Всю свою жизнь посвятил науке!
Каюм Насыри был выдающимся просветителем татарского народа, учёным-этнографом, литератором, основателем татарского литературного языка. На примере его жизни и просветительской деятельности можно проследить многие образовательные процессы и тенденции, которые происходили во время интеграции разных народов в систему государственного российского просвещения.
Каюм Насыри родился 2 (14) февраля 1825 года в деревне Верхние Ширданы Свияжского уезда Казанской губернии (ныне Зеленодольский район). Основы грамоты освоил в деревенском мектебе. В 1841 году уехал в Казань, учился в медресе при пятой соборной мечети у Ахмеда аш-Ширдани, прогрессивного имама. Он освоил турецкий, арабский и персидский языки, основы мусульманской философии и права.
Большой интерес он всегда проявлял к изучению русского языка. Занял должность преподавателя татарского языка в Казанском духовном училище, потом в Казанской духовной семинарии.
Отметим, что в то время общественное мнение казанских татар не одобряло сотрудничество правоверных мусульман с православием в образовательной сфере. Мусульмане часто обзывали его «Урыс Каюм» («Русский Каюм»). Вековые предубеждения, связанные с боязнью христианизации, сделали молодого учителя изгоем среди единоверцев. Каюм жил в крохотной комнате на чердаке семинарского здания. Он до глубокой ночи засиживался над восточными рукописями, русской и европейской литературой, конспектами и набросками первых своих сочинений.
В XIX веке, в условиях формирования татарской нации, литературного языка, а также оживления предпринимательской деятельности, наступает новый этап в развитии образования, в том числе и математического. Царское правительство было озабочено автономией мусульманского конфессионального образования. Оно приняло ряд мер по его интеграции в систему государственного российского просвещения (например, введение обязательного обучения шакирдов мектебе и медресе русскому языку; про это мы писали в статье «Мектебе и медресе»). Это был период формирования татарской национальной школы, борьбы за её демократизацию (светское образование, обучение на родном языке). Она встречала сопротивление духовенства и мусульманского населения. Однако зарождающаяся татарская буржуазия и купечество были заинтересованы в реформах школы.
Единственным мусульманином в Казани, способным на ведение плодотворной педагогической работы в новых татарских учебных заведениях, был Каюм Насыри. Он организовал первую русско-татарскую школу в Казани (1871), неподалёку от мечети «Марджани». Стал обучать детей из татар русскому языку и математике. Написал первые учебники по математике на татарском языке: «Арифметика» («Хисаплык», 1873), «Наука геометрии» («Истыйлахат гыйльме һәндәсә», 1895). В них учитывался опыт русской школы и идей прогрессивной педагогики. Он впервые внедрил в татарской школе классно-урочную систему обучения.
Тем не менее для чиновников Министерства народного просвещения он был излишне самостоятельным учителем, не желающим заниматься миссионерской деятельностью. Конфликт с инспектором татарских училищ В. В. Радловым зашёл очень далеко и в 1876 году Каюм Насыри вынужден был оставить учительскую работу.
При создании учебника по арифметике К. Насыри изучил и использовал народные математические знания: меры веса, длины, времени, сравнивая их с общеупотребительными мерами. В содержание учебника он включил и занимательные задачи, рассчитанные на образное мышление детей. В нём дано определение предмета арифметики, указано на её практическое применение, даны теоретические положения и методические советы. Он впервые ввёл индийские цифры, познакомил с русской системой чисел, умело сопоставил арабскую и русскую терминологию. На созданную К. Насыри терминологию опиралась вся научная, техническая, научно-популярная, художественная литература татарского народа. Более 35 лет своей жизни он отдал педагогической работе, начав с простого учителя и став крупнейшим учёным-педагогом.
Одиночество и спокойная жизнь на квартире у муэдзина Галеевской мечети на Сенной улице (ныне ул. Парижской Коммуны, д. 35) помогли ему заняться серьёзной научной деятельностью. Он создал значительные работы по филологии, истории, этнографии, педагогике, методике, астрономии, географии, физиологии, земледелию. До него никакой научной и научно-популярной литературы у татар не было. Он издавал свой календарь, начиная с 1871 года. Его календарь содержал не только даты, но и познавательную информацию, в результате чего назван энциклопедическим. Отметим ещё такие его сочинения: научно-популярное сочинение «Буш вакыт» («На досуге», 1860), русско-татарский словарь «Лөгать китабы» («Словарь», 1892), учебник «Ысул җәгърафияи кабир» («Большая география», 1894–1899) в трёх частях, первый толковый словарь татарского языка «Лаһҗәи татари» («Татарские наречия», 1895-1896) в двух томах. В 1885 г. К. Насыри был избран действительным членом Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете. Том его проповедей и наставлений «Плоды собеседований», вышедший в 1884 году в университетской типографии — это сочинение, выражающее всю татарскую просветительскую идеологию, имеющее большую историческую ценность.
Из под пера Насыри появилось более 40 изданных трудов. Немало занимательных, научно-популярных книг он перевёл с русского и восточных языков на татарский. Особой популярностью пользовалась, в том числе у детей, фантастическая повесть из жизни известного учёного, философа и поэта Авиценны («Абугалисина», 1881).
Каюм Насыри стал настоящим кумиром для молодой татарской интеллигенции конца XIX — начала XX века — Габдуллы Тукая, Фатиха Амирхана, Галимджана Ибрагимова, Галиаскара Камала и других, стоявших у истоков профессиональной национальной литературы, театра, искусства и науки.
Он был похоронен на кладбище Новотатарской слободы города Казани. Именем Каюма Насыри названа одна из улиц в Старо-Татарской слободе Казани. На Сенной улице (ныне ул. Парижской Коммуны, д. 35), в доме, в котором он жил, 2 февраля 2002 года открыт музей-усадьба. В СССР была выпущена памятная почтовая марка в 1952 году.
Про Насыри и других известных учёных-педагогов читайте в книге Мансура Гильмуллина «История математики».
