Кто такие Украинофилы

Вступление:

Украинофилы появились в середине XIX века и представляли собой общественно-литературное движение среди украинцев в России и Австро-Венгрии (Галиции). Они стремились сохранять и развивать украинский язык, литературу и культурные особенности украинского народа.

Украинофилы были активными сторонниками украинской идентичности и национального самоопределения. Они противостояли процессам русификации и польонизации, которые были распространены в Российской империи и Австро-Венгрии в то время.

История украинофильства связана с формированием украинской национальной самобытности и борьбой за признание украинского народа как отдельной этнической группы. Они оказали значительное влияние на развитие украинской литературы, языка и культуры в целом.

Украинофилы активно сопротивлялись русификации и польонизации, которые были распространены в Российской империи и Австро-Венгрии в то время. Они стремились сохранить и развить украинский язык, литературу и культурные особенности украинского народа.

Лица повлиявшие на создание Украинофильского движения в Галиции:

В Галиции украинофильские движения возникли в конце XIX - начале XX века и были связаны с формированием украинской национальной идентичности. Основателями украинофильских движений в Галиции были различные интеллектуалы, политики и общественные деятели. Вот некоторые из них:

1. Иван Франко: Иван Франко был украинским писателем, поэтом и общественным деятелем, который сыграл важную роль в формировании украинского национального движения в Галиции. Он был одним из основателей и лидеров Галицкой русской партии, которая выступала за украинскую автономию и национальное самоопределение.
2. Михаил Грушевский: Михаил Грушевский был украинским историком, политиком и академиком. Он был одним из основателей и первым председателем Русского народного союза, который провозглашал идеи украинской автономии и самоуправления.
3. Лев Щептицкий: Лев Щептицкий был главой Греко-католической церкви в Галиции. Он активно поддерживал и пропагандировал украинское национальное движение и украинскую культуру. Щептицкий играл важную роль в формировании украинской идентичности среди галицких украинцев.
4. Олександр Барвінський: Олександр Барвінський был украинским политиком и публицистом, который активно выступал за украинскую автономию и национальное самоопределение. Он был одним из основателей и лидеров Украинской народно-демократической партии в Галиции.

В.К.Винниченко:

Володимир Кирилович Винниченко (1880-1951) был украинским политическим деятелем, писателем и лидером украинофильского движения. Он играл значительную роль в формировании и развитии украинофильского движения и борьбе за украинскую независимость. Винниченко был одним из основателей Украинской национально-демократической партии (УНДП) и лидером Народної Республіки України.

Винниченко активно пропагандировал украинскую культуру и язык, а также боролся за украинскую автономию и самоопределение. Он был одним из авторов Декларации Народної Республіки України, которая провозгласила независимость Украины от Российской империи в 1917 году. Винниченко занимал ряд высоких должностей в правительстве УНДП, включая должность премьер-министра.

Кроме политической деятельности, Винниченко также был известным писателем. Его наиболее известным произведением является оповідання "Федько-халамидник". Он также написал ряд политических и философских работ, которые отражали его идеологические взгляды и украинофильские убеждения.

Когда появились Украинофильские течения:

Украинофильские течения в Российской империи появились в конце XIX - начале XX века и были связаны с формированием украинской национальной идентичности. Появление этих течений было результатом различных факторов и событий, включая:

1. Национальное пробуждение: В конце XIX века в Российской империи происходило национальное пробуждение различных народов, включая украинцев. Это привело к формированию и развитию украинского национального движения и украинской интеллигенции, которые стали основой для украинофильских течений.
2. Культурное возрождение: Украинофильские течения стремились к сохранению и развитию украинской культуры, языка, истории и национальной идентичности. Они активно пропагандировали украинскую культуру и историю, а также боролись за признание украинского языка и его использование в образовании и культурной сфере.
3. Политические и социальные изменения: В начале XX века в Российской империи происходили политические и социальные изменения, такие как революционные настроения и неудовлетворенность народов империи. Это создало благоприятную обстановку для формирования украинофильских течений и их борьбы за украинскую автономию и самоопределение.
4. Влияние украинских интеллектуалов: Основатели и лидеры украинофильских течений были различными украинскими интеллектуалами, писателями, философами и политиками. Они играли важную роль в формировании и развитии украинофильского движения, пропагандируя украинскую культуру, историю и национальное самоопределение.

Причины появления Украинофильских движений:

Появление украинофильских движений обусловлено несколькими причинами, связанными с историческими, социальными и культурными факторами. Вот некоторые из них:

1. Национальное самоопределение: Украинофилы возникли в период формирования украинской национальной самобытности. В то время украинский народ был подвержен процессам русификации и польонизации, а украинский язык и культура были подавлены. Украинофилы стремились сохранить и развивать украинский язык, литературу и культурные особенности украинского народа.
2. Протест против угнетения: Украинофилские движения возникали в ответ на политическое и социальное угнетение украинского населения. Украинофилы выступали против самодержавия, крепостного права и других форм угнетения.
3. Развитие украинской литературы и культуры: Украинофилы активно развивали украинскую литературу, искусство и культуру, способствуя их расцвету и признанию. Они создавали и распространяли литературные произведения на украинском языке, организовывали театральные постановки и другие культурные мероприятия, чтобы сохранить и продвигать украинскую культуру.
4. Идеи и мировоззрение: Украинофилы разделяли определенные идеи и мировоззрение, направленные на реформирование общества и борьбу за свободу и независимость. Они выступали против самодержавного режима и крепостного права.

Роль Австро Венгрии и Германии в формировании и развитии украинского национализма:

Роль Австро-Венгрии и Германии в формировании и развитии украинского национализма и украинской идентичности была значительной. Вот некоторые аспекты, связанные с их влиянием:

1. Геополитические интересы: Во время Первой мировой войны Австро-Венгрия и Германия входили в состав Центральных держав, а Россия была их противником. Австро-Венгрия и Германия могли использовать национальные движения, включая украинское национальное движение, в качестве инструмента для ослабления русской власти и влияния на территории бывшей Российской империи.
2. Политическая поддержка: Австро-Венгрия и Германия оказывали политическую поддержку украинскому национальному движению во время Первой мировой войны. Например, Австро-Венгрия поддерживала Украинскую Народную Республику (УНР) и предоставляла ей военную помощь. Это способствовало укреплению украинского национального сознания и формированию украинской государственности.
3. Оккупация территорий: Во время Первой мировой войны некоторые украинские земли были оккупированы австро-венгерскими и германскими войсками. Это создало благоприятные условия для развития украинского национального движения и украинской культуры. Украинские интеллектуалы и активисты получили больше свободы для распространения своих идей и организации национальных институтов.
4. Культурный обмен: В период оккупации украинских земель Австро-Венгрией и Германией происходил активный культурный обмен между украинскими и европейскими интеллектуалами. Украинские писатели, художники и ученые получали возможность знакомиться с западной культурой и идеями, что влияло на формирование украинской национальной идентичности.

Террорист Михновский:

Николай Иванович Михновский (1873 – 1924) – украинский политический и общественный деятель, автор работы «Самостийна Украина», один из основоположников украинского националистического движения. Родился в семье служителя церкви 31 марта 1873 года в селе Туровка, Прилуцкого уезда Полтавской губернии. После окончания гимназии в 1890-м году поступил на юридический факультет Киевского университета Святого Владимира. В студенческие годы проникся идеей борьбы за государственную самостоятельность. Первокурсником присоединился к украинскому национальному движению, которое затем сменил на более радикальное тайное студенческое общество, основанной четвёркой молодых людей, и названное в честь поэта «Братством тарасовцев».

«Братство тарасовцев» провозгласило своей целью борьбу за «Самостоятельную суверенную Украину, соборную, целую и неделимую от Сяна до Кубани, от Карпат до Кавказа, свободную между свободными, без господина и без хама, без классовой борьбы, федеративное внутри». О путях достижения поставленной цели говорилось следующее: «Наше поколение должно создать свою украинскую национальную идеологию для борьбы за освобождение нации и для создания своего государства ... Будем жить своим умом, хотя бы он был и неотесанный, мужичий, иначе мы своей нации никогда не освободим. В противоположность московском революционном интернационализма и социализма, наш путь идет по линии индивидуализма и революционного национализма».

Деятельность сообщников не имела сколь-нибудь заметного успеха у населения, и организация прекратила существование 1893 году. Часть «тарасовцев» была арестована, другая - сослана в сельскую местность.

Николаю Михновскому каким-то образом удалось избежать ареста. Закончив обучение он начинает работать в одной из адвокатских контор Киева. В этот период Михновский не оставляет общественной деятельности – налаживает контакты с западноукраинскими единомышленниками, зачитывается запрещенными изданиями.

В 1898 году судьба забрасывает его в Харьков. И здесь, помимо адвокатской практики, Михновский активно занимается общественной деятельностью: организовывает юбилейные торжества в честь украинских литературных мастеров, выступает с призывами к вооруженной борьбе. Но, не считая единичных случаев, по-прежнему не получает желаемого отклика среди аудитории.

В январе 1900 года Николай Михновский участвует в создании Революционной Украинской партии (РУП), которая считается первой политической самостийницкой организацией в Приднепровской Украине. В период партийной деятельности обобщает свои идеи в отдельной брошюре под названием «Самостийна Украина».

Малороссийская интеллигенция, воспитанная на русской культуре, восприняла этот манифест болем чем враждебно. Недовольство позицией Михновского началось и в самой РУП, так как труд Михновского не содержал социальной программы, тогда как большинство РУП были приверженцами идей социализма. Как следствие, Михновский был поддан беспощадной критике и обвинён в шовинизме с чрезмерным радикализмом.

В ответ Михновский вместе с немногими единомышленниками вышел из РУП и в начале 1902 года основал Украинскую народную партию (УНП), главной программной целью которой декларировалась самостийнисть Украины.

В 1903 году сочиняет манифест самостийников под названим «Десять заповедей УНП».

Терракт:

Со студенчества был сторонником террористической деятельности. И в 1904 году, когда Россия праздновала 250-летие «присоединение Малороссии», УНП в знак протеста принимает решение взорвать в Харькове памятник русскому поэту Александру Пушкину и памятники русским императорам в ряде других городов.

Михновский с горсткой товарищей сталкивается с непониманием не только властей, но и умеренных украинских общественных деятелей. Грушевский и Петлюра обвиняют Михновского в авантюрщине, демагогии, ограниченности и узости, его открыто высмеивает Владимир Винниченко в своих юмористических рассказах. В уважаемых украинских кругах Николай Михновский остаётся нежелательным, непонятным и опасным.

Первая мировая война:

С началом Первой мировой войны Михновский, как враг России, изыскал возможность избежать фронта и остаться в Киеве, пристроившись поручиком в Киевский военный окружной суд. В новых обстоятельствах пытается инициировать создание украинских частей в царской армии, но замысел остаётся без необходимой поддержки.

С началом Украинской революции 1917 года года Михновский собирает своих единомышленников и провозглашает создание альтернативной Центральной Рады, но опасаясь обвинений в расколе Украины, вынужден влиться в состав основной ЦР. Однако расхождения с колегами возникли уже при написании первого совместного документа. Отчаявшись, Николай Михновский полностью отдался созданию украинского войска.

16 марта 1917 года создаёт общество «Украинский военный клуб им. гетмана Павла Полуботка». В тот же день военный совет Киевского гарнизона принял решение приступить к организации собственной национальной армии. Социалистическая национальная демократия Украины отрицательно относилась к созданию собственной армии, надеясь, что при необходимости народ сам соберётся в «народную милицию». Поэтому среди руководства Центральной Рады усугублялась недоверие к Михновскому. Тем не менее, в июне 1917 года он создаёт Второй Украинский им. гетмана Павла Полуботка казачий полк. Полк не признаётся ни российскими властями, ни Центральной Радой. Владимир Винниченко посещает формирование и призывает солдат вернуться в свои части и отправиться на фронт. Поступает распоряжение интендантской службе прекратить снабжение продовольствием, обмундированием, оружием.

В ответ полуботковцы предпринимают попытку вооруженного восстания по откровенно авантюрному и рискованному плану Михновского. ЦР не поддержала мятеж, и в итоге повстанцы сложили оружие и были арестованы. Михновскому опять удаётся избежать ареста, но конкуренты по политической деятельности (Винниченко, Петлюра) способствуют его отправке на Румынский фронт. Там же на фронте или в тюрьмах оказываются и соратники самостийныка.

На Румынском фронте Николай Михновский пробыл до Октябрьской революции. После возвращения поселился на Полтавщине, пересмотрел свои прежние взгляды и начал склоняться к монархическому принципу организации украинской власти. Михновский погружается в деятельность созданной товарищами УДХП (Украинской демократическо-хлеборобской партии), надеясь распространить её влияние по всей Украине.

УДХП выступила с острой критикой политики Центральной Рады и поддержала государственный переворот 29 апреля 1918 года.

Михновский и Скоропадский:

В благодарность за поддержку в борьбе с ЦР Скоропадский рассматривал Михновского как кандидатуру на должность премьер-министра Украинского государства. Ему импонировали его антисоциалистические взгляды и признание им частной собственности на землю. Но неважная репутация авантюриста сыграла свою роль и окружение гетмана убедило не назначать Михновского премьер-министром. Гетман предложил ему должность своего личного советника. Николай Михновский отказался и ушёл в оппозицию к Скоропадскому, из которой критиковал правительство, входил в состав делегаций, обращающихся за содействием к немецкой оккупационной власти.

Ввиду отсутствия единства в оппозиции, Михновский не поддержал антигетманское восстание, взывая к примирению сторон, сохранению гетманата и образованию коалиционного правительства. Однако все его старания в итоге закончились провалом.

Директорию Михновский не принял и хлеборобы-демократы разработали план устранения её от власти. Он заключался в том, чтобы с помощью двух боеспособных соединений украинской армии - Запорожского корпуса полковника Петра Болбочана и корпуса Украинских сечевых стрельцов полковника Евгения Коновальца установить в Украине военную диктатуру. Николай Михновский не догадывался, что миссия в Болбочана станет его последней политической акцией. По приказу Петлюры Петр Болбочана был арестован. Николай Михновский заболел тифом и попал в больницу. Когда город взяли большевики, Михновского арестовали, но вскоре освободили по ходатайству местных интеллигентов.

Закат Михновского:

Михновский был полностью исключен из политической жизни. Некоторое время жил на Полтавщине, откуда позже, опустошенный неудачами, истощенный и разочарованный выехал на Кубань. В 1920 году пытался эмигрировать, в том числе с деникинцами, которые под натиском Красной Армии эвакуировались морем. Но его, как «известного непримиримого врага России», категорически отказались взять на корабль.

В 1924 году Николай Михновский вернулся в Киев, где вскорости был арестован ГПУ, однако, после нескольких дней допросов отпущен на свободу. На следующий день, 3 мая 1924 года он был найден повешенным в саду в усадьбе свого товарища Владимира Шемета, у которого квартировался. В 1998 году сын Шемета показал, что его отец нашел в кармане покойного записку с текстом: «Предпочитаю умереть собственной смертью! И сюда круть, и туда верть, всё равно в черепочком смерть, как говорит поговорка. Скажите мое приветствие тем, кто меня помнит. Ваш Николай».

Николай Михновский никогда не был женат.

Похоронен на Байковом кладбище.

Откуда взялся украинский Интегральный национализм — нацизм:

Концептуализация бандеровского нацизма, Дмитро Донцов:

Вступление:

Идеи и взгляды Донцова, основанные на социал-дарвинизме, национализме и расизме, легли в основу политической платформы ОУН, в большей степени — её бандеровского крыла.

Глава 1. Начало. Когда и как появились идеи Укро нацизма.

Трагические события украинского «майданного переворота» освещаются прессой, в основном, в их катастрофической «фактологической» части. И, как мы видим, вызывают в большинстве российского общества определенное недоумение: откуда взялась эта преисполненная ненависти к «москалям» и «омоскаленным» дьявольская сила, которая уже несколько лет «панует» на Украине?

Между тем, идеи которые пропитывают эту силу, уже почти столетие инфицируют украинскую народную толщу. Эти идеи создали бандеровский нацизм и его военно-политическое воплощение в 30-х — 40-х годах ХХ века. Эти идеи продолжали жить и работать после Второй мировой войны — открыто в западной бандеровской эмиграции и подспудно на советской Украине. И эти же идеи в постсоветское время вышли на идеологический и политический простор нашей «незалежной» соседки и создали предпосылки для попытки бандеровского реванша, которую мы сейчас с ужасом наблюдаем.

Имя этим идеям — украинский нацизм.

Начиналось все с украинского этнического национализма середины XIX — начала ХХ века. Именно тогда польскими интеллектуалами и австрийскими генштабистами из местных говоров конструировалась «отличительность» особого украинского языка. Именно тогда создавались, «онаучивались» и концептуализировались первые мифы об особой, отдельной от московитов, украинской нации.

Именно тогда появлялись первые труды, доказывавшие, что Россия грубо нарушает соглашение о воссоединении, принятое Переяславской Радой, и потому у народа Украины нет никаких обязательств перед имперской Москвой. Так, например, харьковский адвокат Микола Михновский еще в 1900 г. выпустил во Львове брошюру «Самостийная Украина», в которой объяснял, что Россия, практически полностью лишившая Украину автономии, — это главный враг украинского народа.

Первая Русская революция и Февральская революция.

События революций 1905 и 1917 гг., последующей украинской смуты и гражданской войны — поляризовали все слои украинского общества. И создали первый пласт той украинской интеллигенции, которая в 1920-х годах начала склоняться к крайне радикальным формам национализма.

Главной фигурой, которая концептуально оформляла этот процесс, стал Дмитро Донцов. Этот родившийся в 1883 г. выходец из богатой семьи учился в Петербургском, Венском и Львовском университетах, рано включился в рядах социал-демократов в революционную деятельность. Но уже в 1913 г. Донцов ушел от социал-демократов и заявил, что Украина для обретения независимости должна в грядущей войне выступить на стороне врагов России.

Деятельность Донцова.

В августе 1914 г. Донцов создал и возглавил на Галичине под контролем австро-венгерского МИДа «Союз освобождения Украины», главной целью которого было названо превращение Украины в монархический протекторат Германии и Австро-Венгрии — «Украинский коронный край».

С 1916 г. Донцов находится в Швейцарии и становится одним из организаторов и участников «Лиги нерусских народов России» (отметим, что это — прообраз созданного бандеровскими эмигрантами после Второй мировой войны «Антибольшевистского блока народов»).

В 1918 г. Донцов приезжает в оккупированный германской армией Киев и возглавляет Украинское телеграфное агентство в правительстве гетмана Скоропадского. После вывода германских войск — возвращается во Львов, где в 1926 г. выпускает свой главный концептуальный труд «Национализм».

Какой-либо научной новизны в этом опусе Донцова нет. Есть внимательное прочтение зарубежных предшественников-националистов и авторов теории элит, а также обобщение опыта итальянского фашизма и становящегося германского нацизма.

Так, словосочетание «интегральный национализм» Донцов берет у лидера французской протофашистской организации «Аксьон Франсез» Шарля Барраса. Социал-дарвинизм и учение о расовой борьбе — заимствует у Герберта Спенсера и дополняет идеями «этнического расизма» французского националиста Мориса Барреса, в результате чего у Донцова понятие «раса» фактически совпадает с биологическим понятием «вид» и социологическим понятием «нация».

Империализм, социал - дарвенизм, господство.

Идея «международного социал-дарвинизма» у Донцова почти буквально повторяет тезисы лидера итальянских националистов Энрике Коррадини: « тот, кто представляет себе народы как определенные виды, которые, как и в органическом мире, обречены на вечную конкуренцию между собой, — тот ясно видит, что даже два из них не поместятся на одном клочке земли под солнцем... более слабый... будет вынужден уступить место более сильному».

Отсюда, по Донцову, вытекает историческая неизбежность империалистической экспансии: «Империализм — это не только грабеж, но и одновременно выполнение общественных обязанностей в общественных интересах нациями, призванными и способными на это. Есть высшие... народы, которые умеют править другими (и собой), и народы, которые этого не умеют... Право сильных рас — организовывать людей и народы для укрепления существующей культуры и цивилизации».

Идеи господства организованного «орденского» меньшинства над неорганизованным «быдлом» внутри нации Донцов берет у Моска, Михельса и Лебона: «отношения внутри нации определяются тем, что нация поделена на касты... Иерархическую структуру нации возглавляет инициативное меньшинство... особый слой «лучших людей». Это инициативное меньшинство Донцов называет «аристократией», «орденом», тогда как остальную часть народа — толпой, плебсом, «упряжным скотом», «который шел туда, куда ему было указано, и выполнял то, в чем заключалось его задание».

Идеи Донцова о творческом насилии как движущей силе исторических наций — перепев работ Жоржа Сореля и сподвижника Муссолини, итальянского футуриста Филиппо Маринетти: «задачей лучших людей нации является применение творческого насилия над основной массой народа». И далее: «существуют нации-завоеватели, которые творят историю... главной целью наций-завоевателей является царствование, устроение жизни согласно собственным представлениям, невзирая на то, сколько усилий народа понадобится в это вложить, не считаясь со связанными с этим жертвами».

У Гаэтано Моска и Муссолини Донцов берет воинственный «вождизм». Во главе «ордена лучших людей», по Донцову, должен находиться «вождь с неограниченной властью».

Рассуждения Донцова о форме Украинской Государственности.

И, наконец, рассуждения Донцова о форме грядущей украинской государственности отчетливо перекликаются с идеями «тотальной личности» в «тотальном государстве» соратника Муссолини Джованни Джентилле. При этом центральным концептуальным понятием, проходящим у Донцова через всю книгу, является человеческая воля в трактовке Шопенгауэра, Бергсона и особенно Ницше: «воля к жизни» и «воля к власти».

Рассовая гигиена, свидомые и чистка, по Донцову.

Новоеое у Донцова в сравнении с предшественниками — внеморальный радикализм иерархического нацизма и особый, накаленный антироссийский пафос. Это явно прослеживается и в его книге «Национализм», и в более поздних работах.

Так, Донцов пишет: «Правящая каста... должна составлять особую группу.., выкованную из другого металла, нежели покорная, равнодушная, неустойчивая масса... эта каста должна демонстрировать совершенно особые свойства духа и души, принадлежащий к этой касте член не знает ни милосердия, ни человечности в отношении личности... такому человеку свойственна нетерпимость ко всему, что противоречит идеалу, ибо нельзя быть апостолом, не испытывая желания решительно расправиться с кем-либо или что- то разрушить».

При этом Донцов проводит жесткое разделение между нацией как объединением «свiдомих» (сознательных) членов национального организма — и народом, который он решительно презирает. По Донцову, механизм создания нации — «чистка» украинского народа от всех чужеродных и «несвiдомих» элементов (заметим, насколько откровенно эти тезисы воспроизводятся апологетами нынешней «майданной революции»!). Соответственно — никаких идей дружбы между нациями, федерализма или автономий — только нация, «чистая» от всех, не способных или не желающих в нее интегрироваться. Это — «требование расовой гигиены».

Расправы с несогласными по Донцову.

Для консолидации нации, по Донцову, «основная задача: не допустить разложения общества, не допустить, чтобы ядовитые бациллы демократии прогрызли его. Необходимо сцементировать его в цельный, мощный и устойчивый ударный организм огромной силы... прежде всего путем установления ряда догм, правил.., путем утверждения своей истины, единственной и непогрешимой.., наконец.., безжалостно расправляясь с сомневающимися».

Далее Донцов подчеркивает, что интегральный «волевой» национализм должен быть романтическим, догматическим и иррациональным. Причем романтизм должен «питаться легендой последнего боя» (явная отсылка к германской нацистской мифологии Вальгаллы), а также «отрицанием того, что есть и увлекательной картиной катастрофы, приносящей новое». Догматизм — «появится в сопровождении категорического приказа, беспрекословного послушания». А их единство Донцов определяет так: «...синтез обоих... противопоставляет «смысловому» — иррациональное.., доказательствам — авантюризм.., он не дискутирует.., хочет осуществить идею несуществующую и принципиально противоположную конкретной... все это обусловливает его воинственность, антипацифизм». И далее, ссылаясь на Спенсера: «...Тезис, что разум управляет человеком, так же глуп, как и тезис, что им управляют глаза ... Единственно очевидная психическая сила — это желание».

Фанатизм и аморальность по Донцову.

А еще от своего интегрального национализма Донцов требовал фанатизма и аморальности. Он подчеркивал, что «национальная идея должна была быть аморальной», а реализовать ее должен фанатик, который «считает свою правду единственной, общей, обязательной для других. Отсюда его агрессивность и нетерпимость к иным взглядам».

Но чтобы этого добиться, по Донцову, нужно «творческое насилие инициативного меньшинства», без которого нельзя всецело подчинить собственные народные массы и направить их на агрессию против других. Донцов подчеркивает, что «насилие не является таким методом, который может быть, а может и не быть. Агрессия, посредством которой новая идея воплощается в жизнь, не является случайной, она имманентна каждой... религиозной либо национальной идее». И далее: «Фанатизм», «инстинктивные чувства», «эмоциональность» вместо «разумного» подхода, дух «национальной нетерпимости», — все, что оплевывали у нас, должно реабилитировать свежее и молодое украинство».

Донцов и Фашизм.

Донцовов внимательно следил за успехами фашистов и нацистов в Европе (в Италии, Германии, Румынии, Бельгии), открыто называл себя Фашистом и гордился тем, что открывает фашистский путь для Украины. И при этом подчеркивал, что именно ему принадлежит заслуга расового выявления России и русских как главного вековечного врага Украины и «цивилизованного мира».

Донцов и Титульная нация.

В своих рассуждениях о человеческих расах/нациях/видах Донцов называет украинцев «избранным народом». Поскольку, якобы, исторической основой украинцев является высшая нордическая раса, и они «созданы из той глины, из какой Господь создает избранные народы».

В «Национализме» Донцов объявляет о существовании в Евразии двух «миров»: Латино-германского и Московско-азиатского, которые исторически несовместимы и всегда враждуют между собой. По Донцову, раздел между этими мирами проходит по восточным этническим границам Украины и Белоруссии.

Этот раздел в более поздних работах Донцов объясняет тем, что русские якобы даже не имеют отношения к расовой борьбе внутри человечества, поскольку вообще не относятся к виду «человек разумный» (вновь отметим, как эта же лексика сегодня воспроизводится «майданными» лидерами вроде Юлии Тимошенко, называющей активистов Юго-Востока, протестующих против обезумевшей киевской власти, «существами»).

В итоге именно русские недочеловеки, по Донцову, много веков препятствуют не только вызреванию и становлению полноценной украинской нации, но и цивилизованному развитию Запада.

Вот такая адская концептуальная смесь была взята на вооружение украинскими нацистами Бандеры и Мельника в конце 1920-х годов.

Михаил Грушевский: путь от историка до резидента иностранных специальных служб.

Как ни странно, но современникам XXI века достаточно сложно поверить в то, что в конце XIX – начале XX века против Русского единства работали «некие специальные службы враждебных по отношению к России государств». «Какие спецслужбы? Какие шпионы? Какие ещё такие «теории заговоров»? - спросите вы. «Обычные, типичные, Австро-Венгерские и Германские» - ответим мы.

Издание Агентурная разведка:

В конце 1920-х годов четвертым Управлением Штаба Рабоче-крестьянской красной армии СССР, на основании архивных материалов царской разведки и контрразведки было подготовлено двухтомное издание для служебного пользования под названием «Агентурная разведка». Второй том данного издания носил название «Германская агентурная разведка до и во время Первой мировой войны 1914-1918 гг». Давайте кратко ознакомимся с содержанием данного труда:

• Организационная структура германской агентурной службы

• Вербовка агентов

• Маскировка, подготовка, инструктирование и оплата агентов

• Командировка офицеров в соседние страны

• Участие Вильгельма II в агентурной разведке

• Информационная роль германских подданных в соседних странах

• Услуги, оказывающие приказчиками и коммивояжерами германской агентурной разведке и некоторые итоги шпионажа в России

• Германская агентурная разведка во вражеских странах

• Способы и техника связи германской агентурной службы

• Агитация и пропаганда

• Дезинформация

Исходя из данных приведенных в указанной выше книге – в конце XIX – начале XX века третьим–«Б» отделом Германского генерального штаба было внедрено десятки тысяч Германских агентов и резидентов в большинство Европейских государств. Впрочем, в большей степени нас интересует не Германский, а Австро-Венгерский генеральный штаб, ведь до самого 1917 года «украинским, либо южнорусским сепаратизмом» на территории России занимался именно он.

«Организация агентурной разведки в Австро-Венгрии была тождественна разведывательным органам союзной Германии. По немецкому образцу в структуре Генерального штаба австрийцы учредили управленческое звено, так называемое «Эвиденц бюро». С 1903 года его возглавил полковник Евгений Гордличка, а в 1909 году на этом посту его сменил полковник Урбанский фон Остремиц. Промежуточным звеном между «центром» и соседними странами были штабы военных округов. Сбор сведений о России сосредоточился в компетенции разведывательных пунктов армейских корпусов, дислоцировавшихся во Львове, Кракове и Перемышле».

Из воспоминаний Максимилиана Ронге – австрийского полковника, начальника разведывательного бюро Австро-Венгерского генерального штаба.

Изучив архивные материалы, которые относятся к поднятому выше вопросу, мы пришли к выводу о том, что весь процесс по созданию «украинской национальной идентичности» руками Австро-Венгерского генерального штаба, министерства просвещения, а также руками правящего дома династии Габсбургов, возможно разделить на три основных направления: политическое, идеологическое и военное.

«Начиная с конца XIX века, и особенно активно в начале XX века при поддержке австрийских правящих кругов – на территории Галиции начали появляться политические партии и движения, целью и девизом которых была идея о независимости Малороссии от России.

В 1900 году при непосредственной поддержке наследника австрийского престола Франца-Фердинанда появилась «Революционная украинская партия», целью которой было ведение политической антирусской пропаганды на территории Малороссии и Новороссии (стр. 82).

В 1910 году депутат австрийского Рейхсрата Днестрянский заявил: «с помощью Австрии украинцы исправят ошибку Богдана Хмельницкого. Они оторвут Украину от России и создадут особое Украинское Королевство» (стр. 82).

Перед началом Первой мировой войны в Австрийской Галиции был создан «Союз вызволення, то есть освобождения, Украины», под руководством таких ненавистников России, как Дмитрий Донцов и Александр Скоропись-Иолтуховский. Со слов самого Скоропись-Иолтуховского, «австрийцы и немцы за свои деньги стремились использовать членов союза для обычной шпионской и бунтовщической работы в глубине России».

Далее, и уже с началом Первой мировой войны, во Львове была создана «Головная Украинская Рада», работавшая в контакте с австрийским правительством и призывавшая всё русскоязычное население Империи встать на защиту Австро-Венгрии и Германии в их борьбе против России (стр. 83).

Из книги Юрия Владимировича Макарова: «Что нужно знать об Украине?», издание газеты «Русский в Аргентине», город Буэнос-Айрес, Аргентина, 1939 год.

Политика политикой, но без идеологической основы – заставить население Малороссии поверить в то, что они вовсе не русские, а являются некими украинцами – не получилось бы. Для этого, Австро-Венгрия не жалела никаких средств, и начиная с конца XIX века вложила в проект по созданию истории некой Украины-Руси миллионы крон.

Историк Грушевский:

Михаил Сергеевич Грушевский по праву считается «отцом, матерью, братом, сестрой, дядей, тетей, бабушкой и дедом» всей псевдонаучной украинской истории. На его трудах, как на фундаменте, и сто лет назад, и двадцать лет назад, и пять лет назад, и сегодня – строится практически вся украинская идеология, которая и подпирает хрупкое здание украинской государственности.

Но кем на самом деле был «Мыхайло Сергийовыч»? Историком-фантастом, который в маразматических припадках писал свой исторический бред о том, что «Ярослав Мудрый, Даниил Галицкий и даже Богдан Хмельницкий якобы были укарианцами», или может быть он, Грушевский, - русский по крови, по языку, и даже по своему подданству Российской Империи – был резидентом Австрийских специальных служб?.. Давайте пристально, но не предвзято – изучим данный вопрос...

Очерк истории Киевской земли от смерти Ярослава до конца XIV века:

С 1880 по 1886 год Михаил Грушевский обучался в Тифлисской гимназии, после чего поступил на историко-филологический факультет Университета святого Владимира в городе Киеве. После выпуска из указанного университета в 1891 году – целью Грушевского становится получение звание магистра истории, в связи с чем уже через год из под его пера выходит историческая монография под названием «Очерк истории Киевской земли от смерти Ярослава до конца XIV в.

Давайте детальнее рассмотрим данную работу: в ней нет места Украине, украинцам, украинской истории и украинской национальной идее. Это нормальная историческая монография, посвященная русской истории, русскому Киеву, и русскому народу. А иначе и быть не могло – в тот период Михаил Грушевский ещё был верноподданным Российской Империи, жил в небольшой комнатушке, в университет, в целях экономии, ходил пешком, и даже мечтать не мог о том, что своей исторической писаниной можно зарабатывать большие деньги. Однако, очень скоро всё изменилось...

Как Грушевский стал профессором во Львове:

В 1894 году, по рекомендации видного украинофила – профессора В.Б. Антоновича – молодого магистра Михаила Грушевского приглашают не на должность магистра, или ассистента кафедры, а сразу на должность профессора Львовского университета. Приглашают, само собой, Австрийские власти. Деньги, само собой, обещают баснословные! А требования выдвигают самые ничтожные: всего-то необходимо придумать, создать, подтасовать факты и, в конце концов, – изобрести историю как Украины, так и древнего и самобытного украинского народа.

«В 1894 году при Львовском университете открыта была кафедра Южной Руси, «с преподаванием на русско-украинском языке»; это нововведение было также следствием соглашения между киевской громадой и австрийскими поляками); кафедра была предоставлена русскому подданному и питомцу киевского университета Михаилу Сергеевичу Грушевскому.

По прибытию во Львов Грушевскому надлежало немедленно заняться созданием книжного «украинско-русского» языка, реформой южнорусской истории, а также созданием новой «украинско-русской» политической партии (стр. 99)».

Из книги Сергея Никифоровича Щеголева: «Украинское движение, как современный этап южнорусского сепаратизма», Киев, 1912 год.

Ошеломленный баснословными гонорарами за написание «исторической фантастики» - Михаил Грушевский с остервенением голодной гиены начинает осваивать один денежный грант за другим: он и профессор Львовского университета, и цензор, и публицист, и корректор, и писатель и, в конечном счете, - председатель Научного общества имени Шевченко во Львове... Лишь за 18 лет с 1895 по 1913 год – под руководством Грушевского выходит 113 томов так называемых «Записок» указанного выше общества имени Шевченко!

Каждый том, который выходил из под пера Грушевского – вообще не приносил денег от продаж, так как подобная писанина не была научной, и могла вызывать в научных кругах лишь недоумение и смех. Но каждый опубликованный том, который хоть частично затрагивал «украинскую национальную идею» - приносил Грушевскому государственные гранты, выплаты и субсидии, которые сам Михаил Сергеевич охотно использовал для личного обогащения.

При таком рвении во время создания истории «Украины-Руси» - уже к началу XX века Михаил Грушевский становится очень состоятельным Австрийским государственным служащим, в связи с чем и начинаются его поиски способов удачного вложения накопленного капитала.

Недвижимость Грушевского:

Так, 21 ноября 1901 года Михаил Грушевский написал Львовскому магистру письмо, в котором выпросил себе право на постройку загородной виллы, в которой сам Грушевский прожил со своей семьей до 1914 года.

«В 1901 году купил я под Львовом кусок земли для того, чтобы построить себе дом, и Иван Франко захотел быть моим соседом. Я уступил ему часть земли, и мы вместе утвердили себе одного строителя для постройки обоих домов и одновременно построили их одним заходом».

Выдержка из письма Михаила Грушевского.

Как видно, Михаил Грушевский, Иван Франко и прочая шайка ненавистников России – не только получали деньги и привилегии от Австро-Венгрии, но даже строили свои загородные виллы и селились рядом! Но дальше – больше...

Продолжая периодически выезжать из Австро-Венгрии в Россию – в 1909 году Грушевский распускает слух о том, что после смерти отца – брату, сестре и самому Михаилу Грушевскому досталось баснословное наследство, о котором ранее никто и не догадывался.

Денег оказалось настолько много, что их хватило даже на постройку в центре Киева семиэтажного доходного дома! Представляете: Лев Толстой, Антон Чехов и Николай Гоголь, будучи писателями мировой величины – даже мечтать не могли о гонорарах, которые позволили бы им построить в центре Киева хотя бы двухэтажный особняк. А никому не известный в России историк-фантаст Михаил Грушевский, чьи труды не были востребованы и не продавались от слова «совсем» – строит на свои Австрийские капиталы семиэтажную гостиницу, в которой одновременно могло проживать до 28 семей!

Строение под номером девять по улице Паньковской в городе Киеве – было хорошо известно «Имперской охранке», так как именно в этом 7-ми этажном доме Михаил Грушевский хранил привезенную контрабандой литературу из Австрийского Львова. Здесь же Грушевский часто селил разыскиваемых властями «украинофилов», «украинских политических деятелей», а также граждан Германии и Австрии.

Арест Грушевского:

Как бы там ни было, но постоянное курсирование Грушевского между Австрией и Россией, распространение запрещенной в России литературы, а также призывы к созданию автономной от России «украины для украинцев» - в конце концов привели Мыхайла Сергийовча до тюремной койки и ссылки в Казань.

Арест Грушевского последовал при таких обстоятельствах. В мае 1914 года киевский отдел Союза русского народа возбудил перед господином министром внутренних дел ходатайство о воспрещении въезда в Россию профессору Львовского университета Михаилу Грушевскому и другим австрийским ученым, агитирующим в пользу «украинской самостийности». Вследствие этого Департамент полиции просил киевского генерал-губернатора Трепова установить негласное наблюдение за деятельностью Грушевского при посещении им Киева, в результате чего и было сделано распоряжение об аресте и высылке из Киева профессора Грушевского:

Наведенными в делах Департамента полиции справками устанавливаются относительно Грушевского следующие сведения за период времени с 1904 по 1914 год:

1). В 1904 году австрийское Министерство народного просвещения выдало субсидию в 400 рублей существующему в Кракове Обществу насаждения малороссийской словесности, искусства и культуры в целях украинофильской революционной пропаганды, которая стала делать успехи тогда, когда в качестве лектора явились бывший доцент Киевского университета, профессор Львовского университета Михаил Грушевский и украинский писатель Иван Франко.

2). В 1907 году профессор Грушевский принимал участие в издававшейся в Киеве газете «Рада» и состоял издателем местного журнала «Литературно-науковый вiстник». Газета «Рада» отличалась вредным направлением, вследствие чего Грушевскому было сделано предупреждение, а засим издание этой газеты было приостановлено.

3). В 1908 году из-за границы поступили сведения, что Грушевский нередко приезжал во Львов, откуда при возвращении в Россию привозил с собою значительное количество произведений нелегальной литературы.

4). В 1909 году было получено сообщение, что во Львове состоялось собрание членов Галицийской украинской партии, на коем, согласно предложению профессора Грушевского, было решено организовать повсеместно в Галиции празднества в честь гетмана Мазепы и издать ряд брошюр, разъясняющих значение выступления Мазепы в защиту угнетенных русским правительством казаков.

5). В 1910 году из Киева было донесено подлежащей властью, что Грушевский, приезжая в Киев, постоянно бывает у австрийского консула, с которым по несколько часов остается в его кабинете.

6). В 1911 году в сведениях из Харькова Грушевский называется видным деятелем «Украинской громады».

7). В 1913 году было донесено, что 5 июня 1913 года профессор Грушевский (46 лет, православный), проживавший в Киеве в своем доме, выбыл в город Львов, откуда вернулся через некоторое время в Киев, где прожил до 24 апреля 1914 года, когда вновь выбыл за границу. (стр. 14)

Из «Записки об украинском движении 1914-1916 годы с кратким очерком истории этого движения как сепаратистско-революционного течения среди населения Малороссии», г.Киев, Российская Империя, 1916 год.

Стоп! Еще раз по порядку: 7-ми этажное здание в центре Киева, напичканное иностранцами, а также украинофильской литературой и политическими пропагандистами, постоянное курсирование Грушевского между Россией и Австро-Венгрией, а также частые посиделки Грушевского у Австрийского консула в Киеве?.. Не напоминает ли вам это работу классического резидента иностранных специальных служб?..

«Внутреннее построение дипломатической разведки австрийцев в России было представлено двумя органами – посольством, а также институтом военного атташе. Так, в 1910 году сотрудник австрийского посольства в Санкт-Петербурге купил у пристава Российской Госудумы барона Унгерн фон Штернберга копии секретных докладов Комиссии по государственной обороне Госдумы России. Следующим громким делом против австрийского посольства в Санкт-Петербурге, стал случай вербовки заведующего передвижением войск по железным дорогам и водным путям штаб-ротмистра Фон Майера. В 1912 году Фон Майер часто приходил в посольство Австро-Венгрии с какими-то планами, собственно говоря, после чего и попал в поле зрения петербуржской городской контрразведки».

Из трудов кандидата исторических наук, полковника Российской полиции Вадима Олеговича Зверева.

А теперь давайте ещё раз и по порядку отделим агентов и резидентов иностранных спецслужб, от обычных научных и политических деятелей: пока молодой Грушевский учился в Киеве – он писал научные труды, посвященные общерусской истории, за что ему платили обычную зарплату, как и всем русским ученым-историкам. Киев, Чернигов и Харьков – Грушевский в своих работах называл «русскими городами», снимал небольшую квартиру, жил скромно и в университет ходил пешком.

А вот Грушевский после переезда во Львов – моментально получает степень профессора и солидную зарплату. Он отрекается от русской истории и начинает писать о некой «Украине-Руси», «украинском народе» и «украинской национальной идее». За свои фантастические бредни – Грушевский получает от австрийского правительства баснословные деньги, на которые он строит загородный особняк во Львове, и 7-ми этажный доходный дом в Киеве.

После русской революции 1905 года, а точнее после очень сильного ослабления цензуры – Грушевский начинает курсировать между Львовом и Киевом, попутно доставляя из Австрии в Россию запрещенную литературу, листовки и прокламации. В самом Киеве Грушевский постоянно бывает у Австрийского консула, где получает инструкции, задания и денежные средства. Кроме того, в своем 7-ми этажном доходном доме – Грушевский втайне от полиции и охранного отделения селит Германских и Австрийских подданных, которые вообще не понятно чем занимаются на территории России.

Мы уж не знаем, как относитесь ко всему сказанному вы, но не только в России, но и в США, Германии, Франции, Китае, Японии, Мозамбике и даже в Джибути – деяния Михаила Грушевского однозначно были бы расценены, как «деятельность резидента иностранных специальных служб, направленная на изменение конституционного строя и подрыв государственной безопасности».

И да: в современных США – Грушевский за шпионаж и государственную измену – получил бы лет 50 тюремного срока, если не два или три пожизненных. А вот «проклятая Россия начала XX века» всего на всего сослала пана Грушевского под гласный надзор полиции в город Казань, откуда Грушевский чуть позже переехал в Москву, а весной 1917-го года – вернулся в Киев.

Грушевский в Централ Раде:

Ещё не успев доехать до Киева – в марте 1917 года (сразу после падения русского самодержавия) Грушевского заочно избирают председателем «Украинской Центральной Рады». Затем из под пера Грушевского и Ко (руководимыми своими немецкими кукловодами), один за другим выходят т.н. «универсалы», в которых «украина» заявляла о своих все более и более расширяющихся правах и автономиях от России, вплоть до полной независимости и признания «Украинской Народной Республики» со стороны Германии, Австро-Венгрии, Турции и Болгарии.

Но перед окончанием данной статьи – мы еще раз хотим вернуться к т.н. «доходному дому Грушевского» на улице Паньковской в Киеве. Дело в том, что после возвращения Грушевского в Киев из ссылки – «стесняться» Михайлу Сергийовычу больше было нечему. И уже с апреля 1917 года в его 7-ми этажный дом въезжают абсолютно разношерстные и разномастные представители «украинского политического движения». Другими словами: резидентура им.Грушевского снова возобновила свою работу.

До 1917 года – подобные процессы тщательно отслеживались и контролировались царской контразведкой и охранкой. А при Временном правительстве 1917 года – хватка Российских спецслужб «немного ослабла». Правда именно ослабла, а не прекратила свою работу.

Соответственно, когда с 05 по 08 февраля 1918 года «красные войска» Муравьева штурмовали Киев – первой целью, которую поразила артиллерия «красной армии советской Украины» был пресловутый 7-ми этажный домик Михайла Грушевского на улице Паньковской. Вы думаете у Муравьева «был зуб» на Мыхайла Сергийовыча? Или Муравьев попросту хотел лишить Грушевского «средств к существованию» (Грушевский много лет распускал слух о том, что живет за счет прибыли, полученной от сдачи в аренду своего 7-ми этажного доходного дома)?

Отнюдь! Муравьев прекрасно знал о том, где именно в Киеве находится резидентура иностранных спецслужб, где находится подпольная типография и где живет «весь цвет» украинского политического бомонда.

Само собой, такие стратегический цели – во время штурма города уничтожаются в первую очередь. Кстати, рука, держащая пылающий 7-ми этажный домик Михайла Сергийовыча в виде факела – в феврале 1918 года украсила второй выпуск журнала «Малая Русь», что лишь ещё раз подчеркнуло важность уничтожения штаба иностранной резидентуры в русском городе Киев.