Эдвард К. Димок-мл., БАУЛЫ И ИСЛАМСКАЯ ТРАДИЦИЯ
Вокруг странных нищенствующих певцов и народных поэтов Бенгалии, известных как баулы, в последнее время вновь разгорелись споры. Некоторое время назад велось много дискуссий о происхождении их названия. Некоторые полагали, что слово «баул» происходит от арабского аулия («друг [Бога]»); другие, чья точка зрения получила более широкое признание, считали, что это этимология от санскритского ватула («одержимый ветряной болезнью», т.е. безумный). И они действительно выглядят нарочито безумными: их образ жизни умышленно ульто — «обратный» течению общепринятых обычаев. И эта этимология могла бы быть верной, так как интервокальный согласный был бы утрачен в среднебенгальском, конечный гласный отпал, а в перешло в б. Однако в недавней статье...
БРЮС Б. ЛОУРЕНС, ДВИЖЕНИЕ САНТОВ И СЕВЕРОИНДИЙСКИЕ СУФИИ
Из сборника материалов конференции 1978 года в Беркли (Калифорния) САНТЫ: ИССЛЕДОВАНИЯ РЕЛИГИОЗНОЙ ТРАДИЦИИ ИНДИИ (1987) Под редакцией Карин Шомер и У. Х. Маклеода
ПАРАДОКС НИРГУНА-БХАКТИ
Из сборника материалов конференции 1978 года в Беркли (Калифорния) САНТЫ: ИССЛЕДОВАНИЯ РЕЛИГИОЗНОЙ ТРАДИЦИИ ИНДИИ (1987) Под редакцией Карин Шомер и У. Х. Маклеода
Элинор У. Гэдон, Пояснение к иллюстрации на фронтисписе книги САНТЫ: ИССЛЕДОВАНИЯ РЕЛИГИОЗНОЙ ТРАДИЦИИ ИНДИИ
Миниатюра, воспроизведённая здесь на фронтисписе, находится в коллекции Музея Виктории и Альберта в Лондоне[1]. Она уникальна среди могольских миниатюр тем, что включает подписанные портреты сантов и йогинов, которые могут быть идентифицированы как исторические, легендарные или символические фигуры, связанные с этими двумя неортодоксальными движениями средневекового индуизма. Эти индивидуальные этюды индуистских святых, выполненные неизвестным художником, отличаются необычайной красотой и демонстрируют глубокое сочувствие и понимание; каждая фигура выписана с большим достоинством и естественностью. Над фризом с образами индуистских святых мужей мы видим группу суфийских святых и приближённых двора Великих Моголов, наблюдающих за сама...
Шарлотта Водевиль, САНТ-МАТ: УЧЕНИЕ САНТОВ КАК УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ПУТЬ К СВЯТОСТИ
Из сборника материалов конференции 1978 года в Беркли (Калифорния) САНТЫ: ИССЛЕДОВАНИЯ РЕЛИГИОЗНОЙ ТРАДИЦИИ ИНДИИ Под редакцией Карин Шомер и У. Х. Маклеода
Карин Шомер, ТРАДИЦИЯ САНТОВ В ИСТОРИЧЕСКОЙ ПЕРСПЕКТИВЕ
Из сборника материалов конференции 1978 года в Беркли (Калифорния) САНТЫ: ИССЛЕДОВАНИЯ РЕЛИГИОЗНОЙ ТРАДИЦИИ ИНДИИ Под редакцией Карин Шомер и У. Х. Маклеода
Гульельма, Висконти и голуби
Есть и другой аспект Гульельмы-еретички, достойный интереса: ее воплощение было обозначено как воплощение Святого Духа, а ее миссия - провозвестница Эры Святого Духа. Святой Дух - это то, с чем Висконти были связаны партикулярно. Одной из их эмблем был сияющий голубь, другой - узел. Голубь, как известно, представляет Святой Дух в некоторых сюжетах религиозных изображений, таких как крещение Иисуса или Коронация Девы Марии. Но также он символизировал и много других явлений, главным образом имеющих отношение к любви и душевной чистоте. Согласно фамильной мифологии род Висконти происходил от Венеры и её сына Энея, таким образом, у Висконти было довольно специфическое отношение к этой птице. Но не подлежит сомнению использование Висконти...
Выражение суфийского пути и его доктрин в поэзии Ходжи Мухаммада Замана Накшбанди из Луари
Танвир Анджум | Университет Квайд-и-Азам, Исламабад, Пакистан. 2024
Философия и практика Агхор: конкретизация на примере «Вивексар»
В качестве основных источников для описания философии и практики Агхор согласно пониманию последователей традиции кинарами, а также группы аскетов, известных как сарбханги в Бихаре (особенно в округе Чампаран этого штата), но именуемых аугхар в других местах (Shastri 1959:I, 53-54 прим. 186), я использую три источника. Относительно аугхар-кинарами моими основными источниками являются «Вивексар» (Kinaram 1975, 2001) и «Aughaṛ Bhagawān Rām» (Chaturvedi 1973). Относительно аугхар-сарбхангов Бихара я использую «Santamat kā Sarbhaṅg Sampradāya»[1] (Shastri 1959). И Шастри, и Чаттурведи делят свое обсуждение на три аспекта – сиддханта-пакша (доктринальный, идеологический или канонический аспект), садхана-пакша (аспект аскетической практики)...