Вопрос о том дозволено ли держать добровольный пост в пути ?
достоверный хадис Ахмада ибн Мухаммада, который сказал: «Я спросил Абу аль-Хасана (мир ему) о посте .в Мекке и Медине, когда мы находимся в путешествии?» Он спросил: «Обязательный (фарида)?» Я ответил: «Нет, добровольный (татавву‘), подобно тому как совершаются добровольные молитвы». Он спросил: «Ты имеешь в виду сегодня и завтра?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Не постись».
мувассака Аммара, где Имам (мир ему) говорит: «Когда он отправляется в путешествие, пусть разговляется, ибо ему не разрешен пост в путешествии — будь то обязательный или иной, а пост в путешествии есть ослушание (ма‘сия)»
передал Аль-Фадль ибн аль-Хасан ат-Табарси в книге «Маджма‘ аль-Байан»: «Передал аль-Аййаши со своим иснадом от Мухаммада ибн Муслима, от Абу 'Абдуллаха (мир ему), который сказал: Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) не постился в путешествии ни добровольно, ни обязательно».
от Исма‘иля ибн Сахля, от некоего человека, от Абу 'Абдуллаха (мир ему), который сказал: «Абу 'Абдуллах (мир ему) выехал из Медины за несколько дней до конца месяца Ша'бан и постился. Затем настал месяц Рамадан, когда он находился в путешествии, и он разговелся. Его спросили: "Ты постишься в Ша'бан и разговляешься в месяц Рамадан?" Он ответил: "Да, пост в Ша'бан принадлежит мне: если хочу — пощусь, а если хочу — нет. А месяц Рамадан — это повеление (‘азм) от Аллаха, Всемогущего и Великого, разговляться [в путешествии]"».
от Аль-Хасана ибн Бассама аль-Джаммаля, от некоего человека, который сказал: «Я был с Абу 'Абдуллахом (мир ему) между Меккой и Мединой в месяц Ша'бан, и он постился. Затем мы увидели новолуние месяца Рамадан, и он разговелся. Я сказал ему: "Да стану я выкупом за тебя! Вчера был Ша'бан, и ты постился, а сегодня — месяц Рамадан, и ты разговляешься?" Он ответил: "Тот пост был добровольным, и мы вправе делать то, что пожелаем. А этот — обязательный, и мы не вправе делать ничего, кроме того, что нам повелено"».
хадиса (мувассака) Зурары, где Имам (мир ему) говорит: „Пусть она не постится. Аллах, Всемогущий и Великий, снял с нее Свое право, так неужели она будет соблюдать то, что сама возложила на себя?“ — ведь он запретил ей пост по обету (назр), который является правом Аллаха, но дал послабление для добровольного поста, то есть того, что она сама решила соблюдать.
привел Шейх в достоверном хадисе (сахих) от Сулеймана аль-Джа‘фари, который сказал: «Я слышал, как Абу аль-Хасан (мир ему) говорил: „Мой отец (мир ему) постился в день 'Арафа в жаркий день на стоянии [на 'Арафате] и приказывал ставить для себя
высокую тень, под которой он омывался от палящего зноя“».
Возможно, предания о допустимости поста были высказаны в условиях скрывания веры (такыйя), как это чаще всего и бывает при расхождении преданий, поскольку именно это соответствует мазхабу аль-‘амма. В то же время хадисы о запрете подкреплены практикой нашей общины как в древности, так и в настоящее время, наряду с .их достоверностью, прямотой и отдаленностью от мазхаба аль-‘амма что указывает на то, что именно это и есть позиция Ахль аль-Бейт (мир им). Как бы то ни было, путь предусмотрительности (ихтийат) здесь очевиден.