Социальный эксперимент Р. Оуэна
Роберт Оуэн по праву считается одним из первых социальных реформаторов XIX века, а также величайшим утопистом-практиком. Разочаровавшись в «образованном» английском обществе, Оуэн в 1825 покидает родину и отправляется в новый мир – в Америку. Здесь, в штате Индиана, в глухой, малонаселенной местности, он приобретает 30 000 акров земли, принадлежавшей раньше одной религиозной общине и основывает здесь коммуну под говорящим названием «Новая гармония». Так начинается крупнейший социальный эксперимент XIX века.
Коммуна поставила перед собой амбициозную задачу - обеспечить наиболее полное и всестороннее развитие человека. Так, община должна была быть устроена на началах самой неограниченной свободы и самоуправления; провозглашалась полная добровольность труда и гендерное равенство. Воспитание детей признавалось общественным делом. Все средства производства и недвижимое имущество должны были находится только в общественной собственности.
И ведь совершенно неудивительно, что опыт «Новой гармонии», в конце концов, окончился полным фиаско; удивительнее, что такое фантастическое предприятие могло осуществиться и несколько лет держаться не без некоторого блеска. Вы только почитайте в каких привлекательных красках описывает жизнь в одной из общин («Новая гармония» вскоре распалась на несколько меньших общин), один из ее участников в 1862 году: «После трудов мы почти каждый вечер устраиваем балы, концерты или общие беседы. У нас есть прекрасный оркестр, равно как и другие утонченности общественной жизни. Наши ученые и литературные собрания хотя немногочисленны, но согласием и гармонией превосходят собрания в больших городах. Забава служит вознаграждением труду, и деятельность находит в отдыхе вознаграждение, неизвестное ленивым. Наши молодые женщины, встав из-за фортепиано, идут доить коров или стряпать на кухне, что весьма забавляло герцога Саксен-Веймарского, который прожил у нас с неделю. Его секретарь танцевал на всех наших балах в костюме общины; этот костюм состоит из изящной греческой туники и широких панталон для мужчин. Женский костюм также походит -на этот. Тот и другой сделаны так, чтобы нисколько не стеснять движений человека.
...Может быть, на всем земном шаре нет столь большого числа людей, соединенных в одном месте, свободных от предрассудков и столь далеких от всех старых ошибок, политических и религиозных... Мы имеем от пяти до шести тысяч томов лучших сочинений и довольно времени для того, чтобы просвещать себя чтением и разговорами. Из будущих поколений мы надеемся образовать человеческую расу, более совершенную, чем те, которые существовали до сих пор, и на развалинах старого общества создать новое, устройство которого будет согласно с природой и потребностями человека».
В 1827 году в Соединенных Штатах существовало уже до 20 коммун подобного рода. Но все они, как и следовало ожидать, благополучно распались через несколько лет. Видный российский экономист и социолог М.И. Туган-Барановский писал в своем очерке о Роберте Оуэне: «Неудача попыток такого рода — создать на началах братской любви маленький новый мир, как цветущий и благоуханный оазис среди беспредельной и мрачной пустыни старого мира, — не представляет собой ничего удивительного. Жители Нью-Гармони воспитались и выросли в совершенно иной социальной обстановке, чем та, которую они стремились создать в своей кооперативной общине. Их нравы, привычки, характеры, симпатии, потребности развились на почве борьбы за существование и закона конкуренции, верховных владык капиталистического мира. Как же они могли годиться для создания нового общества, основной закон которого требовал бескорыстного служения общим интересам? Порыва энтузиазма могло хватить на несколько лет, но огонь воодушевления не принадлежит к числу прочных и устойчивых строительных материалов. Новый социальный строй требует и нового человека, который не может явиться по первому зову благородного мечтателя».
Если вы хотите побольше узнать о Роберте Оуэне, рекомендую прочитать соответствующую главу из книги А.В. Шубина «Социализм. Золотой век теории», а также упомянутый в тексте очерк М.С. Туган-Барановского.