Мектебе и медресе
В конце VIII – начале IX века в Среднем Поволжье появились болгары — часть племён Великой Болгарии из Приазовья. Доболгарские и болгарские тюркоязычные народы вошли с местными финскими племенами в широкий этнический и культурный контакт. Для окончательного объединения всех племён в единое государство болгарские князья решили официально, всенародно принять ислам.
В известных путевых заметках Ахмеда ибн Фадлана описано, что в 922 году из Багдада прибыло посольство, чтобы установить в Волжской Булгарии законы ислама. Болгарский эмир всенародно закрепил официальное принятие ислама. Оно стало началом становления нового централизованного государства болгар на севере — Волжской Булгарии, могущественного соседа Древней Руси. К XII веку образовалась единая народность с общим названием булгары.
Высшая власть принадлежала эмиру. Первые города появились в начале X века. Самые крупные города: столица Булгар (тат. Болгар), Сувар, Биляр. Памятники булгарского времени находят на территории современных Татарстана, Ульяновской и Самарской областей.
У булгар в VIII–IX веках существовали зачатки письменности — восточная руника Тюркского каганата. С принятием ислама она была заменена арабской графикой. Принятие этой письменности способствовало установлению тесных культурных связей с Востоком, развитию литературы, просвещения и разных наук (история, медицина, философия, право). В условиях интенсивных культурных контактов с мусульманскими центрами в Булгарии развивались просвещение, культура и наука на основе ислама.
В городах и сёлах Волжской Булгарии, по сообщениям арабского учёного, географа Ибн Русте, были мечети и школы. Грамоте обучали в мектебе и медресе. Условием образованности было и овладение арабским и персидским языками, и родным, тюркским языком.
Всё содержание наук, изучаемых в мектебе и медресе, можно сгруппировать на пять разделов:
• введение в арабскую грамматику и теорию словесности;
• постулаты магометанского вероучения и религии;
• элементы мусульманского законодательства и права;
• сведения о мусульманских обрядах и нравственности;
Мектебе — мусульманская начальная школа по обучению грамоте. Слово «мектебе» происходит от арабского «мактаб» («школа»), «катаба» («писать»); буквально «мактаб» — «место, где пишут». В мектебе был только один учитель, который обучал всем предметам. Мектеб содержался в основном за счёт населения, обучались в нём мальчики. Главный предмет мектебе составлял «Дин дэреслэре» («Уроки религии»). В обучении преобладал узкий практицизм. Роль учителя в мектебе обычно выполнял имам (настоятель мечети) или приходской мулла. Большая часть детей, окончивших курс обучения в мектебе, этим ограничивалась и приступала к работе в хозяйстве. Часть детей, более состоятельных родителей, желая продолжить обучение, поступала в медресе.
Медресе — это мусульманское училище среднего и высшего типа. Слово «медресе», по всей видимости, образовано от арабского слова «мадарасат», означающего буквально «место учения, изучения», то есть место, где читается Коран. Слово «дарас» буквально означает «урок, лекция». Учащихся медресе называли «шакирдами», а человека, преподававшего в медресе — «мугаллимом» (арабское «муаллим» — «учитель»). В медресе учащихся, в соответствии с прохождением курса, подразделяли на четыре разряда — иптидаия, рушдия, игъдадия и галия.
Иптидаия был самым низшим разрядом и соответствовал начальной школе — мектебе. Второй разряд — рушдия был связан с трёхлетним обучением (соответствовал двуклассному городскому училищу). Третий разряд — игъдадия, подготовительный класс к высшему разряду, тоже с трёхлетним обучением (соответствовал гимназии или реальному училищу). Четвёртый разряд — галия, это высший класс с трёхлетним обучением. При некоторых медресе для поступления в разряд «игъдадия» из других учебных заведений организовывался годичный подготовительный класс — «тахзирия». Однако не во всех медресе указанное деление строго выдерживалось. Из разряда в разряд шакирды переводились после усвоения установленного объёма учебного материала.
Медресе выпускало людей разных профессий в зависимости от прохождения цикла знаний. Те, кто проходил полный курс обучения, могли стать служителями культа, муфтиями (государственными чиновниками), казиями (судьями), тарикачи (лицами, ведавшими разделом наследства при судье), писцами. Окончившие разряд «игъдадия» становились, большей частью, настоятелями мечетей и учителями сельских мектебе и медресе. Таким образом, была реализована профильная и многоступенчатая система обучения.
На рубеже XVIII–XIX столетий в татарской школе сложилась довольно чёткая система математического образования. Эта система характеризовалась прохождением в мектебе пропедевтической арифметики на эмпирической основе без теории предмета. Она была необходима для торговых расчётов, раздела имущества. Арифметика была риторической, знаки действий и искомые величины обозначались в словесной форме. Основные понятия алгебры и геометрии, такие как, например, законы действий, уравнения, форма и размеры фигур, площади, тоже закладывались в курсе арифметики. Геометрия была собранием некоторых правил для решения задач практического характера. Они изучались дедуктивным методом, но без доказательств.
В медресе более позднего времени изучалась арифметика, алгебра, геометрия с тригонометрией как логически связанные по содержанию разделы элементарной математики, а также физика и астрономия.
Наиболее известные медресе — Иж-Бубинское, Апанаевское, Ахуновское, Мухаммадия, Касимия и Хусаиния.
#историяматематики #краеведение #мектебе #медресе #школа #Поволжье