Капитализм стремится не удовлетворить желание, а усилить тоску

Предлагаем вашему вниманию фрагмент из статьи политического теоретика Эндрю Маклаверти-Робинсона «Праздный мир? Происхождение современного бизнеса, общества потребления и псевдознания»

ЖЕЛАНИЕ В СИМУЛИРОВАННОМ ОБЩЕСТВЕ

Проблемы, возникающие из-за подавления Ид*, широко документировались со времен Фрейда. Например, Лоуэн (1971, 1984) показывает, что современные люди теряют смысл из-за переотождествления с удовольствием и систематических блокировок жизненной силы в теле.

Удовольствие с тенденцией к состоянию потока — это самое основное побуждение; власть и богатство вторичны, побуждения эго. Системы условной любви приучают детей подавлять удовольствие и подлинность, с тем чтобы совершить поступок в попытке «заработать» любовь — попытка, которая обязательно терпит неудачу, так как она заслуживается персоной и является условной.

В более позднем возрасте погоня за статусом, славой, деньгами и другими подобными целями ценится как воображаемое средство получения удовольствия, но удовольствие не может быть достигнуто, поскольку весь процесс связан с отказом от удовольствия. Решение заключается в возвращении вниз к Ид и удовольствию, а не вверх к Супер-Эго. Тем не менее, большая часть господствующей психологии остается приверженной либо модели «автомеханика» психологических проблем как исправимых недостатков (Miller, 2007), либо бегству к суперэго, нумисфере, желаемому («оптимистическому» или «реалистичному») мышлению и «высшему». Означает как решение.

Фромм рассказывает о массовом гражданине, который считает, что он с удовольствием посещает вечеринки, когда его бессознательные значения (раскрытые в толковании сновидений) показывают, что он на самом деле глубоко недоволен и обеспокоен и посещает вечеринки только по статусным причинам.

Его личность — его искусственное вторичное «я» — настолько доминирует в его личности, что он даже не может отличить ее от своих настоящих чувств Ситуационизм приходит к аналогичным выводам: люди придают больше реальности пассивно наблюдаемым образам своей жизни, чем своим чувствам, желаниям или переживаниям. Так работает общество потребления.

Это не гедонистическая система, это система производства и удовлетворения ложных потребностей — потребностей, которые совпадают с продуктами, предлагаемыми системой. Общество потребления создает иллюзию того, что люди могут выражать себя — на уровне ид — либо посредством появления в репрезентациях (например, публикации в социальных сетях, участия в политике, искусстве или социологии, «говоря правду власти») или путем принятия образа жизни, состоящего из определенных товаров.

Однако это обещание — ложь, потому что коммодификация лишает смысла и содержания. Система также имеет тенденцию все больше и больше запрещать и вмешиваться в непосредственные удовольствия — все, от наркотиков и секса до жизни на природе. Сам капитализм стремится не удовлетворить желание, а усилить тоску, бесконечно откладывая удовлетворение, чтобы стимулировать товарооборот.

*Ид — одна из структур в психоанализе, описанная Зигмундом Фрейдом.

Эндрю Маклаверти-Робинсон - политический теоретик, активист, писатель из Великобритании. Соавтор книги «Власть, сопротивление и конфликт в современном мире: социальные движения, сети и иерархии»