О русской земле от американского коммуниста

Когда происходят эпохальные события, вроде Октябрьской революции, всегда интересно наблюдать изменения в обществе и то, с какой быстротой они протекают в отдельных уголках страны. Как старые устои и традиции сменяются новыми, как былые воззрения тают под натиском приходящих обычаев и дисциплины. Вдвойне интересно, если такие зарисовки делает иностранец, для которого и старый, и новый уклад жизни вновинку. Такой срез послереволюционного русского общества даёт нам американский коммунист Альберт Рис Вильямс в своих очерках «Русская земля».

Коротко об авторе

Альберт Рис – сын проповедника – успел пойти по стопам отца, получил образование в семинарии и какое-то время работал проповедником в Бостоне. Со студенческих лет его интересовали социалистические идеи и он поддерживал предвыборные кампании от кандидатов-социалистов. Во время одной из забастовок Рис знакомится с Джоном Ридом.

После первой мировой войны Альберт Рис становится писателем и публицистом. Он поддерживает большевиков и после Февральской революции приезжает в Петроград поддержать восстание. В ходе Октябрьской революции он уже сам участвует в штурме Зимнего дворца и других событиях смены власти, о чем детально пишет в очерках «Сквозь русскую революцию». Наравне с Джоном Ридом он освещает все мельчайшие детали и настроения социалистической революции глазами преданного коммуниста-революционера. С 1922 по 1928 год он путешествует от Кавказа до Архангельска и делает заметки, которые и легли в основу «Русской земли».

Почему земля «русская»?

Книга начинается с намерения Риса – зачем он едет путешествовать?

Рис хочет узнать самого крестьянина: не его мысли о новой или старой власти, не то, кого он поддерживает, не то как ему живется сейчас – он хочет узнать всё сразу. И главное узнать самого крестьянина, ту «львиную силу», которая помогла идее революции стать былью.

Альберт Рис отправляется в путешествие с вдовой своего товарища Семёна (Самуила) Воскова – Станиславой Восковой. Американский коммунист с революционеркой и проводником едут в Архангельскую волость через полчища комаров на малой повозке несколько дней. Как только они добираются до деревни, хозяин ближайшего дома, узнав, что за гость к нему приехал, прогоняет с мягкой постели свою дочь и укладывает уставшего путника спать. Наутро Рис тяжело просыпается от побудки маленькой девочки. Только теперь он замечает, что всё лицо девочки покрыто оспинами. По деревне бродит черная оспа. Потому девочка и спала не на полу, а на кровати. На всю волость только один врач. Он не спит и не ест: к нему стоит нескончаемая очередь из больных. Многие отказываются прививаться от оспы и ходят к бабкам, чтобы отговорить болезнь, а потом заражают целые деревни.

Стойкий иммунитет и прививка не дают Рису заболеть, и уже в следующей главе он приезжает на Кавказ, где несмотря на советскую пропаганду отказа от спиртного, вино льется рекой. Деды чтут обычай, выпивают до 50 литров вина за праздник и призывают своих сыновей следовать их примеру. Сыновья-комсомольцы со снисходительностью относятся к этим призывам: «Старшему поколению труднее даются перемены», но вино не пьют.

Далее Рис двигается по голодающему Поволжью. Синие и опухшие от голода дети стоят с протянутыми руками вдоль дороги, а в соседней волости председатель колхоза жалуется, что припасов хватает только на деревню и нечего выслать нуждающимся. Оказывается, председатель колхоза негласно раздал земли в частные руки кулакам и кулаки на местном базаре сторговывают все припасы – там и мяса полные прилавки, и молока полные бидоны, и нет никакого дефицита. Неужели в малых деревнях всё ещё не искоренен кулацкий дух?

Уже следующее поселение, где Риса встречают открыто и радостно, даёт ответ на этот вопрос – искоренен, но не везде. Здесь за счёт колхозной организации труда и равномерному распределению ресурсов всем вдоволь хватает, и целыми телегами деревня отправляет провиант нуждающимся.

Отдельное место в очерках посвящено земле и хлебу. Это не просто обозначения материальных объектов – это вещи, обладающие для крестьян собственным символизмом: «земля кормит», «хлеб всему голова»... Земля рождает хлеб, а хлеб накормит голодающих. Это олицетворение вещей еще присутствует в общении крестьян и в их отношении к хлебу и земле.

Так почему же «земля» у Риса именно «русская», но не «советская»? Именно потому что не везде ещё перестроен уклад жизни на советский. Изменения проходят постепенно и как раз такую картину движения общественных отношений на примере жизненных зарисовок показывает нам автор. Никто не нажал на тумблер, чтобы изменить уклад жизни, производственные отношения и сознание бывших крепостных и помещиков.

Книга Риса очень живо, практически в документальном формате представляет для нас срез повседневной жизни, срез воззрений послереволюционного крестьянства в его становлении как советского общества, в его многогранности и развитии. Многие моменты очень ярко перекликаются с нашими реалиями и современными попытками восстановить священное коленопреклонение перед высшими силами. Только если в книге Альберта Риса крестьянское общество движется в сторону прогресса к более совершенной организации общества, то в нашем случае всё наоборот. Книгу к прочтению очень рекомендуем. А скачать вы можете ее тут: https://avidreaders.ru/download/russkaya-zemlya.html?f=pdf