Болотная феня
…И перехватили Галаадитяне переправу чрез Иордан от Ефремлян, и когда кто из уцелевших Ефремлян говорил: «позвольте мне переправиться», то жители Галаадские говорили ему: не Ефремлянин ли ты? Он говорил: нет. Они говорили ему «скажи: шибболет», а он говорил: «сибболет», и не мог иначе выговорить. Тогда они, взяв его, закололи у переправы чрез Иордан. И пало в то время из Ефремлян сорок две тысячи… (Суд. 12:5-6).
Спорадически в чат, прогретый очередным постом-торпедой, десантируется ряд личностей, чтобы задать нам вопросы формата: «НУ.АВЫЧО?». Это происходит регулярно, несмотря на вполне конкретный ответ, содержащийся в нашей статье, – с кем Летописи считают важным поддерживать диалог.
Поэтому сегодня возвращаемся к вопросам связи с Летописями, причем в контексте рассуждений о языке и феномене т.н. «болотной фени».
Немного о языке
Один известный усатый дяденька как-то размышлял: «Говорят, мысли возникают в голове человека до того, как они будут высказаны в речи, возникают без языкового материала, без языковой оболочки, так сказать, в оголённом виде. Но это совершенно неверно. Какие бы мысли ни возникли в голове человека и когда бы они ни возникли, они могут возникнуть и существовать лишь на базе языкового материала, на базе языковых терминов и фраз. Оголённых мыслей, свободных от языкового материала, свободных от языковой «природной материи» – не существует».
Человеческое мышление невозможно без участия речи. Квакун мыслит квакая. Квакая, он может вариться внутри своей голове-башки или передавать свои мысли другому квакунцу.
Через написание современной истории побед и поражений, левое болото мыслит, саморефлексирует и смотрит на опыт, который уже был пройден. Лишённые саморефлексии части болота либо не переходят на следующую ступеньку, либо застревают на определённом этапе, куда они смогли коллективно дошагать. В таком состоянии организация начинает окукливаться, часто создавая отдельные загончики, «колодцы», для своих членов. Нередко протопартии раскалывались, когда их средние и низовые лягушата прошибали эти колодцы и налаживали горизонтальные связи между собой. И у части из них получалось заскочить на кочку повыше.
Понятный и наглядный пример такого пролома через диалог, – это отход от реформизма и выборов, массовый отход от КПРФа. Стоит отметить, что диалог тут не двигатель [1], а трансмиссия, которая помогла начать движение. Начатый блогерами, на следующих шагах он, наоборот, стал мешать. Тогда ЛОМы стали единственным средством диалога между болотными организациями, до начала их падения и гонений из протопартий. Этот диалог позволил собрать болото вокруг некоторых болезненных тем – разборов фейков о СССР, многочисленных интервью, стримов и реактов, а также рекламы кружковых организаций, профсоюзной деятельности и написания каких-то статей. В дальнейшем, блогерская деятельность попала в тупик, из которого выбраться смогли не только лишь все. Началось пустое воздухогоняние – производство бесконечного контента-жвачки для потребителей.
В качестве другого примера, можно привести болотные интеллигентские организации, которые регулярно съезжают на рельсы наименьшего сопротивления и чья деятельность тоже подменяется пустым глаголом. Итогом такой деятельности являются рассуждения о диванах, на которых сидят авторы статей – «на одном диване теории, втором проперженном». Кто-то углубляется в балабольство о «практичности хорошей теории», в философствование или бежит в виртуальную реальность.
Коллективная саморефлексия не отменяет работы над собой. Остановиться на подумать не означает прекратить движение полностью.
Поэтому, дорогие квакуны, двигайтесь от мысли – к слову, от слова – к делу.
О летописном жаргоне (фене)
В преддверии запуска Летописей, перед нами стояла задача найти «занашенских». В начале пути мы определили для себя следующие ключевые характеристики нашего читателя: опытность в житейских и/или болотных делах, саморефлексия пройденного пути, понимание своего места в материальном мире. Такую аудиторию можно завоевать только честностью, прямолинейностью и опытом. Нам важно, чтобы в наших материалах читатели увидели самих себя. Летописи ориентируются на целевую группу и долго её собирали-просеивали болото.
Поиск вёлся разными средствами; медийная деятельность стала лишь одним из них, – здесь наш читатель сам обнаруживал себя по реакции, языку и степени понимания.
И вот, спустя несколько лет летописной работы, констатируем, – цель грубого просеивания нашей аудитории более-менее достигнута – нам удалось вывести на конкретный диалог не каких-то там блогеров, вождей протопартий или праздных зевак, а адекватных людей, которые не представлены никак в медийном поле нашего болота. А ведь, между прочим, они являют собой наиболее боеспособную часть левого болота и представляют радикальный срез общества.
В рамках такого общения, вырабатывался Болотный жаргон, он же – Летописная феня.
Самое позитивное, что мы в нём видим в рамках своей узкой секточки – это помощь в определении «своего-чужого». При помощи такого жаргона, на шляпных фестивалях, получается определять наших читателей и выходить на контакт. Кстати, не одним жаргоном сыты будем – похожая ситуация случилась с книгами по истпарту, – если одна прочитанная собеседником книжка может оказаться погрешностью, то набор книг уже позволяет сделать вывод, чей читатель стоит перед тобой.
Летописная феня выросла из многократно разобранного болотного опыта, где за каждым удачным словом стоит сжатая цепочка наблюдений, проверок, разрывов и стуков о действительность. Такие сокращения ценны настолько, насколько могут вернуть говорящего к явлению, заставляя быстро схватить его происхождение, внутреннюю механику и практический исход. В отрыве от такой проверки жаргон начинает работать биркой, удобной для узнавания, позирования и пустого пересмеивания.
Письма читателей есть самая грубая и самая честная сверка языка с жизнью – можно прочитать, кто принёс из болота прожитый материал, а кто усвоил лишь манеру квакнуть в правильном месте. Здесь проходит граница наследования Летописей. Если человек легко перенимает манеру, словечки, смехуёчки и интонацию удара по болотным долбоёбам, при этом отбрасывает в сторону работу с материалом, проверку опыта и связь с делом – мы имеем дело с косплеером, обладающим летописным акцентом. Внешне он свой, но по существу, – очередной лямзик, который носит чужой язык, в качестве знака посвященности. Нам такие не нужны. Нам нужны люди, которые через письмо, спор, разбор и совместную работу переходят от летописного акцента к летописному делу. Феня в этом переходе имеет право на жизнь, но только как след разобранного опыта, в качестве короткой метки для дальнейшего действия.
Требуется сказать про токсичную и агрессивную манеру, за которую мы регулярно получаем критику. Тем более, что летописная феня получилась весьма специфично-негативной: «лямзик», «обывала», «протопартия», «лежебока» и т.д. Выбор такой «токсичной» манеры – осознанный. Так мы рассчитывали отсечь от себя людей-святош, интеллигентов-культуртрегеров и абстрактных гуманистов. Через критику явлений медийного болотного поля, мы также рассчитывали размежеваться с адептами и юниорами сект, секточек и протопартий, которые ещё находятся «по уши в организационной рутине» и строят ТУ САМУЮ.
Конечно, провокационная форма подачи материала повлияла на то, что мимо нас прошло какое-то количество нужных нам людей. Признаем, что такой отбор также не позволил выделить чистую аудиторию – в ней все равно присутствуют вредные примеси – охотники за юмористическим контентом, а также актив протопартий, пока не попавших к нам на разделочный стол.
Не все наши материалы попадают в цель, в том числе, из-за нашей кустарности и неопытности. Увы, в нашем коллективе нет профессиональных редакторов и литераторов, поэтому мы учимся, набивая шишки. Из под нашего пера регулярно выходят откровенно плохие статьи, от которых у читателя может случиться передоз болотной фени. Иногда мы находим в себе силы их переписать (сравните критику статьи/ролика ЛК о предателях рабочего класса: начальную версию и последнюю редакцию). Некоторые наши материалы вообще попадают не туда, куда мы изначально целились. Например, статья про куратора-мудака была ориентирована на людей, приходящих на болота, а сработала на опытных, повидавших людей и на бывалых кураторов. Новички ее не поняли, либо пропустили мимо глаз.
К выводам
Мы понимаем опасность перехода к переливанию из пустого в порожнее, замыкания в себе, оторванности от действительности. От этого же нас регулярно предостерегают некоторые наши товарищи. Мы наблюдаем целый ряд ошибок мышления, глубоко засевший в нашем болоте, например, что язык и мысли имеют ценность сами по себе. К такому выводу можно придти после наблюдения за рядом изб-читален и кружков, которые бесконечно читают всё тот же «Капитал». Такие сообщества замыкаются на самодроче и прокачке собственной болтологии, в отрыве от деятельности. Мы оцениваем риск, что можем свалиться в контент-мейкерство и начнем подкарауливать смешных и глупых леваков для юмористического контента – станем очередной версией болотных жожеков (анти-жожеков) в великой борьбе с трулями. Поэтому мы открыты и стараемся прислушиваться к критике. Также для нас всегда было важно общаться с нашими читателями через деятельность. Часть такого общения заключена в редактуре совместных писем и статей, – это позволяет синхронизировать наши взгляды на ту или иную проблематику. Мы не считаем зазорным заниматься тем, что в протопартиях гневно называется «энтризЬмом» (на болотной фене – «болотоходством») и смотреть на всякое, что происходит у леваков непублично. Современное болото как огня боится энтристов, ибо через энтризм вскрывается левацкий пиздеж и ИБД [2].
Медийную деятельность мы воспринимаем не как основную деятельность, а как предлог к диалогу. И если в энтризме мы видим кощееву иглу болота, то благодаря медийному проводу у нас появляются наиболее интересные статьи по истпарту, аннотации к книгам, важные письма и исследования.
Мы видим, как люди приходят к нам, чтобы рассказать о своём печальном опыте. Этот массив текстов представляет собой важный источник, подтверждающий, что болото приходит в движение. Для нас важна саморефлексия, – как именно у человека спадает с глаз розовая пелена, когда он начинает трезво смотреть на то, чем он до этого был занят. Кто-то рассказывает о своём бывшем опыте, кто-то о настоящем, кто-то о том, как больно стукнулся о реальность. Были истории о том, как кринжово выглядят леваки со стороны. Кто-то писал и вовсе не о болоте.
Летописи невозможны без совместной работы. Язык Летописей должен собирать людей вокруг распознанного явления, а не вокруг инфоповодов и контент-эскапизма.
Поэтому публикуем следующие ПРИЗЫВЫ к читателю:
Пишите нам в бот, общайтесь с нами в чате. Не всегда ваши письма будут опубликованы, но мы тут не ради просмотров и лайков. Ключевым показателем нашей работы мы считаем качество обратной связи, выстраивание диалога, новые *взаимовыгодные* связи и расширение *дела*.
Мы уже публиковали пост, что можем помочь с поиском товарищей близких по мышлению людей, если это будет в наших силах. Забавно, что этот пост был воспринят некоторыми, – мол «Летописи набирают кружок» или «Летописи выступают агентом по подбору». Тем не менее, у нас есть возможность соединить людей между собой, если они задумываются над одними и теми же вопросами.
Если вы уже не один, вы уже Могучая Кучка и хотите связаться с другими группами, не ставящими перед собой целей пустой медийной активности, акционизЬма, активизЬма и прочей ИБДы, то пишите. Сдать все контакты не обещаем, но с выстраиванием диалога поможем.
Если вы энтрист-болотоход, действующий один или в составе шайки, или если вы прочитали на Летописях и ужаснулись тому, что творит ваша «родная» протопартия – пишите нам. Возможно получится обменяться информацией или помочь скоординироваться с действующими «тихими» людьми и группами. Конечно, после сверки по целям и мотивам. Можем помочь связаться и с «фракционистско-раскольническими» ядрами, чтобы скоординировать работу и удары изнутри.
Если же у вас есть необходимость ударить по долбоебской организации с публичной-анонимной стороны, поможем (конечно, после факт-чекинга) с редактурой и распространением. Кстати, не только в рамках ТГК Летописей.
Отдельно и очень аккуратно уточняем, что акция невиданной щедрости и предложение к совместной деятельности распространяется не только на великое левое болото.
Ваша Редакция [1]
Двигателем являлось необходимость мутить свой фестиваль. Многие вообще пришли мимо КПРФии, в марксизЬм. На это наложилось накопленное недовольство КПРФией, за счёт палок в колёса + невозможность преобразований её изнутри.
Марксизм требовал создание независимых Кружков, т.к. занятие им в КПРФ чаще всего каралось. Часть Квакунцов лозунг «мути свой фестиваль» - восприняла как призыв делать свой, альтернативный, пусть и вне-системный КПРФ с блек-джеком и шлюхами. И в связи с этим многие упёрлись в протопартии, потому что для них массово начали появляться лямзики
[2]
ИБД – имитация бурной деятельности