Явление Орфея в архаическом мире. Поэт и Муза.

Прежде всего следует отметить, что в архаическую эпоху не существовало единого представления о поэзии как единой форме искусства. Разные виды песен исполнялись в разных случаях - тренос (похоронная песнь), пеан (хвалебная песнь), дифирамб (дионисийский гимн), эпиникион (песнь победы), а уровень вдохновения поэта оценивался по мере пригодности песни к случаю. Более того, это вдохновение было именно божественным откровением Музы, а не индивидуальным талантом поэта. В эпической поэзии творческое вдохновение рассматривалось как внешняя сила, действующая через личность, подобно пророчеству оракула - и «Илиада», и «Одиссея» начинаются с обращение к Музе, которая буквально рассказывает стихотворение голосом поэта (Ил. 1.1; Од. 1.1-12). Поэт...

Явление Орфея в архаическом мире. Поэзия и Природа.

Связь между поэтом и природой можно рассматривать как универсальную для древнегреческой поэзии тему, простирающуюся от гомеровских природных сравнений до торжества природы в лирике. Поэзия рассматривалась как подражательное искусство, включающее имитацию природы и человеческих действий. И Алкей, и Пиндар описывали поэзию как композиционный процесс, в котором божественно вдохновенные слова муз переводятся для людей, подобно тому, как и оракул необходимо передать понятными словами. Поэма воссоздает мир через сочетание музыки, голоса и, иногда, танца - это магический акт, выходящий за рамки повседневной реальности. Способность поэзии представить человеческий мир в более широком контексте космического порядка, представленного богами или...

Явление Орфея в архаическом мире. Волшебная сила поэзии.

Сократ у Платона перечисляет разные поэтические жанры. Орфей, Мусей, Гомер и Гесиод, поэты древности с Орфеем во главе, представлены как кифароды, который поют под собственный аккомпанемент, в отличие от рапсода Фемия, который только декламирует эпос, и кифариста Фамираса, который только играет инструментальную музыку. Эсхил, и Еврипид упоминают о пении Орфея под аккомпанемент лиры; дар Орфея выражается в союзе слов и музыки посредством песен, заклинающие ритмы которых могут очаровывать даже птиц, зверей, деревья и камни. Как мы видели, Еврипид приписывает песне Орфея способность перемещать камни и победить Харона, Цербера и богов Аида ("Ифигения в Авлиде" 1211, "Алкестида" 357). Сверхъестественную силу песни можно видеть в древних...

Явление Орфея в архаическом обществе. Глава 1. Ключевые элементы орфических мифов.

Summary

Генеалогия Некротипов

Миф о спуске в преисподнюю в литературе постмодерна.

Богиня и Бык. Четвёртая глава.

В военных эпосах Гомера о греческом железном веке, Илиаде и Одиссее, правление Приама Троянского должно было длиться девятнадцать лет, согласно закону, поскольку девятнадцать из его пятидесяти сыновей были законными. Однако Троянская Война низвергла правление Приама. Вместо него девятнадцать лет длились Троянская Война и возвращение героя Одиссея, что символично заменяет то, что могло произойти тем, что на самом деле происходит, в понятиях греческого героизма. "Илиада" описывает последние месяцы последнего года Троянской Войны, с девяти с половиной лет до последнего десятого года, или символического "Большого Годового Цикла". Война может быть символизирована как прыжок через рога быка в аспекте героических усилий совершения немыслимых...

Богиня и Бык. Четвёртая Глава. Дионис.

С наступлением железного века архетип Богини и Быка основательно трансформируется в средиземноморских культурах и в Европе. Доминирующей характерной чертой культур железного века является, конечно, открытие железа и других металлов; однако, с современной точки зрения на войны, самое выдающееся в этой эпохе - начало использования железа для производства оружия, особенно железных мечей. В двух основных мифологических войнах - Троянская война в средиземноморье и Táin Bó Cuailnge (Похищение быка из Куальнге) в Ирландии, основанием цикла войн и царствований является девятнадцатилетний цикл Луны и Солнца.

Гностический Адвент.

Первое воскресенье Адвента знаменует начало нового литургического года. Как и Великий пост, это покаянный период и подготовка к новому циклу. Традиционно Адвент - это время поста и молитвы. Для гностиков периоды поста - это время для спокойного самоанализа и саморефлексии в рамках подготовки к великим праздникам Рождества и Пасхи.

Богиня и Бык. Третья глава.

Атрибут Богини-Матери, который имеет самое непосредственное отношение к исследованию звёздных жриц минойско-микенской культуры - атрибут быка. Бык как супруг Богини является силой обновления больших циклов времени - тех циклов Луны и Солнца, которые выходят из ритуалов и совпадают с астрономией хранительниц времени. Это воскрешающее обновление силы и энергии и производит сила Богини и Быка. В минойско-микенской мифологии и культуре бык представлен в Рогах Освящения, священных букраниях, на ритонах, в Двойном Топоре минойских жриц, в их одеяниях и на игровых досках Кносского храмового комплекса. Следовательно, Богиня и Бык - вездесущая и всепроникающая сила, пронизывающая все аспекты духовной и физической жизни прихожан, и обновляющая...

Богиня и Преисподняя в модернизме: Пруст, Манн и Юрсенар. (1)

Сошествие в преисподнюю - очень важный для писателей-модернистов миф. Почти все крупные писатели 1895-1945 годов использовали миф как центральную аллюзию своих основных произведений. Миф придает произведениям те "форму и смысл", которые Т.С. Элиот считал следствием "мифического метода" («Улисс»). Кроме того, сама композиция этих произведений имеет тенденцию совпадать с кризисом в жизни писателя, аналогичным сошествию в ад. Этот надлом во внутренней сфере отражается во внешнем мире культурной катастрофой Первой Мировой Войны и некоторыми событиями в сферах искусства и науки того времени. Следовательно, миф придает форму и смысл творчеству и жизни тех модернистов, которых я описываю в этой статье путём внимательного прочтения серии...