Чудо и воля: интенции материи
Ранее я указала, что характеристика переживания чуда у Абхинавагупты предлагает иную герменевтику, нежели привычная западная характеристика чуда как когнитивной эмоции. Вместо этого Абхинавагупта понимает чудо в терминах воли, говоря нам: «Повсюду, по сути, чудо есть лишь воля (icchā)»[1]. Развивая идею далее, он говорит нам: «Воля повсюду определяется как покоящаяся в собственном Я в форме наслаждения. Это наслаждение, поистине, есть переживание чуда»[2]. Чудо, с его свободой выбора, в основе есть способность чего-то желать; оно несет интенциональность, укорененную в «Я», наслаждающемся вкусом собственной субъектности.
Лорилай Бирнацки, Материя Чудес: Панентеизм Абхинавагупты и Новый материализм
Лорилай Бирнацки (2023)
Хайди Пауэлс, Кем были враги бхакт?
Хайди Пауэлс, профессор кафедры азиатских языков и литературы Вашингтонского университета в Сиэтле (США).
ГИТАВАЛИ (в переводе Кр. Цоттера)
1. Рамакина привязан Словом [к Богу][1] как паутинка [к ветви]. Погружённый в небо, непрестанно проживает опыт нерождённой калы[2].
Кристоф Цоттер, Доместикация агхори: Кинарам и Гитавали
Магистерская диссертация, представленная Кристофом Цоттером (2004)
Вивекса́р (Viveksār), 9. Пхала стути: Восхваление Плодов [учения и практики]
Автор: Агхорачарья Кинара́м (Aghorāchārya Kīnārām) Английский перевод и комментарии: Джишну Шанкар
Вивекса́р (Viveksār), 8. Ракша анга: о Защите Высшего Я
Автор: Агхорачарья Кинара́м (Aghorāchārya Kīnārām) Английский перевод и комментарии: Джишну Шанкар
Вивекса́р (Viveksār), 6. Аджапа анга: о Безмолвном Воспевании
Автор: Агхорачарья Кинара́м (Aghorāchārya Kīnārām) Английский перевод и комментарии: Джишну Шанкар
Вивекса́р (Viveksār), 5. Самадхи анга: о Поглощённости
Автор: Агхорачарья Кинара́м (Aghorāchārya Kīnārām) Английский перевод и комментарии: Джишну Шанкар