Красные на Красной планете
Коммунизм, Марс, Александр Богданов. Что связывает эти три понятия? Богданов был коммунистом. На Марсе, наверное, живут коммунисты-марсиане, которые помогут нашей цивилизации построить, наконец, социализм? Или нет? Но не все современные российские читатели книги Ленина «Материализм и эмпириокритицизм» знают, что критикуемый Ильичом за скатывание от марксизма к махизму Богданов в 1908 году опубликовал роман-утопию под названием «Красная звезда» про коммунистическое общество на Марсе. О нём мы сегодня и поговорим.
По сюжету романа, марсиане решают привезти к себе на планету одного из лучших представителей Земли. То есть представителя социал-демократической партии, лирического героя, от лица которого ведется повествование. Выбор падает на Леонида, молодого революционера, довольно легко отказавшегося от насущной борьбы и разворачивающейся первой российской революции.
Произведение вышло относительно небольшим и с незамысловатым сюжетом. Но задачей Богданова прежде всего было простым языком донести до людей свои мысли, наработки в области философии и исторического материализма. Например, ещё в 1904 году Богданов писал о свободном самораспределении труда, которое «...будет всё более облегчаться: недостающее в той или иной области производства количество труда будет быстро пополняться добровольными работниками, для привлечения которых понадобится не сила общественного принуждения, а только статистические таблицы, констатирующие общественную потребность. И это будет достигаться тем легче, чем бесконечно прогрессирующее развитие машин делает всё менее трудным переход от одних видов работы к другим, а интенсивный рост энергии человеческого организма будет постоянно порождать в нём стремление к новой и новой смене одних трудовых процессов другими». И именно такая идея реализована у марсианских коммунистов.
По сути, Богданов в некотором смысле смог предсказать появление интернета. Предугадал он и вид атомного космического двигателя, который принципиально был разработан ещё 50 лет назад, но угроза радиоактивного заражения, а также отсутствие внушительной околоземной космической базы и адекватных для них задач, мешают начать использовать такие двигатели.
Одной из главных тем романа Богданов делает борьбу марсианского человечества с природой. Ведь антагонистических классов больше нет, следовательно, основным противоречием, которое двигает общество вперед, становится борьба с силами природы. Богданов пишет об этом в статье «Социалистическое общество». Людям Марса не хватает ресурсов, ведь солнечной энергии до них доходит гораздо меньше, чем до Земли. И перед марсианами встаёт серьёзный вопрос: куда направить свою экспансию? На Землю, где разум ещё не добрался до коммунистического устройства общества. Или на Венеру, где борьба со стихией будет на порядок тяжелее. Тут и раскрывается необходимость нашего земного героя – марсиане хотят составить своё представление о землянах по нему. Разыгрывается целая трагедия. Ведь Леонид, прилетевший на Марс, явно не до конца привык к «будущему», в которое попал. Тем тяжелее ему было узнать, что один из его знакомых марсиан, который доставил его на красную планету, на закрытом собрании выступал за уничтожение землян. И помешавшись, Леонид совершает убийство.
Судьба Земли после такого предрешена? Нет! «Нормы целесообразности» (нравственные нормы, свободные от принудительности и консерватизма, которые не предписывают человеку его цели, а указывают на средства их достижения - прим. ред) торжествуют и марсиане решают покорять Венеру. Леонида же доставляют на Землю. Тут можно увидеть и некоторые «сюжетные дыры», ведь радиоактивных элементов на Марсе мало, но летать на «этеронефе» (космическом корабле) ради одного землянина, когда на карту поставлено развитие миллиардов марсиан, никто не запрещает.
Иронично и то, что наш революционер дважды попадает в жёлтый дом, и на Марсе и на Земле. В первый раз после убийства, второй – после рассказа о своих приключениях.
Но является ли утопией в чистом виде роман Богданова? Если раньше утописты считали, что необходимо всего лишь указать на возможность социалистического мира и все согласятся с его рациональностью, то Александр Александрович при всех своих философских «залётах» понимает, что борьбу за будущее ведёт передовой класс капиталистического общества. Не даром приквел «Красной звезды», «Инженер Мэнни», повествует именно о временах слома капитализма на Марсе.
Общественное развитие на красной планете происходило менее бурно, чем на Земле. Без мировых революций. Одним из главных конкретно исторических условий перехода к новому обществу стала постройка «Великих каналов». С одной стороны, в таком сюжете можно увидеть отсылку на азиатский способ производства, с другой, – на монополизированное, максимально огосударствлённое общество эпохи мировой бойни, которое осталось лишь обобществить, поставить служить на благо народа. Мы снова видим интересное предугадывание Богданова, ведь написан был приквел до Первой мировой войны.
Также следует отметить, что «Красная звезда» вышла немногим позже «Войны миров» Герберта Уэллса. К чему мы это вспомнили? К тому, что большевик Богданов видит коммунистическое устройство общества необходимым для развивающегося социума, пусть с другой физиономией развития к нему. И можем ли мы представить, что на бескрайних просторах космоса законы исторического материализма не работают универсально?
В этом контексте хочется вспомнить современного фантаста Лю Цысиня и его нашумевшую трилогию «Воспоминания о прошлом Земли» (название первой книги трилогии – «Задача трёх тел»). Это произведение достойно отдельного разбора, лишь коротко поговорим о послесловии Лю Цысиня.
«Есть одно странное противоречие: в своём отношении к космосу человечество демонстрирует удивительную наивность. На Земле, вступая на новый континент, люди не задумываясь уничтожали существующие там цивилизации при помощи войн или болезней. А обращая свой взгляд к звёздам, мы впадаем в сентиментальность и верим, что если там где-то есть разумные существа, то их цивилизации живут, руководствуясь универсальными, благородными, нравственными законами. Мы почему-то полагаем, что ценить и лелеять иные формы жизни – это нечто само собой разумеющееся, часть всеобщего кодекса поведения.
Я полагаю, что следует вести себя противоположным образом. Надо обратить доброжелательность, которую, мы высказываем звёздам, на собратьев по расе здесь, на Земле, выстраивать доверие и понимание между разными народами и цивилизациями, составляющими человечество. Но в отношении космического пространства за пределами Солнечной системы следует быть постоянно настороже, быть готовыми к тому, что у Иных будут самые злостные намерения. Для такой цивилизации, как наша, это наиболее ответственный путь».
Автору странно, что людям свойственно с надеждой смотреть на звёзды при том, что в истории нашей планеты полно случаев, когда чужаки истребляли местных жителей. Мы понимаем, что любое явление необходимо рассматривать в конкретных исторических условиях, в которых оно находилось. В контексте той общественно-экономической формации, в которой оно проявилось.
Европейцы, прибывшие в Новый Свет, находились на излёте феодального общества, всё большую роль играл финансовый капитал. Коренное же население Южной и Северной Америки, то есть индейцы, находилось на более низком уровне развития, защитить себя они не имели сил. Экспансия Старого Света обуславливалась желанием приобрести ресурсы почти даром, в том числе новую землю для поселенцев.
Теперь же мы существуем в реалиях перезрелого капитализма, именуемого империализмом. Люди, с надеждой смотрящие на звёзды, осознают, что если иная жизнь умеет перемещаться между звёздными системами, то и уровень её социального развития несоизмеримо выше. Такие собратья по разуму будут находиться на более высокой стадии развития общества.
А какое будущее нам обещает руководствоваться «универсальными, благородными, нравственными законами»? Правильно, коммунистическое. Значительная часть людей не хочет жить по правилам, диктуемым капитализмом, где человек человеку – волк. Они, не зная социалистических теорий, интуитивно надеятся, что лучший мир возможен.
Нельзя не согласиться с Лю Цысинем, что необходимо обратить доброжелательность на людей. Но такое высказывание является наивным, если не учитывает материальные предпосылки, необходимые для выстраивания братских отношений между людьми. А единственно возможным путём такого братства является преодоление противоречий между трудом и капиталом, между общественным характером производства и личным характером присвоения.
И именно об этом пишет Богданов: «Все это с полной определенностью приводит к тому выводу, что наибольшая скорость и энергия прогресса, наибольшая его разносторонность и гармоничность могут быть достигнуты только в таком обществе, которое своей социальной формою будет иметь товарищеское сотрудничество, своими рамками – границы человечества. Там силы развития станут беспредельны».
А значит, в этом аспекте научная фантастика современного автора более утопична, чем утопия начала прошлого века.
Конечно, мы тоже хотим увидеть товарищей коммунистов с далёких планет, но первым шагом к такому знакомству будет борьба за будущее здесь, на Земле. И проиграть эту борьбу мы не имеем права.
Слышу голос из прекрасного далёка,
Он зовёт меня не в райские края.