Я уже очень давно определил для себя одно важное качество человека неумного.

Глупость — еще более опасный враг добра, чем злоба. Против зла можно протестовать, его можно разоблачить, в крайнем случае его можно пресечь с помощью силы; зло всегда несёт в себе зародыш саморазложения, оставляя после себя в человеке по крайней мере неприятный осадок. Против глупости мы беззащитны. Здесь ничего не добиться ни протестами, ни силой; доводы не помогают; фактам, противоречащим собственному суждению, просто не верят — в подобных случаях глупец даже превращается в критика, а если факты неопровержимы, их просто отвергают как ничего не значащую случайность. При этом глупец, в отличие от злодея, абсолютно доволен собой; и даже становится опасен, если в раздражении, которому легко поддаётся, он переходит в нападение. Здесь...

1. Платонизм. Я вспомнил! У меня есть пальцы!

По мнению основателя гуманистической психологии Абрахама Маслоу, самоактуализированные личности составляют около 1% населения и являют собой образец психологически здоровых и максимально выражающих человеческую сущность людей.

В классическом мире, или в мире Пруста, в мире классических, сильных душ, действует аксиома (шокирующая, но нужно понять ее умозрительный смысл, а не прямой), гласящая, что несчастные не страдают. Несчастные не страдают - это можно легко расшифровать, если мы воспользуемся всеми уже проговоренными терминами и примерами.

В старом советском фильме “Собачье сердце” у меня есть любимое место. Я его наизусть помню.

Питирим Сорокин - один из основоположников теорий социальной стратификации и социальной мобильности.

НЛП появилось в США в начале 70-х годов. Его создателями стали студент-психолог Ричард Бендлер и профессор лингвистики Джон Гриндер.

Парадокс Абилина заключается в том, что группа людей может принять решение, противоречащее возможному выбору любого из членов группы из-за того, что каждый индивидуум считает, что его цели противоречат целям группы, а потому не возражает.

Данный материал нам прислал читатель. Вашему вниманию эссе об отношении Дж. Р. Р. Толкина к войне и насилию.