Исключительные случа для совершения ночных молитв до наступления полуночи

остается обсудить здесь несколько вопросов: Первый — среди сподвижников широко известно разрешение совершать ночную молитву в её начале для юноши, которому влажность его мозга мешает проснуться, и для путника, которому усердие в пути мешает этому, и передано от Зурары ибн Аюна запрет на совершение её до половины ночи в абсолютно любом случае, и что он сказал: как можно совершать молитву до её времени, поистине, её время наступает после половины ночи, и это придет в предании Мухаммада ибн Муслима, и это мнение выбрал Ибн Адрис согласно тому, что передано в аль-Мухталиф, и к этому же склонялись в аль-Мухталиф также, и передано в нем от Ибн Аби Укайля, что он согласился с шейхом именно в отношении путника, и очевидным является общеизвестное мнение из-за множества преданиях, указывающих на это, среди которых то, что передали шейх и ас-Садук в достоверном предании от Лайса аль-Муради, который сказал: «Я спросил Абу Абдуллаха, мир ему, о молитве летом в короткие ночи — ночной молитве в начале ночи? И он сказал: "Да, прекрасен тобою увиденное, и прекрасен тобою сделанное"», и добавил в аль-Факих: «То есть в пути», сказал: «И я спросил его о человеке, который боится осквернения в пути или из-за холода, и поэтому совершает ночную молитву и аль-витр в начале ночи? И он сказал: "Да"», и передал в аль-Факих от Абу Джарира аль-Кумми от Абу Хасана Мусы, мир ему: «Совершай ночную молитву в пути в начале ночи в паланкине, а также аль-витр и два ракаата рассвета», и передал в аль-Кафи и ат-Тахзиб от аль-Халяби, который сказал: «Я спросил Абу Абдуллаха, мир ему, о ночной молитве и аль-витре в начале ночи в пути, если опасаешься холода или имеется болезнь? И он сказал: "Нет проблем, я поступаю так"», и передал в аль-Кафи от Якуба бин Салима от Абу Абдуллаха, мир ему, который сказал

И от Якуба ибн Салима от Абу Абдуллаха, мир ему, который сказал: «Я спросил его о человеке, который отправляется в путь или находится дома, и он хочет совершить ночную молитву в начале ночи из-за боязни проспать её конец? И он сказал: "Нет проблем в этом", и передал в аль-Кафи и ат-Тахзиб в достоверном или хорошем предании от Мухаммада ибн Муслима от Абу Джафара, мир ему, что он сказал: "Спросил я его о человеке, который совершает ночную молитву в начале ночи перед тем, как уснуть? И он сказал: "Нет проблем, поистине, Пророк, да благословит Аллах его и его род, когда находился в пути, совершал молитву в начале ночи, а когда находился дома, откладывал её на конец ночи"», и передал шейх со своим иснадом от Мухаммада ибн Муслима, что он сказал: «Я спросил Абу Абдуллаха, мир ему, о человеке, который совершает ночную молитву в начале ночи, опасаясь, что он проспит её? И он сказал: "Не совершай молитву до наступления полуночи, разве что в пути", и это предание, наряду с тем, что оно указывает на допустимость для путника, указывает на запрет для находящегося дома, и оно согласуется с тем, что упомянули два шейха и другие ученые, и оно подкрепляет то, что передано от Зурары, упомянутого ранее, и на это же указывает то, что передал также Мухаммад ибн Муслим в другом предании, которое передал шейх в ат-Тахзиб от него: "Я спросил его о ночной молитве в начале ночи? И он сказал: "Не совершай её до тех пор, пока не наступит половина ночи", и очевидно из этого и предыдущих преданиях то, что разрешение для находящегося дома касается только того, кто имеет уважительную причину, подобно юноше с большой влажностью мозга, которая мешает ему проснуться, как об этом упомянули сподвижники, и подобно тому, кто боится холода или тому подобного, и что в отношении здорового человека, у которого нет таких препятствий, действует запрет на её совершение в начале ночи, и это мнение является наиболее сильным и правильным в силу множества преданиях, указывающих на него, а Аллах знает лучше