Положение о том если несколько человек приносят в жертву одно животное

Ограничение на замену одной жертвы

​Пятое: среди поздних сподвижников да пребудет с ними довольство Аллаха Всевышнего известно мнение что в обязательном порядке одного животного достаточно только за одного человека

​Мнения известных ученых

​Это прямо подтвердил шейх в нескольких местах книги аль-Хилаф а также Ибн Идрис аш-Шахид в аль-Дурус аль-Мухаккик в аш-Шараи и другие авторы

​Цитата из книги аль-Хилаф

​Он сказал в аль-Хилаф обязательное жертвенное животное хади достаточно только от одного за одного

Разделение добровольной жертвы

​Если же жертва является добровольной то её достаточно за семерых если они принадлежат к одной семье а если они из разных семей то её не достаточно

​Допущения в случае крайней необходимости

​И сказал он в ан-Нихая аль-Мабсут аль-Джумаль а также в одном из мест аль-Хилаф что обязательного хади при необходимости достаточно за пятерых за семерых и даже за семьдесят и добавил что коровы достаточно за пятерых если они члены одной семьи

​Мнения Саллара и Ибн аль-Барраджа

​Саллар сказал что коровы достаточно за пять человек не сделав никаких дополнительных оговорок а Ибн аль-Баррадж отметил что одно хади не заменяет больше одного человека кроме случая крайней необходимости ведь тогда его хватает и на большее число людей

​Передача Али ибн Бабавайха

​Али ибн Бабавайх сказал что коровы достаточно за пять человек если они являются членами одной семьи хотя также передано что коровы достаточно только за одного и что если в Мине не хватает жертвенных животных то одной овцы достаточно за семьдесят человек

​Категоричная позиция Ибн Идриса

​Ибн Идрис сказал что достаточно только одного за одного как при свободном выборе так и в состоянии крайней необходимости а при отсутствии животного следует держать пост

​Другое суждение в аль-Хилаф

​В другом месте книги аль-Хилаф он сказал что допускается соучастие семерых человек в одной верблюдице или одной корове если они живут раздельно но едят за одним столом независимо от того выполняют ли они хадж таматту или хадж кыран

​Анализ аль-Алламы в аль-Мухталиф

​Все эти высказывания полностью привел аль-Аллама в аль-Мухталиф и сам он выбрал там мнение о достаточности жертвы за многих при крайней необходимости но не при свободном выборе и это же очевидно выражено им в аль-Мунтаха

​Разногласие в преданиях и мнениях сподвижников

​Предания по этому вопросу не лишены противоречий и именно поэтому разделились мнения которые высказывали сподвижники да пребудет с ними довольство Аллаха Всевышнего

Доказательства из хадисов ас-Садука и аш-Шейха

​Из них то что передал ас-Садук от Мухаммада аль-Халаби в достоверном хадисе где он сказал я спросил Абу Абдуллаха о группе людей за которых может ли быть достаточно коровы и он ответил что если это хади то нет а если это удхийя то да

​И то что передал шейх в достоверном хадисе от Мухаммада ибн Муслима от одного из них двоих который сказал не допускается верблюдица и корова кроме как за одного человека в Мине

​И в достоверном хадисе от аль-Халаби от Абу Абдуллаха который сказал что верблюдицы и коровы в крупных городах достаточно за семерых но в Мине её не достаточно кроме как за одного

​И эти предания очевидным образом указывают на то что является известным мнением среди поздних ученых о недопустимости того чтобы жертвы хватало более чем на одного человека

​Предания об исключениях при необходимости

​И из них то что передано в аль-Кафи от Абд ар-Рахмана ибн аль-Хаджаджа в достоверном хадисе где он сказал я спросил Абу Ибрахима о людях для которых жертвенные животные стали слишком дорогими в то время как они выполняют хадж таматту и являются спутниками в пути но не принадлежат к одной семье хотя они объединились в своем переходе и их лагерь один могут ли они заколоть одну корову и он ответил я не одобряю этого кроме как по причине крайней необходимости

​И от Хумрана в хорошем хадисе который сказал что в один из годов в Мине верблюды стали настолько редкими и дорогими что цена верблюдицы достигла ста динаров и об этом спросили Абу Джафара на что он ответил объединяйтесь в ней я спросил сколько человек и он сказал чем меньше тем лучше тогда я спросил за скольких же её будет достаточно

Ответ имама Хумрану и комментарий автора

​Он ответил за семьдесят я скажу что под облегчением здесь подразумевается малое число соучастников в жертве

​Призыв к соучастию в покупке

​И от Зейда ибн Джахма который сказал я сказал Абу Абдуллаху что паломник выполняющий хадж таматту не нашел жертвенного животного хади на что он ответил разве не было у него с собой хотя бы дирхама чтобы прийти к своим спутникам и сказать возьмите меня в долю за этот дирхам

​Предания о соучастии членов одной семьи и других лиц

​И то что передал шейх в достоверном хадисе от Муавии ибн Аммара от Абу Абдуллаха который сказал что коровы достаточно за пятерых в Мине если они едят за одним столом

​И от Юнуса ибн Якуба в надежном хадисе который сказал я спросил Абу Абдуллаха о корове которой приносят жертву удхийя и он ответил что её достаточно за семерых

​И то что передано в книгах Ман ла йахдуруху-ль-факих и ат-Тахзиб от Абу Басира в надежном хадисе от Абу Абдуллаха который сказал что верблюдицы и коровы достаточно за семерых если они объединились будучи как из одной семьи так и из числа других людей

​Предание от имама Али о видах животных

​И то что передал шейх от ас-Сукуни от Абу Абдуллаха от его отца от Али который сказал что молодой коровы джазаа достаточно за троих членов одной семьи взрослой коровы мусинна достаточно за семь человек живущих раздельно а взрослого верблюда джазур достаточно за десять человек живущих раздельно

​Начало следующего предания от ар-Рида

​И от Савады аль-Каттана и Ибн Асбата от Абу-ль-Хасана ар-Рида

Свидетельство Савады и Ибн Асбата от ар-Рида

​Они оба сказали мы спросили его да сделает нас Аллах выкупом за тебя жертвенные животные удхийя стали слишком дороги для нас в Мекке так достаточно ли двоим соучастия в одной овце и он ответил да и даже за семьдесят человек

​Передачи Юнуса ибн Якуба в аль-Факих

​И передано в аль-Факих что Юнус ибн Якуб спросил Абу Абдуллаха о корове которой приносят жертву удхийя и он ответил что её достаточно за семь человек и там же также сказано

​Передано что взрослого верблюда джазур достаточно за десять человек живущих раздельно а если жертвенные животные стали редкими и дорогими то одной овцы достаточно за семьдесят человек

​Цитата из книги аль-Фикх ар-Радави

​И сказано в книге аль-Фикх ар-Радави что коровы достаточно за пятерых также передано что за семерых если они члены одной семьи еще передано что её не достаточно кроме как за одного и передано что овцы достаточно за семьдесят человек если вообще ничего не найти

​Разбор совмещения хадисов автором

​Я скажу что очевидный смысл этих преданий как ты видишь указывает на мнение о дозволенности при крайней необходимости путем отнесения абсолютных текстов к связанным условием и ограничение трех упомянутых выше хадисов этими преданиями также близко если отнести содержащееся в них отрицание достаточности к состоянию свободного выбора

​И допущение добровольного характера жертвы во многих хадисах о дозволенности также возможно именно поэтому шейх в двух своих книгах с преданиями отнес хадисы о дозволенности один раз к добровольной жертве а в другой раз к крайней необходимости

​И некоторые из упомянутых хадисов очевидны для первого объяснения в то время как другие очевидны для второго объяснения и из этого становится ясна сила мнения о дозволенности соучастия при крайней необходимости или при добровольном жертвоприношении и о недопустимости соучастия в обязательном порядке при свободном выборе

Переход к посту при отсутствии жертвы

​Затем если опираться на мнение о достаточности одной жертвы то паломник переходит к посту если не найдет животное

​Критика мнения из книги аль-Мадарик

​Что же касается подробного разграничения в этом вопросе между коровой и другими животными когда утверждают о достаточности коровы за пятерых в отличие от остального скота как склонился к этому автор аль-Мадарик основываясь на упомянутом выше достоверном хадисе Муавии ибн Аммара то такое суждение не будет полным кроме как если отвергнуть другие предания которые прямо указывают на достаточность жертвы в состоянии крайней необходимости в абсолютном ключе будь то корова или иное животное и будь то за пятерых или за большее число людей

​Ссылки на сильные хадисы

​И из их числа хороший хадис Хумрана достоверный хадис Абд ар-Рахмана ибн аль-Хаджаджа и другие упомянутые ранее предания

​Совмещение хадисов и принцип облегчения

​И то что надлежит сказать по этому поводу заключается в том что упоминание пяти человек в одних текстах семерых в других и десяти в третьих все это относится к категории наилучшего выбора поскольку хороший хадис Хумрана прямо указывает на то что чем меньше участников тем это лучше

​В противном случае в ситуации крайней необходимости даже одной овцы достаточно за семьдесят человек как это содержат в себе предание Савады и Ибн Асбата отрывное предание из аль-Факих отрывное предание упомянутое в книге аль-Фикх ар-Радави а также хороший хадис Хумрана пусть даже его предметом и был верблюд

​Итог совмещения и общее согласие по добровольной жертве

​И на основе того что мы изложили все предания объединяются явным и очевидным образом и судя по всему нет никаких разногласий в достаточности соучастия если речь идет о добровольном хади будь то удхийя или

Виды добровольной жертвы и правила для суннат-хаджа

​отправленным из других стран или пригнанным добровольно без закрепления его статуса через метку или ошейник что же касается хади в добровольном паломничестве то оно становится обязательным в силу обязательности самого хаджа после вступления в него и тогда суждение о нем становится таким же как суждение о хади в изначально обязательном хадже

​Аль-Аллама сказал в ат-Тазкира что касается добровольного жертвоприношения то одного животного достаточно за семерых или даже за семьдесят человек в условиях свободного выбора будь то верблюд корова или овца согласно единодушному мнению ученых

​Историческая причина из хадиса имама ар-Рида

​И из числа хадисов по этому вопросу то что передал ас-Садук в Иляль аш-Шараи и Уюн ахбар ар-Рида от Аль-Хусейна ибн Халида от Абу-ль-Хасана ар-Рида который сказал я спросил его за скольких человек достаточно верблюда и он ответил за одного тогда я спросил а коровы и он ответил её достаточно за пятерых если они едят за одним столом

​Я спросил как же так получилось что верблюда достаточно только за одного а коровы достаточно за пятерых и он ответил поистине в отношении верблюда не было той причины которая была в отношении коровы ведь те кто приказал народу Мусы поклоняться тельцу их было пятеро человек и они были членами одной семьи и ели за одним столом и именно они закололи корову до конца хадиса

​И передал он его в аль-Хисал точно так же и в аль-Махасин тоже точно так же

​Передачи Юнуса ибн Якуба и другие предания

​И то что передано в двух книгах аль-Хисал и Иляль аш-Шараи от Юнуса ибн Якуба который сказал я спросил Абу Абдуллаха о корове которой приносят жертву удхийя и он ответил что её достаточно за семь человек живущих раздельно

​И в Иляль аш-Шараи а также в аль-Мукни сказано передано что коровы достаточно только за одного человека

​Свидетельство Али ибн Джафара

​И то что передал Али ибн Джафар в своей книге где сказал я спросил его о взрослом верблюде джазур и о корове за скольких человек их приносят в жертву удхийя и он ответил глава дома называет свое имя и этого достаточно за всех членов

Окончание хадиса от Али ибн Джафара и разбор автора

​семьи если их четверо или пятеро я скажу что ты уже узнал из того что мы привели ранее о том способе которым объединяются все предания а именно что одной жертвы в обязательном порядке достаточно только за одного человека в состоянии свободного выбора

​Поэтому очевидным в таком случае является отнесение этих хадисов к добровольному хади как это и свойственно для большинства из них а упомянутое в первом предании историческое обоснование относится именно к нему

​При этом достаточность верблюда только за одного человека здесь следует отнести к наилучшему выбору в то время как послабление в отношении коровы сделано по упомянутой причине