Идея "Православный Фашизм – Будущее России"
В настоящее время в России установлен сионистский оккупационный режим. Системой созданы все условия для геноцида Русской нации. Любая попытка Русских людей отстоять свои права объявляется “фашизмом” и “экстремизмом", что ещё раз подтверждает то, что правительство уже давно стоит на линии русофобии и сионистской тирании, борясь с любым инакомыслием. Известны слова, принадлежащие одной либеральной “правозащитнице” - “защищать русских - это фашизм”. Эта фраза, по сути, отражает всю политику правительства РФ, которое является тупым исполнителем воли мiрового еврейства. Русский народ, составляющий абсолютное большинство и являющийся государствообразующим этносом, на котором держится всё государство, лишен фактически всех прав и переведён в статус раба. И в этих условиях только православный фашизм представляет собой спасительный путь, центральное место в котором занимают понятия единства нации, веры и труда. Русский фашизм - это революционная идеология, призывающая Русский народ подняться от либерального дурмана и скинуть с себя оковы жидо-демократии, надетые на нас еврейским капиталом.
«Абсурдно верить в возможность вечного мира ... Фашистское образование должно быть образованием для битвы. Фашизм верит в святость и героизм». – Акилле Стараче, итальянский политик-фашист.
Но только ли политическим явлением является фашизм? Разумеется, нет. Фашизм это не просто движение или политика, это образ жизни человека, который отвергает этот мір, борется с его прогнившим материалистическим и потребительским духом.
«Фашизм отвергает доктрину материализма и любую другую доктрину, которая пытается объяснить запутанную историю человеческих обществ с узкой и исключительной точки зрения превосходства материальных интересов». – Бенито Муссолини
Русское сопротивление, борющееся за свободу Русской нации и независимость России, безусловно, чтобы не утерять сам смысл борьбы, должно базироваться на крепком фундаменте Православного Христианства. Борьба Русского сопротивления - это не только борьба за материальные ресурсы. Наша борьба имеет более глубокий смысл - это борьба за освобождение Православной России, - Третьего Рима, от жидовского ига, от иудейской оккупации.
Русская национальная идея – и в ее исторической форме, и в идеологической и во всех доступных нам сегодня формах и смыслах – выросла из Православия. Русский православный фашизм является естественным продолжением развития национального самосознания и единственным способом освобождения страны от жидовского оккупационного режима. Русский фашизм - это заключительный этап развития русского народа, в нём заключаются все чаянья русских, идеалы и стремления. Кроме этого глубокий смысл фашизм заложен ещё в монархии, как в объединении народа вокруг Царя.
«Мы стоим за борьбу фашизма против коммунистической идеологии, отсюда и против советской власти. Но мы утверждаем, что фашизм не разрешает всех социальных проблем с точки зрения религии. Одним полезен фашизм для Православной Церкви — это тем, что он поможет нам изменить советский строй и восстановить монархию, где снова Церковь займет господствующее положение.» - слова архиепископа Волоколамского Феодора (Поздеевского), последнего ректора Московской духовной академии, расстрелянного НКВД СССР в 1937 году.
Русский монархо-фашизм, как идея постоянного развития, устремляет свой взор к высоким религиозно-нравственным идеалам нации. Православный фашизм стремится к постоянному улучшению, к непрекращающемуся самосовершенствованию и созданию более сильного типа человека, в рамках и на службе у Бога и Нации. Будущее России принадлежит Фашизму. Только Фашизм оказался способен победить коммунизм в тех странах, где он возник и укрепился. Только он один примиряет труд и капитал. Монархия и Фашизм неразделимы.
“Фашизм создает новый социальный порядок, основанный на принципе примирения классовых интересов через корпоративную систему. Фашизм примиряет труд и капитал. Он предоставляет каждому гражданину и каждому классу в отдельности возможность улучшить свое личное благосостояние и обеспечивает им здоровое развитие в рамках нации. Фашизм приводит к установлению полной гармонии между индивидом и классом, с одной стороны, и нацией, с другой”. – Константин Владимирович Родзаевский.
Православный монархо-фашизм, согласно святоотеческому вероучению, культивирует лучшие качества человека и подавляет худшие. Русский фашизм неотделимо связан с монархией и Православной Церковью, в этом его главное превосходство над западноевропейским, который был поражен многими пороками тогдашней Европы, безверием и материализмом, служению материальному.
Мы же ведём преемственность фашизма ещё с времён Русского Царства Иоанна Грозного и исконно русской Опричнины и Черносотенства.
Личная гвардия Царя Ивана Грозного, созданная им для защиты и очищения Русского Государства во времена смуты. Штаб-квартира опричников располагалась в Александровской слободе. Их жизнь подчинялась уставу, который напоминал монашеский и подразумевал ежедневные богослужения, воздержанность и братские трапезы. Исключительно дворянский состав опричнины (как титулованной, так и нетитулованной) и принесение личной присяги главе конгрегации позволяет говорить об опричнине как об орденском образовании — военно-монашеском или военно-политическом ордене опричников.
Не зря слово "опричник" стало нарицательным, для тех кто жестоко борется с революционерами. Призванные спасти государство от полного краха, несомненно они сохранили, укрепили и очистили его, что позволило Ивану Грозному провести реформы и реорганизовать царство, сбросив старую феодальную систему и централизовав власть. Сейчас их бы назвали "эсесовцами" за характерную форму одежды, жестокость к врагам Нации и аскетичный образ жизни.
Как утверждали ливонские дворяне Таубе и Крузе, «Опричники должны во время езды иметь известное и заметное отличие, именно следующее: собачьи головы на шее у лошади и метлу на кнутовище. Это обозначает, что они сперва кусают, как собаки, а затем выметают все лишнее из страны».
Продолжателями традиций опричников можно считать черносотенцев, особенно активных во время еврейских погромов в Российской Империи и первой революции, которую черносотенцы несомненно подавили. Опричники стали примером и символом всех последующих русских национальных и фашистских движений, они не просто спасли русское государство, позволив его объединить, как связку или Фашину, вокруг Русского Царя и Православной Веры, но и очистили Русскую Нацию от внешних и внутренних паразитов, такая их аскетичность, орденский уклад, монашеский образ жизни, самопожертвование и преданность Царю, жестокость к врагам Нации, стала близка всем фашистам и националистам, которые брали с них пример. Истоки Русского Фашизма лежат именно в Русской Опричнине. Опричнина - это то, чего сегодня очень не хватает России и Русской Нации.
Русский фашизм выступает против капитализма, который безжалостно эксплуатирует наш народ, но и не скатываются до богоборческого коммунизма – социальной заразы, которая в XX веке уничтожила десятки миллионов людей. По-сути, капитализм и коммунизм являются двумя сторонами одной жидовской медали.
В последнее время вероотступники и еретики, прикрывающиеся масками православных христиан и даже священников, усиленно пытаются внушить людям, что Христианство не имеет ничего против евреев, и что все равны и что Православие на самом деле против фашизма и национализма. По-сути дать всем этим утверждениям однозначную оценку можно одним словом – ересь.
Оправдание ложной идеи того, что все равны в рамках христианского учения - просто глупы. Это сознательная провокация. Люди, утверждающие это лжеучение, на самом деле лишь желают втянуть православных христиан в водоворот мультирасовой культуры, наподобие той, которая поразила западные католические церкви, где много церковнослужителей замешано в педофилии и прочих мерзких грехах, явившихся следствием либерализма и экуменизма. Да и равенство всех перед Богом вовсе не означает равенство людей между собой.
Русское Православие всегда различало народы враждебные и дружественные христианской Истине. Оно устами митрополита Илариона благословляло рассеяние иудеев: «И рассеяны были иудеи, да не вкупе злое пребывает» (1051 год). Русское Православие словом Серапиона, епископа Владимирского, обличало монголо-татарских завоевателей: «И навёл на нас Господь язык немилостив, язык лют, язык, не щадящий красоты юных, язык, не жалеющий возраста детей…» (1223 год). Русское Православие грамотами Патриарха Гермогена призывало русских «дерзать на кровь», «идти на литовских людей» (1610 год), оно словом святого праведного Иоанна Кронштадтского предупреждало: «Помните, не будет самодержавия – не будет России, заберут власть евреи, которые сильно ненавидят нас» (1908 год).
Православное учение обязывает русского человека стоять именно «за други своя», за православных братьев до смерти. Во все века русской истории христианин-воин исповедовал принцип: «Смерть в бою – дело Божие». И если задуматься, каков должен быть русский человек – носитель православного воинского духа, то вот перед нами череда исторических примеров и образцов для подражания. Святой благоверный князь Александр Невский, названный в народе Солнцем Земли Русской и изображаемый на иконах с мечом; святой благоверный князь Димитрий Донской; святой меченосец Феодор Ушаков, морской адмирал, заповедавший: «Врагов не считать надо, их надо уничтожать». Что в них помимо безупречной нравственности и высокой религиозности удостоено почитания народного? Твёрдая воля и готовность дать отпор всем врагам Православия и русского народа.
Вдумайтесь в смысл русского христианского национализма: защищать русскую нацию от погибели – значит прежде всего защищать Православие, которое только среди русских бытует ещё неповреждённым. Сойдёт русский народ с исторической сцены – и не станет живительной среды для Православного христианства. Потому святых воителей земли Русской отличала всегда любовь к людям кровно одного корня, вскормленным из одного духовного источника.
Говоря о вредителях, разрушающих Православие, следует заметить, что та структура, которая называется “Русская Православная Церковь Московского Патриархата” (РПЦ МП), на самом деле не Православная Церковь, а секта, созданная режимом с целью искажения истинного Православия. Все деяния “Московской патриархии” выдают в ней послушный инструмент, с помощью которого нашему народу навязываются лживые “ценности” антихристовой либерал-демократии. Настоящая Русская Церковь находится в гонении, какие начались в России с 1917 года.
«История Церкви не знает другого примера создания целой церковной организации, во главе с Патриархом и Собором, которая была бы основана на преклонении колен перед явным врагом Божиим и прославлении его как якобы благодетеля. Кровь миллионов верующих взывает к Богу, но этого как бы не слышит иерарх, именующий себя Патриархом всея Руси. Он униженно благодарит их убийцу и осквернителя бесчисленных церквей. Это есть смешение Царства Божия с царством тьмы.» – «Церковная Жизнь», Издание при Архиерейском Синоде РПЦЗ, №№ 3-4, март-апрель, 1953 год, сс. 63-65.
Из истории известно, что Московская патриархия была создана в 1943 году из тех, кто, испугавшись славной мученической смерти за Христа, стал сотрудничать с богоборческим режимом коммунистов. Предпосылка к созданию этой лжецеркви появилась ещё в 1927 году, когда вероотступник Сергий Страгородский принял известную "Декларацию" о преданности красному антихристианскому режиму. Русская Церковь тогда ушла зарубеж и укрылась в катакомбы.
Христианство – единственная истинная вера, и для нас, православных фашистов и монархистов, это неопровержимый факт.
"Наш народ избран для сохранения Истинного Православия в мире до самого Второго Пришествия. Об этом говорили наши Великие Православные Святые и особо чтимые, такие как Серафим Саровский. Более высокой миссии для народа нет. Никакая расовая теория или что-то иное не может дать более высокой миссии. И ничего придумывать не надо, — это у нашего народа уже есть, это ему дано, — он должен к этому вернуться и в этом встать. Стать таким, каким он избран, каким должен быть." Александр Баркашов.
Фашизм и Национал-Христианство в европейской истории показало себя, как подлинно-религиозное движение. Это и Всероссийская Фашистская Партия К. В. Родзаевского, и движение рексистов (Культ Христа-Царя - Christus-Rex), и румынский железногвардизм, Югославское Народное Движение "ZBOR" Димитрия Лётича, и испанская фаланга генерала Франко, и движение профессора Салазара в Португалии и прочие, представляет собой религиозно-политические движения на основе традиционных христианских ценностей. Например, целью “Легиона Михаила Архангела” Корнелиу Кодряну являлось построение Национал-Христианского государства Румынского народа, основанного на Православии, чистоте крови и объединении исконно румынских земель, а в рядах наиболее активных бойцов Легиона были православные христиане и даже священники, целью которых была защита Православной веры от жидов и безбожников-коммунистов. Таким образом, традиционный, исторический фашизм является исключительно религиозным, христианским течением, в противоположность новоявленным «обновленческим» пародиям на него.
«Вот как я понял долг своей жизни. Я любил Христа и счастливо пошел на смерть за Него» – Ион Моца (Румынский политик, националист, член движения «Железная гвардия»; участник гражданской войны в Испании, погибший в одном из сражений)
Не вижу смысла рассуждать о том, спасутся ли западные христиане (неправославные), лишь для ясности приведу слова православного святителя Феофана:
“не хочу входить в суждение: спасутся ли католики, - одно знаю: если я оставлю православие и уйду в латинство, то - несомненно, погибну”.
Так и мы, пусть порой невидно просвета, будем хранить верность Истине Христовой. Православие или смерть!
И пусть сегодня на святой Русской земле хозяйничает жидовская нечисть, мы, Русские люди, верим, что Бог не оставит нас. Мы осознали себя солдатами Третьей Мiровой войны, последней битвы, которая должна положить конец жидовскому игу и привести к окончательному Торжеству Православия – Правой Веры Христовой. Мы знаем – Священная Война неизбежна! И мы готовы к этой войне. Будущее непременно докажет нашу правоту.
Я верю, сам Бог, чтобы уврачевать наш народ, прописал нам лекарство и это “лекарство” – фашизм, стоящий на нерушимом фундаменте Истины Православного Христианства. И пусть сегодня нас подвергают гонениям, мы непременно победим и установим на Русской земле Русский Порядок. Мы покажем превосходство Христианства всему мiру. Реальность такова: православный фашизм – будущее России!
Сила в единстве, единство в вере!
Предлагаем вам ещё статьи от редакции:
Всероссийская Фашистская Партия.
Наш Идеал Фашистская Монархия.
Православие Свастики
А. А. Широпаев.
ПРАВОСЛАВИЕ СВАСТИКИ.
«Нам нужен наш – русский, православный Гитлер» – Св. новомученник генерал П. Краснов.
В свое время, критикуя мою статью «Я — барон Унгерн!» («Империя» №11), известный монархист Леонид Симонович писал в газете «Десница»: «… православно-монархический взгляд не предполагает орденского (т.е., проще говоря, масонского — А.Ш.) видения мира — ни атлантического, ниевразийского, ни индо-, ни жидо-европейского, ни арийского, нордического, панславянского или какого-либо иного взгляда на мир». Все перечисленные «измы», утверждает твердокаменный Л.Симонович, «пытаются навязать нам современные язычники».
Так, с легкой руки моего давнего приятеля, я попал в язычники и уж конечно в масоны — обычное дело среди братьев-патриотов. Но дело не в этом. Мой критик позволил себе упомянуть арийство в негативном смысле — и я обязан ответить. Ибо, как писал К.Леонтьев, «ЕСТЬ ВЕЩИ, КОТОРЫЕ УСТУПАТЬ НЕЛЬЗЯ».
Многие наши патриоты, спешащие отречься от арийства во имя чистоты православной традиции, не подозревают, что арийство является неотъемлемой частью этой традиции, достоянием православного церковного предания, т. е. ДОСТОЯНИЕМ ЦЕРКВИ. Хулителей арийства обличает прежде всего Святой праотец Ной , который ясно говорит об особом предназначении иафетидов (арийцев): «Благословен Господь Бог Симов, и будет Ханаан раб ему, и да распространит Бог Иафета и да вселится в села Симовы, и да будет Ханаан раб его» (Быт. 9; 26-27). «В Новой Церкви /.../ первенствующее место принадлежит потомству Иафета. Все развитие Христианского мира стало, по сути, исполнением второй части Ноева пророчества» (Р.Багдасаров, «Русь — Новый Израиль», «Жизнь вечная» № 30). Таким образом, храня верность Православию, Русский народ исполняет свое иафетическое (арийское) предназначение. Кульминацией арийской миссии в мире станет Белое Царство, которое, согласно пророчествам святых, будет восстановлено Православным Русским народом на апокалиптическом рубеже, перед битвой с антихристом. Знаменательно, что сакральным центром Руси в последние времена, согласно русскому эсхатологическому преданию, будет Дивеево, чье название имеет санскритские корни.
«Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство,– прорицал старец Лаврентий Черниговский,– Окормлять его будет Царь Православный Божий Помазанник. В России исчезнут все расколы иереси. Евреи из России выедут встречать в Палестину антихриста, и в России не будет ни одного еврея/.../ Русского Православного Царя будет бояться даже сам антихрист. При антихристе будет Россия самое мощное царство в мире. А другие все страны, кроме России и славянских земель будут под властью антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании. Россия, кайся, прославляй, ликуя, Бога и пой Ему: Аллилуиа» («Россия перед Вторым Пришествием», М., 1994).
В самих понятиях «Белое Царство», «Белый Царь» кроется не просто религиозный, а религиозно-расовый смысл, четкое указание на расовую избранность — как бы не коробило это тех, кто, отрекшись от Святого праотца Иафета, не отличает славяно-руса от алеута. И не случайно, что священный знак ариев — СВАСТИКА (гамматический крест), начертанная рукой Святой Царицы-Мученицы Александры, была обнаружена колчаковцами на стене Ипатьевского дома — не ясно ли, под каким символом Русский народ должен выступить на Последнюю Брань с мировым злом?
Некоторым нашим православно-монархическим идеологам это совсем не ясно. Так, уважаемый мною М.В.Назаров однажды публично заявил, что свастику нам «предлагают язычники». Дико слышать такое от сына Русской Зарубежной Церкви, канонизировавшей Царственных Мучеников. Вряд ли это сказано по неведению. Скорее всего – СТРАХА РАДИ ИУДЕЙСКА, столь часто толкающего патриотов на отречение от знака, ставшего символом священной ненависти верных к современному миру.
«Но ведь под свастикой шел Гитлер!» Да, под свастикой — вот об этом и надо крепко задуматься патриотической братии, но куда там! Тому же Л. Симоновичу Машина Императора Николая Второго и Царицы Александры Федоровны. гораздо проще назвать 9 мая «Днем Победы Русского Народа над оккультным Рейхом сатаниста Адольфа Гитлера», чем предаться «несвоевременным мыслям»: хороша «победа» над «сатанистом», ознаменованная повержением крестоносных штандартов к подножию сатанинского капища! Хороша «победа» Русского народа: советская псевдоимперия не простояла после нее и пятидесяти лет —согласно орденскому расписанию рухнула, стремительно приблизив триумф «нового мирового порядка», а сам «народ-победитель» сегодня вымирает. Теперь-то очевидно: международная банкократия, «сионские мудрецы» — вот кто действительно победил в 1945-м, благодаря героизму и крови миллионов русских «гоев».
Да, Гитлер шел под свастикой — и может ли православное сознание игнорировать этот факт, не усматривать в нем явный Промысел Божий? Например, для приверженцев подпольной антисоветской Катакомбной Церкви (Истинно-Православные христиане), однозначно поддержавших в годы войны немцев, огромное значение имело то, что «если у большевиков символом было пятиконечная звезда (в Христианстве пентаграмма – знак антимессии), то у немцев – Крест, отчего последние, по крайней мере символически, выглядели защитниками Христианства. Впрочем, усиленное почитание нацистами свастики, вызывало среди клириков (и грамотных мирян) ИПХ также положительную оценку, ибо в Христианстве гамматический Крест (свастика) употреблялся с древности» («Русское Православие», № 1 (15), 1999).
Рассказывают, что наши солдаты-сибиряки, видя в небе самолеты со свастикой, шутили: «Кержаки летят!» — гамматический крест особенно распространен в старообрядчестве, прочно укорененном в Сибири. Задумаемся: германские эскадрильи несут над безбожной совдепией знак сокровенных обетований Святой Руси, знак Царственных Мучеников — так стоит ли повторять дежурные заклинания о «победе над сатанистом»? Кто способен превзойти наших патриотов в ханжестве и косности, когда они клеймят Гитлера за его презрение к западному лжехристианству и попытки — да, рискованные — пробиться к Истине. В гитлеровском «язычестве» неизмеримо больше бытийной правды, чем в тошнотворно-бесцветной общечеловечности, которую перепостившиеся субъекты среднего рода пытаются выдать за Православие. Обвинения Гитлера в «сатанизме», периодически звучащие из убогих рядов «патриотовщины», как правило, продиктованы отсутствием христианского мужества, трусливым стремлением отмежеваться от героя, безоговорочно проклятого торжествующей синагогой. Может ли истинный христианин не разделить с Гитлером это страшное, но спасительное проклятие, не ступить безоглядно в пламя тотальной войны с апостасийным миром? Может ли воин Христов не понять ПАФОС Гитлера — пафос крестоносца или опричника — и отвернуться от апокалиптического знамени со свастикой — знамени «безумия Креста»? С другой стороны невыносимы наши гитлерофилы-неоязычники. Все эти надутые «расовые теоретики», бесноватые «волхвы» и амбициозные «фюреры», которым не дано понять, что Гитлер масштабнее и глубже национал-социализма как такового — во всей полноте значение этой личности раскрывавается только в свете ПРАВОСЛАВНО-МОНАРХИЧЕСКОЙ ЭСХАТОЛОГИИ.
Писатель В.И.Карпец отмечает, что «библейские пророчества и позднейшие христианские предсказания всегда полисемантичны, и, наряду с безусловным их исполнением в конце истории, к коему мы все стремительнее подвигаемся, возможно их «малое», «частное», «прообразовательное исполнение»» («Волшебная Гора» № 6). Уместно спросить себя: не был ли Третий Рейх — «осажденная крепость Европы» — малым, частным, прообразовательным исполнением православных пророчеств об осажденной крепости мира — апокалиптическом Белом Царстве и Последнем Царе — «человеке глубокого ума, горячей веры и железной воли», который вступит в бой с антихристом?
(сентябрь 1999 г). Красному зверю кровавая рана – Чёрная Свастика Белого стана. Против гордыни и лжи анти-мiра Ангелы Мести в железных мундирах. Всюду беснуется жидо-стихия, Строят антихристы анти-Россию… Небо несёт в этот морг, в этот склеп Солнечный Ужас для тех, кто ослеп. В звёздные лета, в крещенские зимы Мы богословием Воли палимы. Анафематствуя мерзкий режим, Зодчие Духа возводят свой Рим. Сходбище выкрестов и людоедов Рано свою торжествуют победу. Грозной зарёй поднимает крыло Русская Пасха, всем бесам назло. Николай Боголюбов.
Православный Фашизм Будущее России
Братство Русской Правды
Есть страницы нашей истории, тщательно забываемые официальными просоветскими историками. В число этих страниц входит и летопись русского сопротивления красным захватчикам после Гражданской Войны. Мало кто знает, что легенда Белого Казачества, генерал Краснов, в 1921 году в Берлине создал «Братство Русской Правды», подпольную террористическую организацию для борьбы с большевиками. По сути, это был боевой союз непримиримых белогвардейцев, которые желали продолжить войну насмерть с красными и в эмиграции.
Братья проникали на территорию СССР, продавали местным все, что имели с собой (кроме одежды, нательного креста и нагана), и готовились убивать коммунистов. И делали это хорошо, очень хорошо. В течении двадцати лет Братство наводило ужас на красных, пока агенты ГПУ не разгромили его изнутри. Но так как Братство опередило «автономных националистов» почти на век, система leaderless resistance позволила отдельным ячейкам продержаться значительно дольше, чем центральном аппарату. Самые упертые Братья даже дождались в западнорусских лесах Второй Мировой Войны и спешно вступили в русские формирования Вермахта и СС. Также «белорусское национальное сопротивление» того времени в основной массе было ничем иным, как остаточными группами Братства и вошедшего в состав Братства «Зелёного Дуба».
Что же представляло собой таинственное Братство Русской Правды, которое коммунисты наградили чарующим титулом «белогвардейско-фашистские черносотенные террористы»? Кем были эти люди, действующие с одобрения Великого Князя Николая Николаевича и благословения первоиерарха РПЦЗ митрополита Антония (Храповицкого)?
Донской атаман, неутомимый борец с большевизмом Петр Николаевич Краснов и гениальный писатель-пропагандист Соколов-Кречетов («Брат № 1») в 1921 году положили начало самой непримиримой боевой организации русской эмиграции. При этом идеологией БРП являлся ярко выраженный революционный русский этнический национализм: призывы к национальной революции впервые появились в листовках и газетах Русских Братьев. Также представляет интерес «песня братьев Русской правды», которая позднее в укороченном варианте была заимствована Русской Фашистской Партией Родзаевского («Над горами, над долами ПРАВДА РУССКАЯ летит». Текст песни написала поэтесса Марианна Колосова, состоявшая как в БРП, так и в РФП. Братство поставило перед собой титаническую задачу освобождения России от красной тирании и восстановления русского самодержавия (при этом не называя конкретного претендента).
Деятельность организации неплохо описывает цитата из чекистского справочника: «БРП — белоэмигрантская антисоветская организация монархически-черносотенного толка, действовавшая в период с 1921 по 1940 год, готовившая и засылавшая на территорию СССР свою агентуру с шпионскими, диверсионными и террористическими заданиями.»
Штаб Братства находился в Париже, где его возглавлял племянник последнего Императора — Никита Александрович Романов. Каждому брату был выдан т.н. «братский номер», под которым его знали остальные члены организации. Каждый воин-террорист был в курсе только про своего непосредственного начальника. Сеть ячеек Братства покрывала всю Европу; везде, где были воинствующие русские националисты-эмигранты, существовали местные отделения БРП. Финляндия, Латвия, Польша, Франция, Югославия, Англия, Маньчжурия, Япония, Корея… Огонь братской ненависти зажигал сердца повсеместно.
Братство также имело собственные террористические школы где диверсантовтеррористов обучали в лагерях всему, от рукопашного боя до изготовления ядов. Помимо прямой задачи ликвидации коммунистов, члены БРП несли в СССР антисоветские листовки с подстрекательствами к погромам, публиковали адреса и имена коммунистических деятелей с призывами к убийствам. Местное население содействовало Братству, случаи доносов на братьев были очень редки.
Слишком ненавистны были обывателю еврей-комиссар и латыш из продотряда, к тому же основные лозунги Братства были простыми и понятными для народа. Кое-где БРП и стояло у истоков крестьянских выступлений. «Братский наш такой наказ: Коммунистов бей ты враз! Бей обрезом, бей колом, бей крестьянским топором!». Издеваясь над коммунистической пропагандой, братья иногда воровали красные лозунги и меняли их смысл: «Мир хатам — война комиссарам».
Волна расправ над коммунистами катилась по всей России; в сводках БРП перечислялись практически все области России. Самые жестокие подпольные бои велись в Белоруссии и Сибири; там массово убивали комиссаров. Часто братья, с их великолепной контрразведкой, перехватывали поезда с чекистами, которые направлялись в Европу для борьбы с русскими национальными организациями. Особенно интересным чтением оказываются списки ликвидированных ГПУшников. «Шиман, Бинер, Финкельштейн, Файн». Интересно, что даже в Азербайджане чекисты упоминают наличие ячеек БРП. Если в нерусских регионах братья убивали коммунистов в массовом порядке, нетрудно представить, что творилось в очагах восстаний вроде Сибири и Тамбовщины. Организация БРП была настолько продуманной и хитрой, что в Шанхае имелся целый банк исключительно для финансирования деятельности русских непримиримцев, «Русское Общество Взаимного Кредита».
К 30-м годам основную массу боевиков составляли крестьянские партизанские подразделения, которыми руководили белые офицеры. Даже до трудовых масс начало доходить, что русская национальная власть являлась единственной альтернативой безумному коммунистическому интернационалу голода и унижений. Установился канон прямых действий Братства: остановка и «проверка» поездов (т.е. обыск и расстрел чекистов/партийных), взрывы объектов (военные склады, партийные учреждения). В определенные моменты БРП устанавливало свою власть в целых районах западной части СССР. Однако, акция ГПУ положила начало конца Братства: они ввели в организацию агента Кольберга, который сливал информацию и саботировал силовые акции Братства. Его разоблачение вызвало раскол в руководстве организации, как и разоблачение Скоблина в РОВС. ГПУ ответила на братский террор собственным террором; на Дальнем Востоке убили лидера местной ячейки полковника Аргунова в 1932 году, социалисты Латвии помогли большевикам разгромить латышский отдел Братства, в Белоруссии многие члены и целые ячейки БРП стали жертвами первой волны репрессий. После этого Братству пришлось перейти на низовую деятельность, которая для местных органов власти часто не отличалась от бандитизма. Однако до 50-х действовали «банды», которые почему-то убивали только чекистов, коммунистов и милиционеров.
Какие из этого мы делаем выводы? Во-первых, русская военная эмиграция больше увлекалась грохотом нагана, нежели хрустом французских булок. Во-вторых, у русских есть своя полноценная история национал-революционного терроризма, не обязательно обращаться к образам каких-нибудь ирландцев. В-третьих, основой любой национально-освободительной деятельности является наличие денег и профессиональных кадров. В-четвертых, русское сопротивление носило массовый характер; в отдельные моменты целые районы находились под властью русских националистов. Сотни, тысячи чекистов и коммунистов погибли от рук русских террористов.
В-пятых, РПЦЗ активно поддерживало русскую освободительную борьбу.
Митрополит Антоний Храповицкий. (1863-1936). Глава Зарубежной Православной Церкви, благословивший партизанские дружины Братства Русской Правды:
Я, смиренный Антоний, митрополит Киевский и Галицкий, старейший из русских архипастырей, находящихся волей Божией на свободе от красного плена, возвышаю свой голос, дабы возвестить русскому народу - Православные христиане! Вставайте все против красного Антихриста, неслушайте ничьих призывов примириться с ним, от кого бы эти призывы ни исходили... Властью, данной мне от Бога, благословляю всякое оружие, против красной сатанинской власти подымаемое, и отпускаю грехи всем, кто в рядах повстанческих дружин и одиноким народным мстителем сложит голову за русское и Христово дело!
В-шестых, характерна поддержка местным подсоветским населением белых террористов и боевиков — явное и неявное участие русских крестьян и рабочих в деятельности Братства предельно ясно показывает, какое отношение питали простые русские люди к «первому в мире государству и рабочих и крестьян». Стихотворение Марианны Колосовой, посвященное Братству Русской Правды
Граната и пуля — закон террориста. Наш суд беспощаден и скор. Есть только два слова: — «убей коммуниста» За Русскую боль и позор. Граната и пуля — закон террориста! Мы сами решаем свой час. Во взорах отвага, как солнце, лучиста. И души, как пламя, у нас. «Убей коммуниста!» Свершились два слова. За ними блистанье и гул… И Русский террор беспощадно сурово В лицо комиссарам взглянул.
Всероссийская Фашистская Партия
Всероссийская Фашистская Партия
🇷🇺Всероссийская Фашистская Партия.
ВФП или Русский Фашистский Союз - основана как Русская Фашистская Партия 26 мая 1931 года, на 1-м съезде русских фашистов, проходившем в Харбине. Идеология ВФП - православный клерикализм, русский фашизм, корпоративизм, антикоммунизм, антисионизм. Основные принципы Русского Фашизма изложены в "Азбуке Фашизма" Константина Родзаевского. Партия образовалась на базе ряда профашистских молодёжных организаций в среде русской эмиграции на Дальнем Востоке, в Маньчжурии, где проживала большая русская колония.
В 1928 году в Харбине вышла книга Ф. Т. Горячкина «Первый русский фашист Пётр Аркадьевич Столыпин», в которой автор, член партии «православных русских фашистов», рассказал, что представляет собой это политическое течение, и заявил, что Столыпин «даже гениальнее современного Бенито Муссолини. Этот русский колосс, этот гениальный государственный деятель». В Харбине русскими фашистами была создана «Столыпинская академия». Русские Фашисты всегда подчеркивали истоки своей идеологии именно в Русском Черносотенстве и русской государственности, в этом главное отличие русского фашизма от западноевропейского. Так Константин Владимирович Родзаевский, основной идеолог и глава ВФП, в своей книге "Азбука Фашизма" писал:
Наиболее полной фашистская идеология проявила себя во времена царя Алексея Михайловича, когда весь государственный строй того времени представлял не что иное, как прототип современной корпоративной системы: все население России было организовано по чинам (классам) – корпоративным объединениям. Земский собор, выражавший народную волю, представлял из себя собрание представителей отдельных чинов – классов – современный орган представительства в корпоративном государстве.
«Завещанная русским историческим прошлым русская национальная идея покоится на Православии, Российском великодержавии и стремлении к социальной справедливости, что наиболее ярко формулировано национальным идеалом "СВЯТАЯ РУСЬ"… Мы видим постоянную тягу русского народа к трем руководящим идеям Русского Фашизма. Идея религиозная, Православие… Идея национальная – идея Русской Земли, доминирующей над отдельными частными интересами… Идея социальной справедливости… в форме служило-тягловой монархии… Крупицы Русского Фашизма разбросаны, следовательно, по всей русской истории – вплоть до последнего петербургского периода, когда Русская Нация подпала под влияние Запада; историческая задача В.Ф.П. – собрать эти крупицы, завершить процесс исторических исканий Русского народа».
К. В. Родзаевский заявлял, что именно этим идеалом «руководствовались Российские Фашисты, избирая Святого Владимiра в 1931 году своим Небесным покровителем, устанавливая в 1933 году имянины своей организации – годовой фашистский праздник 15 (28) июля, дополняя партийный значок в 1936 году религиозным знаком с изображением Святого Владимiра».
Кроме того, положением № 72 «О Партийном Знамени» было утверждено Партийное Знамя ВФП, представлявшее собой «золотистого цвета полотнище, на одной стороне которого изображён Нерукотворный Лик Спасителя, а на другой изображён Св. Князь Владимир. Края полотнища окаймлены чёрной полоской, на которой с одной стороны надписи: „Да воскреснет Бог и расточатся врази Его“, „С нами Бог, разумейте языцы и покоряйтеся“, а с другой стороны — „С Богом“, „Бог, Нация, Труд“, „За Родину“, „Слава России“. В верхних углах изображение двуглавого орла; в нижних углах изображение свастики». Знамя было освящено 24 мая 1935 г. в Харбине архиепископом Нестором и епископом Димитрием. В § 3 Положения говорилось, что партийное знамя есть «партийная святыня, воплощающая сущность РФП, на которой почиет Божие благословение»! По положению № 69 «О партийном приветствии» оно заключается «в поднятии правой руки от сердца к небу с возгласом — „Слава России!“».
Свастика как символ Русского Фашизма:
Как древний славянский символ и знак Царственных Мучеников Романовых, свастику избрали русские фашисты. Так, глава Всероссийской Фашистской Организации Вонсяцкий А. А. объяснял, что такой символ начертила в Ипатьевском доме АлександраФёдоровна. Также свастика встречается на обложке личного дневника Императрицы и на её личной машине. Этот Крест особо почитала Царица-Мученица Александра.
В Русском Православии свастика имеет сакральный, Божественный смысл, последней битвы добра и зла, а у славян ещё до крещения это означало сочетание всех природных стихий "связь". Таким образом свастика стала символом сопротивления и борьбы Русской Нации, связки всех её национальных сил, и именно поэтому она была выбрана русскими фашистами, а не в подражание Гитлеру и национал-социалистам.
Отношение православного духовенства к Русским фашистам наглядно характеризует речь Архиепископа Харбинского и Манчьжурского Мелетия (Заборовского), произнесённая им 27 мая 1936 года в Харбине на торжествах, посвящённых 5-й годовщины Всероссийской Фашистской Партии:
"Не критиковать я буду, а говорить о полезности той большой работы, которую мы все здесь видели.
Когда был в России Царь, было странно и глупо создавать партию, но теперь, когда Россия бьётся в тяжёлом недуге, создание Партии Фашистов, не только своевременно и желательно, но диктуется исторической необходимостью, диктуется нашими национальными интересами.
Ваша Партия является наиболее мощной, наиболее активной и деятельной в эмиграции, и нам особенно приятно видеть, что это движение - чисто Русское движение - полностью соответствующее Русским историческим традициям, духу Православной Веры, и всем Русским людям следует его только приветствовать и поддерживать.
Мы переживаем трудное и ответственное время, и если раньше было преступлением заниматься революционной деятельностью, когда Россия была крепка и сильна, то теперь жизнь и эмигрантские условия существования делают нас всех революционерами, ибо против царства зла, захватившего нашу Родину, необходима решительная и ударная борьба. Каждый Русский человек теперь должен стать революционером, хотя это слово и не симпатично многим из нас.
Но борьба, как и всякая работа, немыслима без программы и, как мы все сегодня слышали, такая программа, вполне Русская - у Фашистов. Их идея и лозунги говорят о Боге и служении Родине, и Родине можно только пожелать, чтобы эти здоровые идеи проникали сильнее и скорее в толщу Русского народа.
Мы видим в Партии Фашистов молодую силу, которая идёт на смену захватившему умы и государства утопическому учению коммунистов, и с особенной радостью слышали здесь, как готовится молодёжь и дети к служению Родине и к борьбе за Исконное Православие, за Святую Веру!
Верится нам, что недалек желанный для всех нас час освобождения Родины, и я с любовию призываю Божие благословение на молодых руководителей Фашистской Православной Национальной Освободительной работы.
Бог да благословит трудный путь Русских Фашистов к новой освобождённой Православной Святой Руси!".
Также ВФП выдвигало идею о Российской Нации, как органическом союзе коренных народов России, что вместе складывают Российскую Нацию вокруг Русского Народа. Константин Родзаевский высказывался против деления малороссов, белорусов и русских, а также против многонациональной политики и сепаратизма в СССР.
Почему в российскую нацию должны входить все народы, населяющие Россию?:
Российские фашисты считают, что хотя основными элементами российской нации являлись великороссы, малороссы и белорусы, которые и сделали наиболее ценный вклад в русскую национальную культуру и больше всего способствовали созданию российского национального государства, но в российскую нацию входят также и другие народы России, принимавшие также участие в ее исторической жизни. Связь этих народов с центральным ядром российской нации со временем все более и более усиливалась и укреплялась.
Процесс самоорганизации российской нации протекает на основе долгой совместной исторической жизни, в пределах одного государства и экономических связей, тесно соединявших все народы российской нации.
Таким образом, все народы России представляют из себя единый национальный организм, и нашим историческим заданием является укрепление этого организма в дальнейшем.
Все народы России должны входить в единую российскую нацию, ибо только в том случае, если они будут представлять из себя тесно спаянную семью, сознающую необходимость крепкого единения и сплоченности, можно создать мощное национальное государство, которое сможет противостоять как всякому внешнему давлению, разлагающим внутренним влияниям, так и всех формаций иудо-масонского воздействия, и обеспечить всей нации в целом и отдельным входящим в нее народам спокойствие и процветание.
У партии имелся гимн, который изначально был гимном Братства Русской Правды, написанный Марианной Колосовой, которая состояла как в ВФП, так и в БРП (Братстве Русской Правды), исполняемый на мотив Преображенского марша, который выражал призыв ВФП к объединению и пробуждению русской нации:
Крепче бей, наш Русский молот,
"Всероссийская Фашистская партия есть авангард (передовой отряд) российского фашистского движения, она наиболее полно выражает идеологию российского фашизма и представляет из себя наиболее активную организацию, поставившую целью проведение этой идеологии в жизнь".
Константин Родзаевский.
Основная идея ВФП была Национальная Революция в России, которая совершилась бы путем восстания народа, уничтожение советского строя и переустройство будущего государства на принципах национализма, религиозности и труда, то есть построение Национально-Трудового Государства.
Что такое российское национально-трудовое государство?:
Российское национально-трудовое государство должно объединить членов российской нации, руководить организованным служением их общим национальным российским интересам.
Российское национально-трудовое государство есть одновременно трудовое государство, потому что оно считает труд священной обязанностью всех членов российской нации. Трудовыми усилиями членов российской нации создаются духовные и материальные ценности нации, национальная культура и национальное богатство. Национально-трудовое государство ставит себе целью координировать трудовые усилия отдельных членов нации, направить их на служение общему национальному благу.
Российское национально-трудовое государство, как государство фашистское, есть корпоративное государство. Через корпоративную систему на деле достигается единство всех членов российской нации, как политическое, так и экономическое.
Корпоративная система несет полное сотрудничество всех членов российской нации и отдельных входящих в нее социальных групп – классов во всех областях жизни: политической, культурной, бытовой и экономической.
При корпоративной системе все население организовано. Каждый гражданин знает себе место в государстве и свои обязанности и права.
Корпоративная система дисциплинирует хозяйственную жизнь, не уничтожая личной заинтересованности, признавая частную собственность, она вносит в хозяйство определенным порядком определенную систему, в пределах которой каждый гражданин может проявлять свою частную инициативу.
БОГ, НАЦИЯ, ТРУД – ОСНОВНОЙ ЛОЗУНГ ВФП.
Основной лозунг русских фашистов, основа и фундамент будущего Русского Национального Государства. Константином Владимировичем Родзаевским этот лозунг был выбран исходя из вековых традиций, русского народа, которые формировались на протяжении всей нашей истории и любви ко всему русскому, в этих словах заключается все чаянья и стремления русских людей, то на чем всегда стояла Святая Русь, Российская Империя и будет стоять будущее Русское Национальное Государство.
Бог - «Вся русская культура и история основана на Православии. Ведь прощаясь с погибшими на Куликовом поле, Дмитрий Донской сказал:
"Положили вы головы свои за святые церкви, за землю Русскую и за веру христианскую..."»
Игорь Ростиславович Шафаревич.
Основа любой Нации, её духовность, религия, дух, без высшей цели нация разлагается, теряет ориентиры и умирает, теряя свою миссию, цель, становится развращенной и в конечном итоге служит только материальным, потребительским интересам, а не интересам народа и государства.
Православие - созидательная основа Русской Нации, то что создало всё лучшее и великое в нашем народе, объединило его в величайшую империю. Наша борьба, есть борьба не просто за будущее нашего народа, но эта война более глубокая - духовная, всемирная война и сопротивление царству антихриста, царству разврата, лжи и греха, за Бога и безсмертие, за Святую Русь и Третий Рим, за Веру, Царя и Отечество. Возвращение к вечным идеалам и духу Православия, преобладание духа над материей, для воскрешения русской нации, было одной из основных идей русского фашизма.
"Все идут против России, то есть против Церкви Христовой, ибо Русский народ - Богоносец, в нем хранится истинная вера Христова."
Преподобный старец Варсонофий Оптинский.
Нация - "В противовес всякому интернационализму - как сентиментальному, так и свирепому: в противовес всякой денационализации, бытовой или политической, - мы утверждаем русский национализм, инстинктивный и духовный, исповедуем его и возводим его к Богу"
Основа любого государства есть именно нация, в нашем случае Государствообразующий народ - Русский, если погибнет русский народ, погибнет вся Россия и все народы России, сохранение и укрепление русской нации, есть укрепление всего Русского Государства, потому мы должны сохранить русский народ, не только его духовные ценности, но и его кровь, идентичность, а с этим и чистоту веры. Российские фашисты видели русский народ тем центром вокруг которого объединяется вся Россия и верили, что именно Русский народ есть созидательная сила всего государства, что мы и видели на протяжении всей нашей истории и мы видели, как погибла Россия, когда русский народ перестал быть главенствующим в государстве и с 1917 года стал служить чужим, инородным интересам.
"Русская молодежь и бойцы Белых армий должны быть бдительны и не слушать пения еврейских сирен и их наемных лакеев, не слушать и “манифестов”, утративших реальное представление о действительности маститых лидеров и “столпов”. Только национализм, пусть даже “звериный”, может противостоять интернациональному марксизму и мировому, удушающему человечество, банковскому еврейскому тресту.
Только национализм спасет Россию."
Труд - "Российский фашизм почитает труд священнейшей обязанностью всех граждан, считая, что трудовыми усилиями членов нации создаются национальные, материальные и духовные ценности, создается национальная культура и укрепляется национальное хозяйство."
Труд, не только как действие, но общие понятие, говорит об активности и созидательности русского народа, его стремлении к социальной и экономической справедливости, основанной на принципах труда. Наша Нация за всю историю знала не мало великих своих представителей, учёных, писателей, изобретателей, полководцев, философов и богословов, потому священный долг русских фашистов, сохранять и приумножать достижения Русского народа, освободить и направить в правильное русло его трудовые силы для строительства Русского Государства.
Один из последних членов РФС, доживших до 2000-х годов, В. Е. Гольцов в 2009 году так вспоминал о Родзаевском:
Константин Владимирович — человек редких способностей. Он был высок, вполне привлекателен. Он был блестящим оратором, он звал людей на подвиг, и они за ним шли. Он в своих выступлениях никогда не пользовался записками (шпаргалками).
Несмотря на заурядную внешность, в Родзаевском чувствовалась притягательная сила. Он буквально излучал энергию. Казалось, он живёт в постоянном движении — бежит, плывёт, шагает, жестикулирует. Когда он был чем-нибудь растроган или просто в ударе, он бросался к пианино и принимался неровным баритоном петь арию князя Игоря.
За короткий период времени Родзаевский смог собрать вокруг себя много соратников и единомышленников почти из всего русского зарубежья Дальнего Востока и во многих других местах Европы, Америки, Азии и Африки. Русская Фашистская Партия сотрудничала с другими русскими организациями, например с Братством Русской Правды, что тоже ставило своей целью Национальную Революцию в России, Всероссийской Фашистской Организацией Вонсяцкого, Белой Идеей Виктора Ларионова, а также со многими другими фашистскими партиями, такими как Имперская Фашистская Лига в Великобритании. ВФП стремилась объединить все национальные русские партии и организации, она поддерживала многие русские фашистские партии, такие как Русская Национально-Автономная Партия созданная в Закарпатье Степаном Фенциком.
РНАП - крайне правая политическая партия входившей в состав Чехословакии Подкарпатской Руси, существовавшая в 1930-е годы и придерживавшаяся профашистской, русофильской и антисоветской ориентации. Основные идеи партии - русский фашизм, панславизм, корпоративизм, антисемитизм.
Партия активно сотрудничала с российской белой эмиграцией и русскими националистами, в частности, с Константином Родзаевским. Фенцик с начала 1930-х был почётным членом основанной последним Российской Фашистской Партии.
Основным печатным изданием РНАП была газета «Нашъ путь», названная так в подражание аналогичному изданию русских фашистов в Харбине.
В Закарпатье в 1938 году началась война, в которой участвовали венгерская армия генерала Самботхели, отступающие в Румынию чехословацкие войска генерала Прхала, отряды украинской националистической «Карпатской Сечи» и боевые отряды Фенцика.
Сохранилось видео речи Фенцика перед своими сторонниками, с призывами поддержать его бойцов и венгерских гонведов.
Именно Фашисты Фенцика, бывшие скауты, прекрасно знавшие местность смогли не только неоднократно атаковать чехов, но и вести удачные боевые действия против украинских националистов у села Горонда, на горных перевалах, под Перечином, Иршавой и Севлючиным, на Копанском поле.
Для «сечевиков» важнейшей задачей была добыча оружия, и чернорубашечники Фенцика стабильно срывали их боевые операции. Именно благодаря бойцам Фенцика был взят хорошо укрепленный Хуст.
Боевые действия Фашистских бригад Фенцика и сегодня находятся под покрывалом забвения, но судя по публикациям газеты Российского Фашистского Союза в Маньчжурии «Нация», события в Закарпатье крайне интересовали тогдашнюю аудиторию.
И более того этот конфикт окончательно определил позицию Русских Фашистов к украинским националистам.
Также как и Братство Русской Правды, Русские Фашисты создавали свои боевые группы террористов-смертников, которые при поддержке японцев не раз организовывали боевые вылазки в СССР, совершая теракты, диверсии и проводя агитационную деятельность. Фашисты создавали сеть автономных ячеек в СССР, которые по данному в 1938 году сигналу должны были поднять восстание внутри страны, но к сожалению, из-за начала Большой Чистки Сталина большинство ячеек было парализовано и уничтожено. Партизанская борьба русских фашистов на Дальнем Востоке продолжалась вплоть до 1943 года.
В чем заключается наша генеральная линия и наш генеральный план?:
Генеральная линия определяет поведение всей партии в целом и каждого российского фашиста в отдельности. Генеральная линия партии вытекает из поставленных партией конкретных задач – национальной революции и последующего за ней национального строительства и из окружающей обстановки и возможностей.
Генеральный план – наша тактика – есть способ воплощения нашей идеологии и нашей программы в жизнь.
Генеральный план В.Ф.П. разработан и обоснован главой В.Ф.П. К.В. Родзаевским в виде фашистской трехлетки – трехлетнего плана борьбы с коммунистической властью.
Сущность фашистской трехлетки заключается в провозглашении конечного срока противокоммунистической борьбы, к которому должны быть подготовлены все национальные силы для нанесения окончательного удара коммунизму, для осуществления национальной революции.
Фашистская трехлетка началась 1 мая 1935 г. и ее проведение должно закончиться 1 мая 1938 г. В.Ф.П. ставит себе генеральную задачу: не позже как через три года коммунистическая власть должна быть свергнута. Российские фашисты обязаны выполнить эту задачу или погибнуть! – из "Азбуки Фашизма".
В 1934 году были созданы дочерние организации при ВФП — Российское женское фашистское движение, Союз юных фашисток — Авангард, Союз фашистских крошек, в 1936 году был создан Союз фашистской молодёжи, целью этих организаций было воспитание молодёжи в духе русского национализма и Православия - святого служения России, изучение истории и традиций предков, физическое, духовное воспитание и дисциплина. Сохранению и воспитанию будущей Нации Русские Фашисты уделяли много внимания.
Первая полоса газеты СФК — «Крошка».
«Союз фашистских крошек» — детская организация Всероссийской фашистской партии, созданная 10 мая 1934 года в Харбине, в которой могли состоять «русские мальчики и девочки, верящие в Бога, любящие Россию, уважающие Труд». Организация действовала в соответствии с «Уставом Союза фашистских крошек».
Заявленная цель «Союза» — «спасение Российских детей от влияния улицы и денационализации, воспитание их для будущей России в религиозно-национальном фашистском духе». Членами Союза могли быть дети российских эмигрантов в возрасте от 3 до 10 лет. Для вступления в «Союз» было достаточно записки родителей о согласии.
Члены организации подразделялись на: «простую фашистскую крошку», «умную крошку», «крошку-всезнайку» и «крошку-авангардиста(-ку)». По достижении 10-летнего возраста ребёнок переходил в «Авангард» — «Союз юных фашистов» или «Союз юных фашисток».
В «Союзе» существовали должности старшего или старшей очага, начальника или начальницы района и начальника или начальницы отдела.
Структурные единицы «Союза» составляли очаги (несколько «крошек», живущих поблизости друг от друга или учащихся в одной школе, одном классе), группа очагов определённого района составляла район, группа районов в определённых территориальных границах составляла отдел.
Во главе «Союза фашистских крошек» стоял руководящий центр СФК, учреждавшийся приказом главы ВФП.
Форма «фашистских крошек» состояла: у мальчиков — из чёрной рубашки, портупеи и чёрных брюк, у девочек — из чёрного сарафана, надетого на белую блузу.
Обычаи «крошек», опубликованные в одноимённой газете к празднику св. Ольги в 1938 году:
— крошка не валяется долго в постели, а встает сразу, как Ванька-встанька;
— умывается чище всех, и каждый день чистит зубы;
— никогда не капризничает, и все папы и мамы могут ставить крошку в пример своим детям;
— никогда не играет с евреями, не берёт ничего от евреев и не разговаривает с ними;
— крошки никогда не ссорятся между собой и всегда мирятся до захода солнца;
— помнят, что форма дана им потому, что они маленькие фашисты и фашистки;
— бережёт форму и носит её с гордостью, как большая или большой.
В 1939 русские фашисты публично осудили пакт Молотова-Риббентропа, но с началом германского вторжения в СССР, ВФП активизировалась в Европе. К. В. Родзаевский в обращении к своим соратникам заявил, о начале Национальной Революции в России.
В 1941 представитель ВФП в Германии, С. Н. Иванов, который имел обширные связи в Вермахте и НСДАП, а также полковник К. Г. Кромиади создали Русскую Национально-Народную Армию в составе Вермахта, что принимала участие в боевых действиях против партизан и красной армии с 1941 по 1943, а затем вошла в состав Русской Освободительной Армии. Целью РННА была борьба против большевизма и еврейства за создание нового русского государства и восстановление дореволюционного строя. Личный состав РННА был обмундирован в советскую военную форму с погонами и бело-сине-красными кокардами, в качестве флага формирования использовался дореволюционный российский бело-сине-красный флаг.
Кромиади мотивировал русских солдат своего подразделения на борьбу с большевиками следующим образом:
"Нам необходимо создать двухмиллионную армию и полностью вооружить ее. Немцы после этой войны ослабеют, тогда мы и ударим по ним. Возьмем власть в свои руки и восстановим в России монархию."
После расформирования РННА и с появлением Власовской армии многие бойцы и командиры РННА продолжили службу в РОА, среди прочих были и И.К. Сахаров, под командованием которого штурмовой отряд РОА разбил части Красной армии на Одере 8-10 февраля 1945 г., а К.Г. Кромиади стал начальником личной канцелярии генерала Власова.
1 июля 1943 г. японская администрация без объяснения причин запретила Русский Фашистский Союз. Организации союза были закрыты в Маньчжурии, оккупированной части Китая, Японии. Правда, РФС был переименован в Союз национально-трудовой России. А также ячейки Русских Фашистов сохранялись и за границей вплоть до конца 1945 года.
Со вступлением советских войск на территорию Маньчжурии, Родзаевский был вынужден бежать в Китай, написал письмо Сталину с "отречением от своих взглядов". В 1974 году вторая жена Родзаевского Неонила утверждала, что письмо Сталину — фальшивка. Такого же мнения в 1977 году был и сын Родзаевского Владимир.
До последнего момента Родзаевский сомневался, нужно ли возвращаться в СССР, и всё-таки решился ехать. Один из соратников в последнюю ночь попытался отговорить Родзаевского от поездки и покинуть здание посольства, на что Родзаевский ответил:
Нет, дверь захлопнулась, возврата нет. За мой опыт забежать вперёд и опять назад может заплатить семья моя, а я этого никак не могу допустить.
25 октября 1945 года Родзаевский вылетел в СССР с документами лейтенанта Красной армии. При въезде в СССР он был арестован и этапирован в Москву.
30 августа Родзаевский был приговорён к смертной казни за активную антисоветскую деятельность, как и многие другие его соратники, расстрелян в этот же день в одном из подвальных помещений Лубянки.
«Новая Россия – это Россия без еврейства и масонства, Россия религиозная, Россия национальная, Россия трудовая, Россия Православной веры и социальной справедливости – государство Русской Правды и Святой Руси, к которому всегда стремился народ наш на всех этапах его крестного пути.
Призывом к борьбе за Новый Порядок и Новую Россию, к борьбе против мирового еврейства, его открытых и скрытых сил закончу я эту книгу».
Константин Владимирович Родзаевский «Завещание русского фашиста».
Предлагаем вам ещё статьи от нашей редакции:
Наш Идеал - Фашистская Монархия.
Наш Идеал - Фашистская Монархия
Наш ПутьAugust 09, 2022
И.Ильин:«Итальянский фашизм, выдвигая идеи «солдато» и «сакрифичио» как основные гражданственные идеи, выговорил по-своему, по-римски то, чем искони стояла и строилась Русь: идею Мономаха и Сергия Радонежского, идею русского миссионерства и русской колонизации, идею Минина и Пожарского, идею Петра Великого и Суворова, идею русской армии и белого движения».
***
Демократии поддержали большевиков в революции и в гражданской войне, а с появлением фашизма вступили с ними в политический союз (антифашистские «народные фронты», интербригады в Испании) Только на этом фоне можно понять симпатии почти всей русской эмиграции к фашизму и ее надежды на помощь Антикоминтерна в освобождении России, где большевики устроили 'безбожную пятилетку' и коллективизацию, унесшую жизни 10 миллионов крестьян.
Не удивительно, что и в самой России в то время встречалось такое же отношение к фашизму. Так, вполне правдоподобны слова расстрелянного архиепископа Волоколамского Феодора (Поздеевского), последнего ректора Московской духовной академии: «Мы стоим за борьбу фашизма против коммунистической идеологии, отсюда и против советской власти. Но мы утверждаем, что фашизм не разрешает всех социальных проблем с точки зрения религии. Одним полезен фашизм для Православной Церкви — это тем, что он поможет нам изменить советский строй и восстановить монархию, где снова Церковь займет господствующее положение'» — https://rusidea.org/430105
Крушение кумиров: демократия и фашизм.
Автор — М.В. Назаров.
26 мая 1931 г. в Харбине открылся первый съезд "Русской фашистской партии" под окормлением православного духовенства. Со времени Второй мiровой войны о фашизме в СССР и соцлагере утвердилось пропагандно-ненаучное его толкование для обозначения гитлеровского национал-социализма. Однако до войны это слово имело иное значение (на основании социального учения католической церкви) и вызывало огромный интерес в русской эмиграции.
Фашизм «говорит мiру новое слово»…
Симпатии к нему в 1920–1930-е гг. в русской эмиграции были столь же распространены, как и отталкивание от демократии. Руководитель НТСНП М.А. Георгиевский объяснял это просто: «Тот, кто одинаково не приемлет как анархического либерализма, породившего хищнический капитализм и разложившего нацию, так и социализма, зачеркнувшего человеческую личность, тот сам принадлежит к лагерю фашизма. Ибо другого ничего нет»[14].
Следует напомнить, что слово "фашизм" до Второй мiровой войны имело другое значение, чем распространенное сегодня. Сначала так называли корпоративный строй в Италии, в котором не было идеи расового превосходства. Лишь к концу 1930-х гг. левые западные и советские публицисты стали называть "фашистским" и гитлеровский "национал-социализм" – не в последнюю очередь для затушевания социалистической компоненты в его названии.
Фашизм (от слова fascio – связь, единение; его символ, связка прутьев с топориком – один из атрибутов древнеримской государственности) поначалу возник в Италии в среде участников Мiровой войны из глубокого разочарования ее результатами – как социальными (экономический кризис), так и политическими (союзники по Антанте пренебрегли итальянскими интересами).
Обе эти причины были связаны одним – финансовым – узлом. Русский ученый-эмигрант Н.Н. Зворыкин описал его в 1920-е гг. так: частные американские банки, кредитовавшие в Мiровой войне все воюющие стороны и «скопившие наибольший запас мiрового золота, заняли господствующее международное положение как в отношении финансово-экономическом, так и в отношении политическом»; эти банки утверждали, что «здоровою монетою на международных рынках должен признаваться только доллар». «…Задолжавшие крупные суммы С.А.С. Штатам такие богатые державы, как Франция, Германия, Бельгия и Италия, не говоря уже о государствах более слабых», оказались в безвыходном положении: «займы хотя и заключались на золото, но получались товарами, предметами военного снабжения и вообще кредитами, а уплата по ним требуется непременно золотом, которого у разоренных войною держав нет». Для выплаты процентов по долгам приходилось брать новые кредиты у тех же деньгодателей, превратившихся в «международного мiрового банкира», который стал фактическим господином многих национальных валют, давая для них "стабилизационные фонды" в долларах. «…Предстоит перспектива превращения в вечных данников С.А.С. Штатов весьма значительного числа государств». «Хозяином международных рынков и мiрового производства становится, таким образом, финансовый Интернационал (La Haute Banque); объявляется уже открыто мiровое господство Золотого Тельца»[15].
Из кого этот финансовый "Интернационал" состоял, мы уже отмечали (гл. 5), ссылаясь на источники от К. Маркса и В. Соловьева – до С. Рота и Ж. Аттали: неудивителен поэтому был и рост "антисемитизма" в послевоенной Европе (особенно в побежденной и униженной Германии).
Быстро набирая популярность на волне народного недовольства, в 1922 г. итальянские фашисты предприняли демонстративный "поход на Рим", в результате чего король поставил фашистского вождя Муссолини во главе правительства, которое в 1925 г. стало чисто фашистским. Его политика была реакцией и на господство в Европе сил, руководивших войной, и на описанный кризис демократии, и на рост коммунистического влияния в Европе. Но задачи фашизма выходили за рамки одной страны и заключались в переделке всего европейского общества, как подчеркивал Муссолини в 1926 г.:
«Мы выиграли победу внутри. Старые партии разбиты и старый строй распался. Но вовне наша борьба становится тяжелой, – и это естественно. Мы представляем в мiре новое начало, мы ясная и категорическая противоположность остальному мiру, мiру демократии, плутократии, масонства и "безсмертных начал" 1789 года… То, что сделал французский народ в 1789 году, теперь совершает фашистская Италия. Она берет на себя инициативу в истории, она говорит мiру новое слово…»[16].
То есть идеологически фашизм был движением не "реакционным" (ибо не стремился к восстановлению монархий), а революционным. В нем можно найти черты социалистические (коллективизм) и демократические (корпоративизм). Как писал один из редакторов "Нового града" И.И. Бунаков-Фондаминский, фашизм ставит коммунистам в вину лишь то, что они делают революцию против либеральной демократии «не так, как надо. Революция должна быть не интернационалистической, а национальной, не атеистической, а "христианской", не коллективистической, а корпоративной – вот в чем вина коммунизма»[17]. Определяющим же в фашизме были героический романтизм и национализм, что можно видеть из "Доктрины фашизма" (1932) Муссолини[18]:
«Фашизм – …это духовная позиция, возникшая из общего движения нашего столетия против обезсилевшего материалистического позитивизма ХIХ столетия». «Фашизм – это религиозное воззрение, рассматривающее человека в его внутренней связи с высшим законом, объективным духом, который превосходит отдельный индивидуум и делает его сознательным членом духовного сообщества».
«Народ – не раса или географическая область, а непрерывно сохраняющаяся в историческом развитии общность, …личность». «Для фашизма государство – не ночной сторож, который заботится о личной безопасности граждан, и не организация с чисто материалистической целью: обезпечить определенное благополучие и сравнительно мирное социальное существование. Для этого был бы достаточен какой-нибудь управленческий совет… Государство… это духовный и моральный факт, ибо оно создает определенную политическую, юридическую и экономическую организацию нации, которая в своем происхождении и развитии представляет собой духовное явление…».
«Человек фашизма воплощает в себе нацию, отечество и одновременно моральный закон, соединяющий индивидуумы и поколения в одну традицию и призвание; закон, подавляющий инстинкт жизни, заключенной лишь в узком кругу эгоистичного желания, чтобы вместо этого в чувстве долга укоренить высшую жизнь, не ограниченную рамками пространства и времени: жизнь, в которой индивидуум путем самоотречения и пожертвования личных интересов, даже через смерть – осуществляет предельно духовное бытие, на котором основывается его человеческое достоинство». «Жизнь должна быть глубокой и полной; каждый должен жить для себя, но и прежде всего для других, ближних и дальних, в настоящем времени и в будущем».
«Ни одно действие не ускользает от моральной оценки. Нет ничего в мiре, что было бы свободно от оценки, которая присуща всем вещам в иерархии моральных целей. Поэтому жизнь в понятии фашиста – серьезна, строга, религиозна; это жизнь, полностью включенная в мiр, основанный на моральных и сознательно ответственных силах духа. Фашист презирает "удобную" жизнь».
«Фашизм требует действенного человека, использующего всю силу воли и готового мужественно противостоять всем трудностям. Для него жизнь – борьба, так как он убежден, что на человека возложена задача завоевать действительно достойную его жизнь, создавая из самого себя инструмент (физически, духовно и нравственно) построения этой жизни. Это относится как к индивидууму, так и к нации и к человечеству. Отсюда высокая ценность культуры во всех ее формах – искусства, религии, науки, и отсюда же огромное значение воспитания, особенная ценность труда, которым человек побеждает природу и создает свой собственный мiр (в научном, политическом, моральном и духовном отношении)».
«В фашистском государстве религия считается одним из глубочайших откровений духа; поэтому она пользуется не только уважением, но и защитой. Фашизм ни в коем случае не создает себе своего "бога", как Робеспьер.., и не делает безуспешной попытки погасить Бога в душах, как большевизм; фашизм благоговеет перед Богом кающихся, святых и героев, а также перед Богом, на которого взирают и которому молятся невинные и смиренные сердца народа»…
Исходя из такого понимания нации как исторически сложившегося, личностно-духовного явления – вытекали и государственные реформы фашизма. "Тоталитарная" (в значении "всеохватывающая") форма фашистского государства как сосуда для такой нации была логичным выводом из этого цельного национального самосознания, а не приемом власти для переделки духовной природы человеческого общества (каким был тоталитаризм у коммунистов). Задачей тоталитарного государства в фашизме было – обезпечить наилучшие формы политической и социально-экономи-ческой организации нации, соответствовавшие ее духу. Поэтому же, в противовес демократической теории механического большинства, был выдвинут авторитарный принцип выделения духовной аристократии – "ведущего слоя", способного лучше понимать подлинные интересы нации и жертвенно служить ей.
Эта сторона фашистской идеологии (об оборотной стороне медали скажем далее), как и провозглашенная борьба против большевизма, космополитизма, масонства (с 1923 г.), господства "золотого тельца" – привлекала внимание и Католической церкви, поддержавшей фашистские реформы, и правых кругов Европы (партии фашистского типа возникли практически во всех европейских странах), и, конечно, русской эмиграции.
«Нельзя отрицать того, что фашизм и близкие к нему движения, направленные на установление диктатур, полны лучших намерений, и их интервенция в данный момент спасла Европейскую цивилизацию. Заслуга, которую фашизм таким образом завоевал себе, навечно останется в истории». - Людвиг фон Мизес.
Симпатии к фашизму в русской эмиграции.
Фашистские тенденции в Русском Зарубежье можно проиллюстрировать не только на примере тех организаций, которые прямо называли себя фашистскими (см. т. I, гл. 10: "Российский фашистский союз" К.В. Родзаевского; Всероссийская национал-революционная партия А.А. Вонсяцкого, издававшая журнал "Фашист"; "Российское Национальное и Социальное движение" Н.Д. Скалона в Германии), но и симпатиями к фашизму у самых широких кругов.
Так, уже в декларации молодежного съезда 1923 г., на котором была создана "Молодая Россия" (младороссы), говорилось: «Гибель русской державы и бедствия русского народа вызваны преимущественно распространением и осуществлением ложных и губительных учений и теорий, разными путями ведущих к разрушению основ человеческого общежития: религии, семьи, гражданственности и, наконец, государства… Масонство и интернациональный капитал, в большой своей части сосредоточенный в руках еврейства, суть наиболее сильные отрицательные факторы современной мiровой жизни. Они умело направляют и поддерживают указанные учения и течения… для осуществления своего господства над мiром… Возвращение человеческого общества к заветам Христа, к вечным и непререкаемым идеалам, возрождение в искусстве и литературе, оздоровление быта, объединение сильных духом людей на началах здорового национализма и патриотизма являются непременным условием для действенного сопротивления доброго начала злому… Все растущие и с каждым днем усиливающиеся во всех государствах и среди всех народов молодые национальные движения суть положительные факторы, коим суждено преодолеть современную болезнь человечества… Взаимная поддержка и объединение этих движений в мiровую силу есть единственное средство борьбы с единой, а поэтому мощной силой зла, ныне завладевающей мiром»[19]…
Крупнейшая правоцентристская газета эмиграции "Возрождение" с момента своего создания (1925 г.) уделяла большое внимание итальянскому фашизму. Ее первый редактор, "консервативный либерал" П.Б. Струве писал: «Фашизм – крупное духовно-политическое явление»[20]. Ю.Ф. Семенов (следующий редактор газеты) и К.И. Зайцев (будущий архимандрит Константин) готовили доклады для "Школы фашизма"[21]. А.В. Амфитеатров опровергал "жестокости" фашизма и публиковал о нем хвалебные статьи[22], как и В.В. Шульгин[23]; кн. Г.Н. Трубецкой считал, что «должен создаваться русский фашизм»[24].
На Зарубежном съезде в 1926 г. (организованном газетой "Возрождение") был с большим интересом воспринят доклад В.Н. Новикова о фашизме, в том же году "Возрождение" издало его книгу на эту тему[25]. (Как уже отмечалось в т. I, многие из авторов "Возрождения", симпатизировавших фашизму, поначалу были масонами, и поскольку европейское масонство выступило против фашизма, объединившись с коммунистами в "Народный фронт" – это стало одной из главных причин выхода патриотически настроенных русских эмигрантов из масонских лож.)
Немецкий историк Х. фон Римша, желая подчеркнуть положительное значение эмигрантского Зарубежного съезда 1926 г., писал тогда же, что именно на этом съезде возник "русский фашизм": это и надпартийный настрой съезда, и выдвижение авторитарного вождя (Великого Князя Николая Николаевича), и подчеркивание консервативных национальных ценностей, и понимание задач эмиграции как жертвенного служебного "ордена". На всем этом в русской эмиграции, по выражению кн. Г.Н. Трубецкого, возник "союз воли и интеллекта" – в этом была основная черта тогдашнего "русского фашизма"[26].
Еще больший интерес к фашизму и национал-социализму русская эмиграция проявила в 1930-е гг., когда эти режимы не только предотвратили захват власти коммунистами в своих странах, но и создали "Антикоминтерновский пакт" (Берлин–Рим–Токио). Этот пакт провозгласил всемiрную борьбу против коммунизма – в отличие от демократий, продолжавших "торговать с людоедами" и даже создавших вместе с ними антифашистский "народный фронт". (В этом, повторим, коренятся основные причины того, почему в годы Второй мiровой войны подавляющее большинство русских эмигрантов в Европе выбрало сторону гитлеровской коалиции, а не западных демократий, поддержавших сталинский СССР.)
Находясь в антифашистской Франции, глава РОВСа (Русского Обще-Воинского Союза, объединявшего практически всю военную эмиграцию) генерал Е.К. Миллер писал в 1937 г.: «Мы, чины РОВСа, являемся как бы естественными, идейными фашистами. Ознакомление с теорией и практикой фашизма для нас обязательно»[27]. А парижское "Возрождение" в те годы открыто поддерживало уже не только фашизм, но и германский национал-социализм.
В том же Париже еще громче заявлял об этом в своей газете "Сигнал" генерал А.В. Туркул, глава более правой, отошедшей от РОВСа военной организации РНСУВ (Русский Национальный Союз участников войны): «Наш идеал – фашистская монархия»[28].
Редактор "Сигнала" полковник Н.В. Пятницкий подчеркивал, что фашизм – это «служение Отечеству и Нации» с идеалом «сурового и мужественного самоотречения»; «сущность фашизма заключается: 1) в его духовности, 2) в его государственности, 3) в его динамичной действенности, 4) в его суровой иерархичности, скованной дисциплиной, и 5) в его реформаторском стремлении к новому порядку социальной справедливости»[29]. Девиз "Сигнала": «Бог, Отечество, социальная справедливость» был также вполне фашистским, как и девиз дальневосточных русских фашистов: «Бог, нация, труд».
В.С. Варшавский не без оснований (хотя и с преувеличениями) относит к русскому фашизму также НТСНП, младороссов, национал-максимализм, даже евразийство, которое «с его идеократией, "симфоническими личностями", правящим "эйдократическим" отбором, корпоративным государством и отрицанием демократии как режима партийной анархии, было в сущности, несмотря на "уход из Европы", только (русским. – М.Н.) вариантом европейского фашизма»[30].
К таким "фашистам" Варшавский мог бы отнести и Франка ("Крушение кумиров") и Бердяева ("Новое средневековье"), которых он подвергает резкой критике за антидемократическое влияние на евразийцев, младороссов и другие пореволюционные течения, в то же время признавая в этом общий «дух времени»: «Убеждение Бердяева и евразийцев в утопичности русского конституциализма разделялось в то время большинством эмиграции»[31].
От этих "фашистских" течений Варшавский отделяет лишь журнал "Новый град" – но скорее по формальному признаку: по положительному отношению к слову "демократия", хотя существенной разницы (как видно выше по "новоградским" цитатам Степуна) здесь не было. Другой редактор журнала, Федотов, называл демократическим движением и сам фашизм, как и Бердяев[32] – хотя под демократией каждый понимал свое и относился к ней по-разному. (У Варшавского в оценке достоинств демократии превалируют критерии "свободы от", а не "свободы для" – именно поэтому он не почувствовал, что критическое отношение Русского Зарубежья к бездуховной демократии не было ни эмигрантским "комплексом неполноценности", ни подражательством "фашизму", а возникло самостоятельно по типично русским причинам.)
Некоторые политические симпатии к фашизму (в основном из-за его антибольшевизма) можно было найти даже на левом фланге Русского Зарубежья. Так, разочарованный в надеждах на помощь "братьев" по западным ложам Б.В. Савинков в 1924 г. заявил, что ему «фашизм близок и психологически, и идейно», ибо он «за действие и волевое напряжение в противоположность безволию и прекраснодушию парламентской демократии»[33]; он желал бы фашизм и для будущей России. И социалистический "патриарх" Н.В. Чайковский незадолго до смерти (1926 г.), будучи главой крупнейшей масонской ложи "Астрея" в Париже, писал: «Крестьянский фашизм.., по-моему, представляет при настоящих условиях ту антитезу большевизма, которая идет на его смену»[34].
Русский фашизм как «идеал православного царства».
Не буду вдаваться в подробности о фашизме. Я тоже убеждённый монархист, но не нахожу разногласий в фашизме с моими взглядами. (…) Фашистская партия, безусловно, глубоко монархична. Возьмите, к примеру, № «Нашего пути», посвящённые Екатеринбургскому злодеянию. Эти газеты — блестящая пропаганда монархических идей.-Резидент ВФП в Европе Борис Тэдли в письме историку и монархисту Н. Ф. Степанову.
И здесь надо подчеркнуть главное в оценке "русского фашизма" и его сторонников: мiровоззренчески он был совершенно иным явлением, чем фашизм западноевропейский.
Фашизм в Европе стал "революционной" реакцией прежде всего на вырождение европейской же либеральной демократии – но при отсутствии четких духовных ориентиров новые идеи разрабатывались на сомнительных "новаторских" путях. Русский же фашизм был не новаторской, а контрреволюционной реакцией и на западную демократию (в лице российского революционного феврализма), и главным образом – на большевизм, и стремился к восстановлению русского православного пути.
На Западе парламентарная демократия естественно зародилась и прижилась из протеста против произвола длительного абсолютизма (не ограниченной нравственными законами власти монарха: «Не подлежит сомнению, что по всей Европе практика абсолютизма чрезвычайно способствовала росту демократической идеи»[65], – писал теоретик русской монархии Л.А. Тихомиров).
Но в России до Петра I не было абсолютизма (власть русского Царя понималась как особое служение Богу в симфонии с Церковью, и послушание монарху было ограничено этим условием), а демократия была, как уже сказано, иная: соборного духа. Лишь реформы Петра внесли западный дух, переняв из Европы и абсолютизм, и одновременно западническую "просвещенческую" оппозицию ему. Несмотря на последующее постепенное возвращение русской монархии от абсолютизма к православному самодержавию – "просвещенские" атаки либерализма, подпитываемые с Запада, опередили этот процесс и подготовили либеральную революцию (Февраль‒март 1917). Однако она не привилась, ибо в народе почвы для либерализма не было; эта революция вылилась в конвульсию Октября, породив в конечном итоге (хотя и не сразу) русскую консервативную контрреволюцию против всего 1917 года в целом…
Поэтому "русский фашизм", в отличие от западного, не был "новаторским революционным творчеством" (даже если такие претензии у пореволюционных течений и были, особенно у солидаристов). Русским не нужно было изобретать ни "новую религию" (все русские "фашистские" организации действовали с благословения православного духовенства), ни новый общественный идеал, ибо он в русской традиции давно существовал: Святая Русь.
Самые ярко выраженные – дальневосточные – русские фашисты видели истоки своей корпоративистской идеологии именно в идеале Святой Руси и в Земских Соборах ХVII века: «Земский Собор есть чисто русское самобытное установление, в котором фашистские принципы появились задолго до появления Фашизма в Италии». В "Азбуке фашизма" подчеркивались истоки "русского фашизма" во всем историческом прошлом Русского государства:
«Завещанная русским историческим прошлым русская национальная идея покоится на Православии, Российском великодержавии и стремлении к социальной справедливости, что наиболее ярко формулировано национальным идеалом "СВЯТАЯ РУСЬ"… Мы видим постоянную тягу русского народа к трем руководящим идеям Русского Фашизма. Идея религиозная, Православие… Идея национальная – идея Русской Земли, доминирующей над отдельными частными интересами… Идея социальной справедливости… в форме служило-тягловой монархии… Крупицы Русского Фашизма разбросаны, следовательно, по всей русской истории – вплоть до последнего петербургского периода, когда Русская Нация подпала под влияние Запада; историческая задача В.Ф.П. – собрать эти крупицы, завершить процесс исторических исканий Русского народа»[66].
К.В. Родзаевский заявлял, что именно этим идеалом «руководствовались Российские Фашисты, избирая Святого Владимiра в 1931 году своим Небесным покровителем, устанавливая в 1933 году имянины своей организации – годовой фашистский праздник 15 (28) июля, дополняя партийный значок в 1936 году религиозным знаком с изображением Святого Владимiра»[67].
Представитель Имперского союза писал: «Все мы так или иначе симпатизируем фашизму», однако, «обращаясь умом и волей к России грядущей, по-русски фашистской, национальной, ощущаем и носим в сердце наш вековечный древний, но вечно юный идеал Святой Руси, – идеал православного царства»[68].
На верности тем же православным идеалам подчеркнуто основывалось и Российское Национальное и Социалистическое движение в гитлеровском Берлине[69].
В программных разработках туркуловского РНСУВа также отмечалось, что «задача Национальной Диктатуры – помочь Российской нации встать на ее исторический путь», и это не значит «копировать Муссолини… Россия не Италия, и у нас свой исторический опыт»[70].
Так что русским незачем было все это заимствовать у иностранного фашизма. Наоборот: фашизм безсознательно стремился осуществить национальный идеал, близкий к русскому, как это в конце 1930-х гг. отметил И.А. Ильин: «Государство не есть механизм состязающихся корыстей, но организм братского служения, единение веры, чести и жертвенности: такова историко-политическая основа России. Россия стала отходить от нее и сокрушилась. Россия вернется к ней опять. Фашизм не дает нам новой идеи, но лишь новые попытки по-своему осуществить эту христианскую, русскую национальную идею применительно к своим условиям»[71].
Да и Тихомиров задолго до всякого фашизма писал в начале ХХ века о необходимости исконно русского корпоративизма в условиях монархии: «необходимо заботиться о поддержании здорового социального строя, т.е. такого, при котором необходимое расслоение нации на слои и группы производится без помех, но и без доведения до разрыва, до забвения общности интересов. Средства для этого дает организация этих слоев и групп. Здесь вопрос не в простой свободе союзов и корпораций, каковая хотя и необходима, но имеет отношение скорее к личным правам. Социальная организация, во всех ясно обозначившихся классах, должна быть обязательною». «Зародыши солидарности имеются повсюду, не только между различными слоями рабочих, но даже между самими рабочими и хозяевами». «Разнородность слоев… требует, чтобы каждый из этих слоев был организован в особую корпорацию, но чтобы точно так же имелась и общая для всех организация, объединяющая их в том, где они являются сотрудниками одного целостного дела»[72].
Да, только один религиозно-нравственный фашизм сотрет с лица земли этот кровавый, звериный материалистический интернационализм с возглавляющим его жидо-масонством. Православный фашизм основан на фундаменте христианской экономики. А поэтому фашизм — смерть экономическим революциям. Фашист - слово итальянское, новое, должно пониматься нами по-русски как крайний националист, активист... Фашисты русские — это истинные охранители своих исторических национальных святынь, эти святыни: Бог, Вера Православная, Царь Православный и земля Русская Народа Православного. Ясно также, почему фашисты и общенационального русского вождя великого князя Николая Николаевича признают также своим вождем. А духовно-церковный наш вождь в эмиграции митрополит Антоний, представитель Заграничного Архиер. синода. Из книги Ф. Т. Горячкина "Первый Русский Фашист Петр Аркадьевич Столыпин". 1928 год. Харбин.
Всероссийская Фашистская Партия.
Православный Фашизм - Будущее России.
Орден Русских Фашистов
Наш ПутьAugust 11, 2022
Русский поэт и прозаик Алексей Ганин родился в 1893 г. в крестьянской семье Вологодской губернии. Окончил городскую гимназию и фельдшерско-акушерское училище в Вологде, там же в 1913 г. опубликовал в газете “Эхо” свои первые стихи. В 1914 г. пошёл служить в армию, получив назначение в Николаевский военный госпиталь в Санкт-Петербурге. В 1916 г. познакомился с Сергеем Есениным, служившим санитаром в царскосельском госпитале. В 1917 г. Ганин сочувствовал левым эсерам и вместе с Есениным, Клюевым и Орешиным публиковался в их изданиях. Некоторое время служил фельдшером в Красной армии. В 1923 г. переехал в Москву.
Отрицательное отношение Ганина к большевикам как к врагам русского народа и, прежде всего, крестьянства, привело его с группой единомышленников к составлению программы освобождения России от ига большевизма и созыва Великого Земского Собора для воссоздания русского национального государства. 2 ноября 1924 г. Ганин, уже дважды до того арестовывавшийся ГПУ, был арестован в третий раз и обвинён в том, что он является главой Ордена Русских Фашистов. Ордер на арест Ганина был подписан Генрихом Иегудой. Вместе с ним были арестованы ещё 13 человек, в том числе поэты Пётр и Николай Чекрыгины, Виктор Дворяшин, Владимир Галанов и Григорий Никитин. Допросы Ганина вёл заместитель начальника Секретного отдела ГПУ Яков Агранов. Дело Ордена Русских Фашистов было рассмотрено во внесудебном порядке. Ганин и ещё пять человек были приговорены к казни, остальные отправлены в концлагерь. Алексей Ганин был расстрелян в Лубянской тюрьме 30 марта 1925 г. В архивах ФСБ сохранился написанный Ганиным манифест русского национализма, послуживший главным основанием для его расстрела.
“…Россия – это могущественное государство, обладающее неизбывными естественными богатствами и творческими силами народа, – вот уже несколько лет находится в состоянии смертельной агонии. Ясный дух Русского народа предательски умерщвлён. Святыни его растоптаны, богатства его разграблены. Всякий, кто не потерял ещё голову и сохранил человеческую совесть, с ужасом ведёт счёт великим бедствиям и страданиям народа в целом. Каждый, кто бы ни был, ясно начинает осознавать, что так больше нельзя. Каждый мельчайший факт повседневной жизни – красноречивее всяких воззваний. Всех и каждого он убеждает в том, что если не принять какие-то меры, то России как государству грозит окончательная смерть, а Русскому народу – неслыханная нищета, экономическое рабство и вырождение.
Но как это случилось, что Россия с тем, чтобы ей беспрепятственно на общее благо создать духовные и материальные ценности, обливавшаяся потом и кровью Россия, на протяжении столетий великими трудами и подвигами дедов и пращуров завоевавшая себе славу и независимость среди народов земного шара, ныне по милости пройдох и авантюристов повержена в прах и бесславие, превратилась в колонию всех паразитов и жуликов, тайно и явно распродающих наше великое достояние?
Причина этого в том, что в лице господствующей в России РКП мы имеем не столько политическую партию, сколько воинствующую секту изуверов-человеконенавистников, напоминающую если не по форме своих ритуалов, то по сути своей этики и губительной деятельности средневековые секты сатанистов и дьяволопоклонников. За всеми словами о коммунизме, о свободе, о равенстве и братстве народов – таятся смерть и разрушения, разрушения и смерть.
Достаточно вспомнить те события, от которых всё ещё не высохла кровь многострадального Русского народа, когда по приказу этих сектантов-комиссаров оголтелые, вооруженные с ног до головы, воодушевляемые еврейскими выродками, банды латышей беспощадно терроризировали беззащитное население: всех, кто здоров, угоняли на братоубийственную бойню, когда при малейшем намёке на отказ всякий убивался на месте, а у осиротевшей семьи отбиралось положительно всё, что попадалось на глаза, начиная с последней коровы, кончая последним пудом ржи и десятком яиц, когда за отказ от погромничества поместий и городов выжигали целые села, вырезались целые семьи. Вот тогда произошла эта так называемая “классовая борьба”, эта так называемая прославленная “спасительная гражданская война”. Но после тщательного анализа всех происходящих событий в области народного хозяйства, психологии народа, после тщательного анализа проповедей этой ныне господствующей секты изуверов, человеконенавистников-коммунистов, о строительстве нового мира мы пришли к тому же категорическому убеждению: все эти слова были только приманкой для неискушенных в подлости рабочих масс и беднейшего крестьянства, именем которых всё время прикрывает свои гнусные дела эта секта.
Достаточно опять-таки вспомнить тот ужасный разгром городов, промышленных предприятий, образцовых хозяйств и усадеб, бесконечно и ежедневно происходившие реквизиции, бесчисленные налоги, когда облагалось, да и облагается и до сих пор всё, кроме солнечного света и воздуха, чтобы понять: это только безответственный грабёж и подстрекательство народа на самоубийство.
Наконец, реквизиции церковных православных ценностей, производившиеся под предлогом спасения голодающих. Но где это спасение? Разве не вымерли голодной смертью целые села, разве не опустели целые волости и уезды цветущего Поволжья? Кто не помнит того ужаса и отчаяния, когда люди голодающих районов, всякими чекистскими бандами и заградилками (только подумать!) доведённые до крайности, в нашем двадцатом веке, в христианской стране, дошли до людоедства, до пожирания собственных детей, до пожирания трупов своих соседей и ближних! Только будущая история и наука оценят во всей полноте всю изуверскую деятельность этой “спасительницы народов” – РКП.
Для нас теперь нет никакого сомнения, что та злая воля, которая положена в основу современного советского строя, заинтересована в гибели не только России, как одной из нынешних христианских держав, но всего христианского мира. Создав экономические и государственно-политические правовые теории на ложном принципе классовых противоречий, они тем самым вызвали в каждом государстве, провоцируя богатых и бедных, внутреннюю нетерпимость, разжигая их до острой ненависти, до братоубийственной бойни.
Эта хитрая и воинствующая секта, исходя из того же принципа классового расслоения, путем псевдонаучных исследований ныне искажает истинный смысл вещей, искажает истинный взгляд на естественно-исторический и духовный путь человечества. Эта секта всеми мерами пытается заглушить в бесконечных противоречиях ход всех современных событий, стремясь таким образом расчленить и ослепить каждую национальность в отдельности, тем самым провести непроходимую бездну между подрастающим поколением и их отцами, между отдельными группами людей: создавая всюду нетерпимость, раздор и отвлекая таким образом силы народов от дружественной работы по борьбе с естественными препятствиями, парализуя творческий дух христианских народов.
Народы мира должны быть на страже, должны напрячь все свои силы, чтобы не поддаться влиянию этой изуверской секты. Всякий, кто любит свой народ, кому дороги культура и дальнейший прогресс завоеваний природы на благо народов, тот, безусловно, к какой бы нации ни принадлежал, всеми мерами должен бороться и воздействовать внутри своей страны на малосознательные массы, чтоб не допустить эту изуверскую секту к власти над данным народом.
Всякий, кто более или менее добросовестно следил за ходом событий в России, кто знает хоть в тысячной части положение Русского народа в целом, безусловно, увидит, что только путем лжи и обмана, путем клеветы и нравственного растления народа эти секты силятся завладеть миром. Путём неслыханной в истории человечества кровожадной жестокости, воспользовавшись временной усталостью народа, эта секта, пробравшись в самое сердце России, овладев одной шестой частью суши земного шара и захватив в свои руки колоссальные богатства России, ещё с большей энергией и с большим нахальством проповедует свои гибельные теории, прикрываясь маской защитников угнетенных классов и наций.
Эти изуверские секты под видом дипломатических и торговых представителей Русского народа всюду рассылают агентов-проповедников, чтобы успешней делать своё противное всякому здравому смыслу дело, чтобы всюду организовать отделения своей секты, чтобы всюду сеять раздор, человеконенавистничество, чтобы всюду разжечь братоубийственные внутринациональные бойни, потому что знают: только этим путем они могут погубить христианско-европейский Запад и Америку, таким образом овладев миром.
Выдвигая как конечную цель своих стремлений лучшие принципы христианско-европейских народов: свободу, равенство всех граждан перед законом, охрану труда и заботу о народном благосостоянии и просвещении, они тем самым стараются проникнуть в доверие масс Европы и Америки. Но мы ещё раз повторяем: всякий, кто умеет честно, по-человечески мыслить, тот из всего существующего положения в России ясно увидит, к чему на самом деле стремится эта изуверская секта.
Завладев Россией, она вместо свободы несёт неслыханный деспотизм и рабство под так называемым “государственным капитализмом”. Вместо законности – дикий произвол Чека и Ревтрибуналов; вместо хозяйственно-культурного строительства – разгром культуры и всей хозяйственной жизни страны; вместо справедливости – неслыханное взяточничество, подкупы, клевета, канцелярские издевательства и казнокрадство. Вместо охраны труда – труд государственных бесправных рабов, напоминающий времена дохристианских деспотических государств библейского Египта и Вавилона. Всё многомиллионное население коренной России и Малороссии, равно и инородческое, за исключением евреев, – брошено на произвол судьбы. Оно существует только для вышибания налогов.
Три пятых школ, существовавших в деревенской России, закрыты. Врачебной помощи почти нет, потому что все народные больницы и врачебные пункты за отсутствием средств и медикаментов влачат жалкое существование. Высшие учебные заведения терроризированы и задавлены как наиболее враждебные существующей глупости. Всякая общественная и индивидуальная инициатива раздавлена. Малейшее проявление её рассматривается как антигосударственная крамола и жесточайшим образом карается. Всё сельское население, служащие, равно и рабочие массы, задавлены поборами. Все они лишены своей религиозной совести и общественно-семейных устоев, все вынуждены влачить полуживотное существование. Свобода мысли и совести окончательно задавлены и придушены. Всюду дикий, ничем не оправданный произвол и дикое издевательство над жизнью и трудом народа, над его духовно-историческими святынями. Вот он – коммунистический рай.
Недаром вся Россия во всех слоях, как бы просыпаясь от тяжкого сна, вспоминает минувшее время как золотой, безвозвратно ушедший век. Потому что всюду голод, разруха и дикий разгул, издевательство над жизнью народа, над его духовно-историческими святынями. Поистине, над Россией творится какая-то чёрная месса для идолопоклонников. Вся так называемая коммунистическая пропаганда и агитация, письменная и устная – вся псевдонаучная так называемая марксистская литература, и, наконец, неслыханный по своей зловредности в истории законодательства поток запретов и распоряжений самозванного правительства – эти исключительные образцы злобы, коварства, предательства и изуверской тупости являются ярким доказательством справедливости наших мнений.
Помимо террора, одним из главных и могущественных орудий в руках коммунистической секты являются пропаганда и агитация так называемого марксистского учения, которые, как известно, не только для непосвященных рабочих масс, не только для умов не вполне развитых и знакомых с прочими философскими и научными взглядами на мир вещей и исторических событий, но и для отдельных умов, более или менее способных к мышлению, в настоящее время почти во всём мире представляют немалый соблазн во взглядах, а многие вещи и явления исторического порядка, особенно в области хозяйственно-промышленного строительства, многих искренних людей приводят к значительным заблуждениям…”
Этот почти вековой давности манифест поражает современностью своего звучания и отчетливо демонстрирует, насколько мало изменилась нынешняя РФ в сравнении с большевицкой РСФСР.
