Превращение вина… в воду: в чем торговые секреты Аквитании?

Сегодня позволим себе немного поиграть в скажем так вероятностные исторические реконструкции. То есть тут вопрос будет не в фактах и результатах, как мы это делаем обычно, а достаточно несерьезный разбор в духе вольного микширования. В этой работе мы хотим прежде всего сосредоточиться не на этом, а на самой методике. То есть просим понимать под фактами достаточно условные «икс» и «игрек», а под связями столь же условные логические операции, в общем воспринимать как игру. То есть мы с достаточно спорными фактами проделаем абсолютно бесспорные наши логически операции и поглядим что из этого может получиться. В известной степени это «контрольный прозвон» нашего метода на «маркированных триггерах». Поводом для этой работы стали публикации автора о котором мы уже как то говорили о неких «маркионитах». Детально разбираясь с рядом его достаточно герметических «подач» мы с одной стороны сделали предположение то у автора мешанина, страшная каша в голове, отчего он оказывается то ли не способен себя отнести то ли события по сторонам разложить, с другой пришли к теме о некоторых «энкратитах» о которых википедия сообщает что они «возде́ржники (др.-рус. въздьржньци) — группа ультраконсервативных христиан[1], последователей идеи крайнего воздержания, как необходимого условия спасения и членства в Церкви[2]. Совместно с постниками дали начало богомилам[1]. Являются одной из ветвей маркионитства. Энкратитов, также как татиан, эбионитов называют акватианами или гидропарастатами, так как все эти религиозные сообщества употребляют во время евхаристии воду, вместо вина.» Однако для нас с нашим стремлением всегда разбираться в семантике терминов слово «акватиане» показалось очень похожим на слово «аквитанцы», как, соответственно жители одного из французских регионов – Аквитании. В свое время достаточно любопытный регион со столицей Бордо. Но почему вдруг гидропарасты? Ведь это замена вина на воду. А регион – традиционно винодельческий. Так еще и на границы его посмотрите. Бургундские вина, шампанские вина. А тут вода. И что это нам подсказывает? А это подсказывает что это очень похоже на некоторую экономическую кампанию – бойкота ли, эмбарго ли. На первый взгляд – спор о «духовно нравственных ценностях»: пресуществляется ли вода в вино, или вино в воду, и все вот эти прочие «теологические споры». Но кому они нужны, кому они интересны без материального их выражения? Да и потом тут можно верить в бога, но не верить в человека, а мы то как раз-таки верим – он всегда найдет себе чем упороться. А раз так-то предположение что они пили только воду выглядят как-то наивными. И чем нам это подтвердить? Опять все той же географией – Аквитания регион не только прибрежный, но еще и имеющий границу с «испанской маркой», а до реконкисты это как раз мусульманские земли если брать по официальной истории. И что же? Видимо речь шла о каких-то «пряностях»: их вполне можно было доставлять как морем, например, из Африки так и даже посуху через Пиренеи. И вот тогда этот самый принцип замены вина водой означал бы как раз элемент торговой войны – мы тогда вспоминаем все эти эконмические термины, например, не только эмбарго, но и скажем субститут. То есть если мы ищем экономическую подоплеку все эти фокусы с заменой крови вином, а вина простой водой приобретают совершенно другую окраску. А внешним проявлением этой экономической подоплеки могли быть, например, войны, ну как температура, поднимающаяся при определенном заболевании – есть война, есть и столкновение интересов, а в том регионе как раз войны то были, например, известные битвы при Пуатье, которые можно наблюдать чуть ли не на протяжении как до, так и близкой к оптической истории. И если брать известные нам аналогии, то это было конечно не битвами льда и пламени, но, например, именно битвой воды и вина. Точнее каких-то технологий, которые при помощи подобных экономических инструментов свое вино и другие вещества бы продвигали, а чужие наоборот. Достаточно основательно?
Выскажитесь.
Поддержать наш блог,

imed3, вы можете в любое время переводом по актуальным динамически изменяемым реквизитам опубликованным в конце этого текста.