Марксизм-футболизм. Записки о фанатах

C блаженным приятием действительности может хорошо сочетаться показной бунт – и этим выражается то, что даже неудовольствие превратилось в некий товар, чуть только промышленность освоила его производство.

Ги Дебор, «Общество спектакля»

Что такое реальная классовая борьба? Нет, даже не так. Что такое реальные борцы прогрессивного класса? По крайней мере, достаточно общим пониманием является то, что чтение «Капитала» – это не борьба. Хотя и тут находятся деятели, уверяющие: вот мы как начитаемся, да как придёт время, и как пойдём бороться. И буржуинство победим. Автору этих строк доводилось наблюдать такую историю: возле многоэтажного дома собираются сносить сквер. Но пока ещё ничего не происходит, только стали известны планы. По окончании рабочего дня люди собрались на сход, обсуждать ситуацию. Знакомый автора этих строк, назовём его Вася, парень боевой, решительный и крепкий. Чем немало гордится. Вася презрительно смотрит на собрание и говорит: «Пфф, пустая трата времени. Если правда придут сносить сквер – мы с парнями выйдем и их раскидаем». Но когда пришли сносить сквер, Вася стоял с потерянным видом и смотрел, как женщины лет 30-ти и 40-ка, живущие в этом же доме, своими телами закрывают берёзы от пил, а нанятые бугаи их оттаскивают, пока не приехала полиция.

Главное — правильные шарфики. И правильная тусовка.

Идёт публичная лекция. На неё явились бравые герои рабочего класса. Твёрдым голосом, перебивая лектора, обличают они ревизионизм, антикоммунизм и прочую ересь. Лектор упоминает труды американского учёного-марксиста. «А он в какой партии состоит? Разве в США есть настоящие коммунистические партии?!» Заходит речь о французском марксистском авторе. «Да ведь это ж евролевизна, а не коммунисты!» Упоминает лектор японского учёного. «А он в какой партии состоит? Зачем его слушать, если он не состоит в правильной коммунистической партии?»

Приведённый расссказ — не гротескная юмореска. Жизнь, как говорится, не перешутишь.

Вообще говоря, фразу про «марксизм футбольных фанатов» произнесла Марина Бурик во время интервью. В том контексте фанатское отношение выражалось прежде всего тем, что называющие себя коммунистами люди категорически отказываются читать и изучать «неправильных», некоммунистических авторов. Начиная, видимо, с Гегеля, который был мало того, что идеалист, так ещё и идейный монархист.

В годы школьного детства автора этих строк, пришедшегося на 90-е, ребятам и девчатам было хорошо известно: есть рэперы, а есть рокеры. Они враждуют. Рэперы носят бейсболки задом наперёд и мешковатые толстовки. Рокеры ходят в джинсах и косухах, отращивают длинные патлы. Прийти в соответствующую тусовку с яркой фенечкой на запястье — такая же игра с огнём, как оказаться в шарфе «Спартака» посреди трибуны болельщиков «Динамо» в тех же 90-х или в нулевых.

Представители старшего поколения могут рассказать истории о драках фанаток советских теноров Лемешева и Козловского. Эти представительницы общества строителей коммунизма регулярно попадали в милицию после драк «стенка на стенку».

Можно спорить о причинах стремления сбиваться в группки «своих», но одного это не изменит: для таких племён-сект главным противником в борьбе являются другие группки, а не какой-либо внешний фактор или враг. Поэтому конкистадоры сумели завоевать Америку ничтожными силами, а Рим господствовал над всей территорией современной Европы.

Безусловно, сейчас автора строк обвинят в чрезмерном пафосе и напомнят про слова Ленина о том, что для того, чтобы объединиться, следует для начала как следует размежеваться. Это, конечно, верно и подтверждается опытом разнообразных широких коалиций. Но означает ли размежевание, что отмежёванные группы становятся для нас врагом хуже классового? Что троцкист хуже капиталиста, а Сталин — это чёрт с рогами, вылезший прямиком из Ада, попыхивая трубкой, и любой, кто читает труды Сталина, должен быть предан анафеме?

Большевики сотрудничали практически с кем угодно, включая анархистские и религиозные группы — значит ли это, что, оглядываясь на большевиков, можно оправдать оппортунизм?

Давайте подумаем.

Футбольные матчи и концерты как главные виды активности

Со сцены звучат пламенные стихи, обличающие капитализм. В зале – футболки с Че Геварой, с Лениным, с надписью под арабески чёрным по белому: «Учение Маркса всесильно потому, что оно верно». Один зритель даже пришёл, нарядившись матросом-краснофлотцем.

Стихи закончились, грянул гром: играет «Алерта»! Перед сценой скачут разгоряченные фанаты. Вскидывают кулаки вверх под слова «Забастовка!». Справедливости ради надо заметить, что в зале и правда есть люди, которые бывали на забастовочных противостояниях и будут ещё. Когда «Алерта» поёт про борцов за экологию, защитников Земли, которые «будут драться за неё, как древний кельт», в зале и правда есть такие. Человек по десять тех и других. Но концерт закончится, и настанут будни, где всё те же лица, а герои танцпола растворятся до следующего концерта.

К чести «Алерты» сказать, они тут – пример лучших. Гитара в руках Кубалова звучала на Шиесе и в Троицком лесу, раздувая пламя в душе тех, кто, в общем, и без песен будет драться, как древний кельт, но с песнями – лучше. А заодно аполитичные, пока ещё только столкнувшиеся со зверем капитала нос к носу, но не вполне его разглядевшие люди послушают другие песни, переводы песен таких же борцов с капиталом из Чили, из Англии, из США и с Кубы. Почувствуют самое главное в нашей борьбе: что они не одни. А заодно лучше разглядят, что бастующий рабочий где-нибудь на другом конце света им больше брат, чем местный предприниматель, твердящий про благость частной собственности и то, что приватизированный лес станет только лучше. Люди, выходящие против гигантских помоек и сноса своих домов, за сохранение лесов и берегов, за достойную зарплату и против грабительских штрафов, в принципе, что-то такое нутром уже чуют, но под кубаловскую гитару думается о таких вещах лучше.

Действительно, общественная борьба у нас в стране (и не только) левеет. Всего за несколько лет картина изменилась разительно: левые организации регулярно «отмечаются» на круглых столах против сноса домов, за сохранение исторических зданий, на экологических митингах; на фоне растущей забастовочной борьбы и других протестов рабочих красные флаги всё чаще мелькают в самых разных сферах общественных противоречий.

Да вот только держат эти флаги, как правило, совсем не те люди, которые пляшут и слэмятся под серпом и молотом. Обратное скорее совпадение, чем результат «эффективной агитации»: красные рэперы и рокеры работают изначально на собственную аудиторию, для которой в массе левацкая эстетика важнее коммунистической деятельности. Вместо того, чтобы исполнять свои песни тем, на кого они должны быть направлены, рэперы и рокеры в массе своей предпочитают уют концертов и аудиторию, которая либо уже давно и на всё сагиритирована, либо в принципе любит поскакать под музыку и цитаты Ленина, и агитироваться на реальные действия не желает.

Впрочем, если уж на то пошло, переоценивать любую агитацию не стоит. К сожалению, среди левых в России популярен негласный лозунг: если не знаешь, что делать — агитируй! Ссылаются при этом на цитаты Ленина из всё того же «Что делать?». Тут важно даже не на что, а как ссылаться. Если мы выдёргиваем цитаты в обосновании выводов, которые приняли заранее, для подкрепления этих выводов — то такое называется схоластикой. Марксизм же это, прежде всего, метод. Который заставляет нас не высекать слова Ленина в граните, а изучать те обстоятельства, в которых они были сказаны или написаны, искать ответ на вопрос «почему было сказанно именно так», и применять к нашей современной действительности то полезное, что получилось таким образом выудить.

И здесь мы подходим к главной мысли.

Болельщики — не футболисты

Проблема футбольных марксистов — в том, что для них главное поддержать своих, когда надо быть своими. Они могут изучать марксистскую теорию и знать биографии революционеров лучше, чем большинство полевых практиков. Но это то же самое, как для  футбольных фанатов нормально знать биографии спортсменов, историю спорта, и разбираться в сортах настоящих английских ботинок. Вместо того, чтобы выйти на поле классовой борьбы, они изначально метят на трибуны и комфортно ощущают себя там, размахивая красными флагами.

Впрочем, есть и другая крайность.

«Реальная борьба — это бить фашиков стенка на стенку!» – наседал однажды собеседник. Действительно, фашиствующие группировки бритоголовых хулиганов нередко используют в качестве «торпед» на службе капитала. Избить недовольных рабочих, бузящих местных жителей, не в меру активных журналистов или общественных деятелей. Приходилось не раз сталкиваться с такими парамилитарными группировками, которые оформлены, как молодёжные спортивные клубы.

Их можно встретить, когда народ становится на пути у бульдозеров, сносящих лес. Правда, гораздо сложнее там встретить красных бритологовых воинов, мастеров давать фашикам по бритым головам в дворовых разборках. И это не в обиду красным воинам будет сказано: здесь действует принцип «когда кто надо бьёт тебя — это твои проблемы, а когда ты бьёшь кого не надо — на тебя заводят дело». Если начать организованно избивать те группы, которые присылают кулаками подкреплять интересы капитала — можно очень скоро оказаться за решёткой и надолго остаться там. Капитал не терпит потери прибылей и пользуется поддержкой государства, поэтому для противодействия ему приходится изобретать такие методы, которые балансировали бы на лезвии бритвы между законностью и эффективностью. А битьё фашистствующего дурачья по городским закоулкам, драки возле концертов и мордобой стенка на стенку интересам капитала никак не вредят, от того и большим вниманием полиции не пользуется. Такие драки мало отличаются от потасовок юных представителей разных субкультур, которым некуда больше выпустить избыток гормонов. Более того – это они и есть, только с необоснованным убеждением себя, будто такие драки имеют какое-то отношение к борьбе классов.

Наши в городе

Главная цель капитала — расти. Для этого капитал засасывает в себя жизненные силы людей и ресурсы земли, истощая наш мир и его обитателей. Главная цель людей — жить, причём именно жить, а не выживать. И из-за этого возникает борьба трудящегося человека с капиталом и его собственниками.

Капитал одерживает тактические победы, когда извлекает дополнительные прибыли за счёт истощения людей и природы, разрушения культурных богатств, навязывания новых, ещё более бесчеловечных правил условий жизни.

Человек труда одерживает тактическую победу, когда защищает себя, своих близких, свою достойную жизнь, своё здоровье; отбивает от нападок капитала земли и природу, не даёт снести сокровища культуры, исторически значимые объекты.

Формы, которые сегодня принимает эта борьба, многообразны. Но можно чётко отделить тех, кто ведёт эту борьбу, ведёт уже сегодня, от тех, кто ходит на трибуны поболеть.

Участие в борьбе таких групп, отстаивающих свои интересы и через них шире — интересы всего прогрессивного класса — вот, где борьба, вот, где свои и наши.