В поисках Света. Гностический Адвент.

Первое воскресенье Адвента знаменует начало нового литургического года. Как и Великий пост, это покаянный период и подготовка к новому циклу. Традиционно Адвент - это время поста и молитвы. Для гностиков периоды поста - это время для спокойного самоанализа и саморефлексии в рамках подготовки к великим праздникам Рождества и Пасхи.

Парамахамса Йогананда описывает эту внутреннюю подготовку как делание внутреннего очищения, пурификации.

«Я буду готовиться к пришествию Вездесущего младенца Христа, очищая колыбель моего сознания и чувственных привязанностей; и полируя ее глубокой ежедневной божественной медитацией, самоанализом и различением. Я обновлю колыбель до блеска душевных качеств братской любви, смирения, веры, стремления к Богу, силы воли, самообладания, отречения и бескорыстия, чтобы достойно встретить рождение Божественного Младенца».

Поиск Света Гнозиса требует проницаемости и открытости духовному опыту, что невозможно для сознания, не прошедшего некоторой степени очищения. Одним из лейтмотивов христианства была замена ранее существовавших Моисеевых Заповедей внешнего очищения и диетических запретов практикой внутреннего очищения наших сердец и умов, очищения мистерией Света. Как записано в Книге Софии:

«Не прекращай искать днём и ночью, пока не найдёшь очищающие таинства Света, которые очищают материальное тело и делают чистый Свет очень субтильным». Важно, чтобы мы не толковали поверхностно то, что является внутренней тайной очищения в нашем понимании этого отрывка. Ключом к разгадке этой тайны является слово «Свет», а не «материальное тело». То, что мы ищем, - Свет, и упоминаемые мистерии внутреннего очищения возрождают Тело Света, которое также называют «алмазным телом» во многих буддийских писаниях.

Субтилизация материального тела познаётся скорее внутренним, нежели внешним, объективным восприятием. Во многом это внутреннее восприятие субтилизации материального не так уж и приятно. Она выглядит и ощущается как алхимический процесс разложения и довольно жутко описывается в буддийских медитациях созерцания материального тела как трупа, в различных стадиях разложения. Однако, разлагающаяся чернота Нигредо рождает очищенную белизну Альбедо, багрянец Рубедо и, наконец, царственную Аврору, «алмазное тело» Света, сияющее всеми цветами радуги.

Цветовой цикл, столь важный в алхимической литературе, присутствует и в литургических сезонах Церкви. Сезонный цвет Адвента - фиолетовый. Он символизирует качества очищения, а также царской власти. Евангелие от Фомы так описывает это качество царской власти, истинную царственную самость в каждом из нас:

"Пусть тот, кто ищет, не прекращает поиск, пока не найдет, и когда он найдет, он будет обеспокоен, и когда он будет обеспокоен, он будет удивлён, и он будет царить над Всем."

«Всё» в этой логии связано с греческим словом «Плерома», «полнота», но в большей степени относится ко всей нашей внутренней вселенной, в которой внешний и материальный мир является лишь частью.

Прежде чем мы сможем править Всем, мы должны быть обеспокоены. Когда мы начинаем искать Свет, подобно Софии, которая жаждет Света Неведомого Отца, мы сталкиваемся с тем, что "не то", мы переживаем Падение, мы обеспокоены. Наша первая конфронтация с бессознательным вызывает страдания психики, наносит раны нашему эго, а также обнаруживает те раны и изъяны, которые мы несём в своей животной природе.

В легендах о Граале Король-Рыбак получает рану в бедро, когда ловит рыбу. Рыба символизирует сущность, выходящую из водянистых глубин бессознательного. Этот первоначальный контакт с бессознательным представляет собой начало того процесса, который К.Г. Юнг называл «индивидуацией».

Таким образом, Адвент, как начало литургического года, означает и начало процесса индивидуации, очевиднейшим примером которого является мифическая история Посланника Света, Иисуса. Путь индивидуации - это путешествие души, ищущей свой истинный путь к тому месту блаженства и покоя, где она царствует над Всем.

В Адвент мы празднуем приход Посланника Света как Освободителя и Проводника, который может вывести нас из тьмы неведения в Свет Гнозиса. Помимо того, что это цвет царской власти и периода покаяния, фиолетовый также является цветом, который чаще всего атрибутируют высшей чакре, короне нашего истинного царственного «Я», центру нашей духовной связи с Божественным Я. Сосредоточение внимания на этом божественном центре перенаправляет нашу психику внутрь и ввысь, от внешних и материальных вещей.

Адвент - это период интроверсии и подготовки к рождению внутреннего Света в день зимнего солнцестояния. Это также и то время года, когда мы благодарно приносим в жертву земные и материальные вещи, дарим подарки, жертвуем бедным, заботимся о том, чтобы исправить те ошибки, которые мы могли сделать, и делаем добро другим.

Покаяние этого сезона связано с латинским корнем слова "адвент", означающим «менять» или «изменять». Покаяние - это не погрязание в сожалениях и чувстве вины или отказ от ответственности за развитие нашей собственной духовной связи с божественным; скорее, речь идет о работе над изменениями в себе и развитии индивидуального сознания, которое приблизит нас к нашей внутренней божественности.

Ни следуя предписанным запретам и морали, ни проецируя свои ошибки на других, мы не можем избежать встречи со своими собственными злыми импульсами и теневыми элементами. Покаяние - это, в конечном счете, самопознание, познание себя со всеми своими недостатками и слабостями, а также своими талантами и сильными сторонами. В конце концов, мы должны исповедаться перед нашим собственным божественным Я и простить самих себя. Церковное отпущение грехов помогает освободить, отпустить эту подавленную глубинными инстинктами вину, чтобы мы могли продолжить сознательную работу по восстановлению нашей связи с божественным Я и совершенствованию пути индивидуации.

Когда мы простим себя, мы откроем для себя способность прощать и других. Милосердие и сострадание Логоса и Софии станут искренней реальностью внутри нас. Поиски Света требуют, чтобы мы обрели очищающие таинства Света. Прощение - именно такое очищающее таинство, ведь для того, чтобы по-настоящему простить другого, мы должны отпустить и наше устаревшее мировоззрение и те структуры эго, которые придерживались его. Этот отказ от окаменевших представлений ведет к переживанию смерти и возрождения.

Тибетская Книга Мёртвых описывает Ясный Свет, который воспринимается сразу после смерти. Люди, пережившие околосмертный опыт, сообщают о ярком свете в конце туннеля. Гностики описывают внутренний свет, просветление, как Гнозис, познание нашего истинного царственного «Я». Мы являемся частью Ясного Света и исходим из него. Внутренний свет нашей сущности и Великий Свет в конце туннеля - одно и то же.

В Евангелии от Фомы говорится: «Царство Небесное внутри вас и вне вас». Когда мы постигаем этот внутренний Свет, когда мы переживаем очищающие таинства Света, мы начинаем видеть этот Свет, отраженный во внешнем мире. Мы начинаем видеть магические блики в каждом существе и каждом событии, с которым мы сталкиваемся в жизни.

Время перед Рождеством - одновременно торжественное, магическое и радостное время года. Завеса между мирами очень тонка. Это тот сезон, когда нам легче всего увидеть Свет в природе и в других людях. Гнозис - это не только видение Света внутри себя, но и видение этого же Света в других. Мы начинаем легко узнавать тех, кто тоже видел этот Свет, и они узнают нас. В Евангелии от Фомы говорится: «Если вы познаете самих себя, то будете известны, и вы узнаете, что вы сыновья Отца Живого». Свет, который мы воспринимаем изнутри, излучается в мир не в демонстративном проявлении святости или благости, а в милосердии и сострадании к тем, кто входит в сферу нашей жизни. Наш Свет направляет наши поиски средств исцеления раны Короля-Рыбака. Мы становимся мастерами сострадания не благодаря тому, что «делаем добрые дела», а благодаря тому, что узнаём Замок Грааля, когда оказываемся в нем, и чувствуем сострадание к Королю-Рыбаку, когда видим его рану.

В период Адвента мы особенно чутко сострадаем тем, кто менее удачлив и прозябает в нужде. Когда мы чувствуем боль и страдания этого мира, мы часто чувствуем себя подавленными безмерностью масштабов и сложностью божественной работы искупления. Книга Софии описывает эту работу искупления в изумительной простоте не как внешнюю проекцию, а как внутреннее таинство.

«Поступай со всеми людьми, которые приходят к тебе и верят тебе, и слушают твои слова, то, что достойно таинств Света, раскрывай им таинства Света и не скрывай их от них. Ибо тот, кто даст жизнь единой душе и освободит её, кроме Света, который итак пребывает в его собственной душе, получит и славу за душу, которую он освободил».

Самый ценный дар, который мы можем пожертвовать этой работе искупления мира, - это дар таинств Света, свидетельствование о них. Не проповедуя на перекрёстках или обращая в веру, стучась в двери непрошенными гостями, но достойно даруя таинства Света тем, кто их ищет и приходит за ними к нам. По мере того, как Свет будет пробуждаться в других, так и боль и страдания этого мира будут трансформироваться. Сезон Адвента во многих отношениях беспокоен. И тем не менее, среди беспокойства мы можем найти магию надежды и взаимного признания, которая подводит нас к прыжку в восторженный экстаз Плеромы. Мы можем познать всю полноту Атмана внутри нас в наших поисках и стремлении к божественному Свету.

Так воспылаем же во время этого сезона изумлением, станем открытыми и проницаемыми для божественного Света, сияющего во тьме этого мира. Не будем прятать свой Свет под сосудом, пусть он светит во Всём!

- преп. Стивен Маршалл, епископ Гностической Церкви Царицы Небесной.

- перевод Инвазия

Поддержать проект "Инвазия" донатом через QIWI: INVAZIONPOST