Религиозные сионисты. Появилась она тогда, когда 5-1 Сионисткий конгресс решил заниматься еще и светской образовательной деятельностью.
Своей задачей они ставили всеми силами (пользуясь мощностями Всемирной еврейской организации (то что было до Сохнута)) распространить идею о том, что еврейский народ может существовать только сохраняя религию и идею возвращения в Израиль.
По итоге получили автономию в создании еврейского религиозного образования и поднимали идею учреждения Верховного раввината.
Принадлежали к правому блоку, голосовали за них в основном средий класс - выходцы из Восточной (отсюда и название) Европы.
Часто бойкотировали Ишув и стремились к децентрализации.
Фермеры*** - Представтели частного сектора земледелия. Прибыли в основном во времена первой алии и были группой с общими экономическими интересами. Пытались собрать "силы" на нацю политическом уровне и создать гражданский блок, но провалились, так как оставались изолированными, в основном потому что отказывались от идеи еврейского труда.
Подписаться на канал: Голденберг говорит – Telegram