Ральф Абрахам. Орфическое Возрождение.

Орфическое Возрождение

_________________________________________
С 1960 года я работаю в области теории динамических систем, классической области математики, созданной Исааком Ньютоном в XVII веке. В разгар культурных потрясений 1960-х годов, в области динамических систем были достигнуты большие успехи, отчасти благодаря компьютерной революции. Теория динамических систем касается движущихся систем, таких как Солнечная Система, и тех их закономерностей, которые мы можем отследить в пространстве и времени. Ньютон открыл математические законы, которым такие системы подчиняются, и построил математические модели, являющиеся абстрактными аналогами их пространственно-временных паттернов. Его открытие считается одним из величайших интеллектуальных достижений, когда-либо сделанных человеком. Около века назад теория динамических систем была революционизирована Анри Пуанкаре, великим французским математиком, открывшим модели очень сложных движений (которые позже стали называть Странными Аттракторами).

К концу 1960-х годов, при компьютерном моделировании, было обнаружено множество примеров Странных Аттракторов. В 1972 году я поехал в Институт Высших Научных Достижений во Франции, чтобы встретиться с Рене Томом. В своей книге о морфогенезе, изучении формирования паттернов, Том вводит новый язык, применительный к теории динамических систем, который включал термины аттрактор, бассейн притяжения и катастрофа. Мне было интересно обсудить с ним эти идеи, но когда я приехал, Том уже был увлечён кое-чем новым. Он показал мне альбом фотографий Ханса Дженни, ученого-любителя из Базеля.

На фотографиях были запечатлены формы, созданные звуковыми колебаниями на песке, в порошке и в воде. Они наводили на мысль о галактиках, растениях, мозговых волнах, воспоминаниях, галлюцинациях и абстрактных произведениях искусства. Теория морфогенеза, словно раскрывающаяся мистерия творения, была спроецирована без единого слова в этом альбоме. Мой ум пошатнулся от новых возможностей применения теории динамических систем к природе и обществу.

Тем летом я поехал в отпуск в Индию, и вскоре нашел себе жилище в пещере, в джунглях Гималаев, в миле над уровнем моря. В пещере, где веками обитали йоги джунглей, я испытал ряд озарений о понятиях вибрации в индуистской философии, а также концепциях гармонии и резонанса в математике, музыке и мистицизме.

Вернувшись в Калифорнию в 1974 году, я начал преподавать программу исследования вибраций, хаоса, вычислений и компьютерной графики, глубоко погружаясь в историю этих предметов, движущуюся назад — к барокко, к Ренессансу, в Древнюю Грецию, и не только. Вскоре после моего возвращения, я нашел и других людей, которые разделяли эти интересы, в том числе Теренса МакКенну и покойного Эриха Янча. Эрих был миссионером общей теории эволюции, целостной теории систем, развитой в работах некоторых ученых ХХ века, заинтересованных в осмыслении науки обо всём-и-каждом. Теория предлагала стратегию, которая ради зримого понимания структуры истории опиралась на математическую модель Рене Тома. Таким образом, мои
озарения в гималайских пещерах стало возможным абстрагировать и применить к обществу, к истории сознания (и бессознательного), как и к его будущему. Последние двадцать лет я провёл в исследовании широкого спектра применения этих концепций, и эта книга является медитацией на них.

Она предлагает концептуальную модель истории, построенную математическими инструментами, придуманными Рене Томом в стиле Эриха Янча. Такая модель может иметь решающее значение и для понимания нашей истории, и для созидания нашего будущего.

Революция Хаоса,
Гипотеза Геи,
и Эродинамика

_________________________________________
В 1970-х научная парадигма изменилась, выйдя на всеобщее обозрение. Около 1973 г. новые динамические модели были применены к турбулентным движениям жидкости (например, кипятка и капающего крана), но до 1975 года эти модели не были связаны со словом хаос.

Термины странный аттрактор и теория динамических систем были заменены хаотическим аттрактором и теорией хаоса. Новая теория пронеслась по наукам волной обновления. Революция Хаоса шла полным ходом.

Журналисты спрашивали меня: «Что такое теория хаоса? Имеет ли она какое-либо отношение к хаосу в обычной жизни? Чем хороша эта теория? Почему ученые так взволнованы ей?». Эти вопросы, на которые я не мог запросто ответить, погружали меня в глубины мифов и истории культуры. Я узнал, что слово Хаос впервые появилось в книге одного из первых греческих поэтов, Гесиода под названием «Теогония». Его поэма - миф о творении, рассказывающий о происхождении богов. И термин хаос в ней не означает "беспорядок". Напротив, он представляет собой абстрактный космический принцип, отсылающий к истоку всего творения. Также он связан с двумя другими фундаментальными концепциями: Гея (сотворенная вселенная) и Эрос (творческий импульс). Я был поражен, осознав, что та самая троица, которая предшествовала созданию богов и богинь привычного пантеона раннего греческого язычества, связана и с тремя революционными сдвигами, произошедшими в науках:

■ Революцией Хаоса, названной так в 1975 году в честь нового раздела математики, который представил модели множества нерегулярных по своей природе естественных процессов.

■ Гипотезой Геи, названной так в 1973 г., и предполагавшей возможность саморегулирования комплексной системы, состоящей из земли, океана, атмосферы и живых экосистем нашей планеты. Согласно теории Геи, которая рассматривает Землю как живую систему, биосфера сама создаёт и поддерживает благоприятные условия для жизни.

■ Эродинамикой, названной так в 1989 г., и применившей теорию динамических систем к явлениям в человеческом социуме.

Что за странная синхронность, думал я, привела к этим трем различным научным инновациям, очевидно независимым разработкам, возникшим на общем математическом базисе, носящем имена (Хаос, Гея, Эрос), связаные с троицей Гесиода почти трёхтысячелетней давности?

Орфическая теория:
Три гипотезы

_________________________________________
Одно открытие привело к другому. По мере того, как мой путь пересекал границы множества дисциплин, постепенно возникала картина или метапаттерн. Я видел, как осадок подавленных и вытесненных тем великой древности пророс в коллективном бессознательном и пробился в науку, господствующую религию нашего времени. Я назвал это Орфической Теорией, связанной с тремя гипотезами.

Гипотеза 1: Три фазы
___
Извивы человеческой истории и пра-истории за последние 25 000 лет обнаруживают постоянную модель циклического повторения трёх этапов, связанных с тремя основными ипостасями Орфической Троицы (Хаос, Гея и Эрос). Этот паттерн узнаваем сегодня в контексте новых математических паттернов пространства-времени, объединённых теорией хаоса. Важность этой гипотезы, если она верна, заключается в том, что она позволяет нам лучше понять собственное место во времени и естественной динамике истории. Благодаря этому улучшенному пониманию нашего прошлого и будущего, мы сможем уверенно принять вызовы собственной эволюции.

Гипотеза 2: Орфическая Традиция
___
Три концепции Орфической Троицы (Хаос, Гея и Эрос) принадлежат непрерывной традиции, соединяющей палеолитическое прошлое с настоящим. Время от времени, одна или несколько концепций были подавляемы, но лишь для того, чтобы снова выйти на поверхность. Значения этих трех абстрактных понятий (их имена, образы, гендерные и прочие аспекты культурной репрезентации) проявлялись последовательно и, иногда, внезапно менялись в последние 25 000 лет.

Я называю эту неисчерпаемую тему нашей культурной истории Орфической Традицией, или непрерывной линией орфизма. И, хотя словом "орфизм" обычно называют мужскую религию древнего Крита, Микен и Греции, основанную Орфеем, она берет свое начало в поклонении божественной Матери и ее Божественному Сыну или / и Любовнику. То, что я называю Орфическим Возрождением – спонтанное возрождение этого древнего потока после длительного культурного подавления. Характерная особенность этой традиции - Троица:

■ Хаос, творческая пустота, источник всех форм
■ Гея, физическое существование и живой дух тварного Мира
■ Эрос, духовный медиум, соединяющий Хаос и Гею; в творческий импульс.

Некоторые второстепенные характеристики этой традиции таковы:

■ отношение ко всей жизни как к священной (в частности проявляется как вегетарианство)
■ высокий приоритет мира и безопасности
■ избегание насилия
■ ритуалы и мифы, ориентированные на любовь
■ ослабление сексуальности
■ особое отношение к музыке и математике

Важность этой гипотезы, если она верна, заключается в том, что она позволяет нам использовать восходящую силу этого культурного течения, дабы помочь нам создать мирное общество будущего, ремонтопригодное и красивое - фактически, орфическую утопию. Я считаю такого рода утопическое видение фундаментом человеческой деятельности, сущностно необходимым для нашей эволюции.

Гипотеза 3: Наша Трансформация
___
Революция Хаоса в настоящее время происходит в науке, и сдвиги парадигмы, связанные с именами Гея и Эрос сигнализируют о большом фазовом сдвиге в истории. Важность этой гипотезы, если она верна, состоит в том, что она дает нам возможность полностью покончить с вредноносным подавлением Хаоса, который может иметь решающее значение для нашего понимания и гармоничного сосуществования с природой, и развития мирного глобального общества.

Как организована эта книга

_________________________________________
В этой книге представлены обнаруженные мной доказательства в пользу Орфической Теории. Она состоит из трех частей, соответствующих трём гипотезам, представленным выше. Каждая часть делится на две триады, т.е., по шесть глав в каждой части.

Часть 1: Орфическая Троица в истории
___
В части I представлены аргументы в пользу первой теории: о том, что наша пра-история и история прошлых 25 000 лет естественным образом делится на три фазы или эпохи, связанные с абстрактными космическими принципами орфической троицы, Хаосом, Геей и Эросом.

Обычно я использую слово "история" со ссылкой на письменные свидетельства человеческих действий. Иногда, в пра-историческом контексте, при обнаружении неписанных археологических свидетельств, я использую слово "миф" для обозначения письменных свидетельств устной литературы, религиозной или светской, древней или актуальной.

Термином "метаистория" мной обозначается общий паттерн пра-истории и истории, каким его видят пра-историки и историки. Главы 1, 2 и 3 знакомят с такими простыми понятиями математической теории динамических систем, как аттракторы и бифуркации — обеспечивающими основу для обзора метаистории. Главы 4, 5 и 6 развивают идею о том, что историю (и пра-историю) можно видеть в циклах из трех фаз, связанных с концепциями Орфической Троицы.

Фаза Геи началась с аграрной культуры, 12 000 лет назад; фаза Эроса началась с изобретения колеса, 6 000 лет назад; и сейчас начинается фаза Хаоса. По причине связи с математическими понятиями, я также называю эти три фазы

Статической, Периодической,
и Хаотической
Эрами соответственно.

Их продолжительность:

■ Статическая / Гея:
10 000–4 000 лет до н.э. (сельское хозяйство и партнерство)
■ Периодическая / Эрос:
4000 г. до н.э. – н.э. 1962 (колесо, патриархат,
и наука)
■ Хаотическая: после 1962 г. (неоязычество и постмодерн).

Переходы между этими эпохами, которые я называю бифуркациями (по причинам, которые станут понятными из текста), соотносятся с Неолитической Революцией (ок. 10 000 г. до н. э.); изобретением колеса, патриархальной доминацией и наукой (ок. 4000 г. до н. э.); и Революцией Хаоса (начавшейся примерно в 1962 г. и успешно продолжающейся), сдвига парадигмы связанной с гипотезой Гайи и эродинамикой.

Часть 2: Орфическая Троица в мифе
___
Часть 2 исследует корни трёх динамичных революций, состоявшихся в 1960-х годах, уходящие глубоко в матриархальное прошлое. Я благодарен феминистским исследованиям нескольких последних десятилетий, в течение которых материнские корни нашей культуры извлекались из патриархального забвения - в динамике этого паттерна можно видеть мистерию нашей эволюции. Здесь я представляю доказательства в пользу второй гипотезы, отслеживающей орфическую троицу Хаоса, Геи и Эроса в обратном направлении времени — от Гесиода и Древней Греции, через шумерский рассвет истории и далее в пра-историю — в поисках окончательного смысла нашей нынешней социальной трансформации.

В главах 7, 8 и 9 мы переместимся во времени в ускоренном коллаже: от кроманьонских пещер, через анатолийские фермы к городам-государствам Шумера, Вавилона, Ассирии, Угарита, Ханаана, Египта, Крита, Микен, Греции и Римской империи. По пути мы увидим Триаду Богинь, проходящую через орфическую фазу, превращаясь в патриархальную Троицу христианства с Иисусом, сменяющим Орфея как Пастыря Бытия. Большинство из фундаментальных концепций изначальной Триады теряются или деградируют в этом переходе. В главах 10, 11 и 12 рассматриваются значения, приписываемые этим понятиям в мифах ранних культур. Эта эволюция является примером динамического процесса, который я называю мифогенезом, процессом исторического развития религиозного базиса культуры — его ритуалов, мифов, парадигм, социальных обычаев, когнитивных карт, верований, и так далее, если смотреть с эволюционной точки зрения. В процессе постижения исторической науки, мы находим что большая часть этой информации закодирована для нас в мифологии культуры.

Часть 3: Орфическая Троица в науке
___
Часть 3 посвящена трем научным революциям, вызванным появлением динамических концепций, представляющих Орфическое Возрождение. Главы этой части обосновывают третью гипотезу нашей теории, которая интерпретирует текущие события в физических, биологических и социальных науках (Революция Хаоса, Гипотеза Геи и Эродинамика) как Орфическое Возрождение и начало Эры Хаоса.
Главы 13, 14 и 15 устанавливают этапы рассмотрения текущих событий путём рассмотрения истории подавления концепции Хаоса внутри наук. Эта история охватывает Эру Эроса, начинающуюся, примерно, с 4000 г. до н.э. по 1962 год. Она начинается с исхода из партнерской культуры (Богини) патриархальных вождей, изображавших Хаос как зло. Их фундаментальные мифы и ритуалы
характерны убийством (женского) Дракона Хаоса мужеским Богом Войны. Последствия Орфического Возрождения (такие как раннее христианство, позднее язычество, трубадуры, катары, Ренессанс, хиппи) жестоко подавлялись.

Особое внимание уделяется периоду около 1700 г., времени Исаака Ньютона и появления сциентизма как господствующей религии. Главы 16, 17 и 18 иллюстрируют три основных изменения, происходящие в науке сегодня. Я выбрал некоторые из множества возможных примеров, чтобы проиллюстрировать
влияние Орфической Троицы на науку.

■ Революция Хаоса зародилась в физических науках. Отличный пример – наука о небесной динамике и недавно признанные хаотическими движения планет и комет в нашей Солнечной Системе. Вся соль в том, что практически все сферы физических наук пострадали от Революции Хаоса.

■ Гипотеза Геи, которая началась в биологических науках, признаёт и утверждает интеллект всей жизненной системы нашей планеты основой создания и регулирования физических условий, оптимальных для возникновения и поддержания жизни. История температуры и климата Земли и его регулирования биосферой и ее неровности (ледниковые периоды), вызванные Хаосом в Солнечной системе, используются для иллюстрации Гипотезы Геи.
Биогеография, биология океана, происхождение жизни и многие другие другие области биологической науки были преобразованы Гипотезой Геи.

■ Эродинамика, которая началась в социальных науках, является актуальным исследовательским рубежом прикладных теорий хаоса. Она обеспечивает основу для понимания симбиоза человеческих популяций и биосферы, а также исследует динамические модели мировой экономики и глобальной среды в их плотном взаимодействии. Психология, социальная теория, менеджмент, наука и антропология - все было преобразовано Эродинамикой.

Наш выбор
_________________________________________

Сегодня мы проживаем масштабную культурную трансформацию, которая повторяется на протяжении всей нашей истории. Наш выбор - заботливо принять этот исторический императив, лучше чем последствия еще одного подавления, которое может определить не только наше будущее, но и то есть ли вообще будущее у нашего вида.

Сейчас мы участвуем в повороте истории, а не в апокалипсисе. Наше участие в созидании будущего может быть качественно улучшено силой математически иллюминированных образов пространственно-временых закономерностей нашей истории, которые находятся в гармонии и резонансе с тождественными ритмами Вселенной и Земли.

Мы можем выбрать оптимистичное участие в подлинной метаморфозе, стараясь сместить результат к новой социальной организации со здоровым будущим.

Мы можем восстановить лучшие функции старых традиций – языческих, орфических и архаических, применительно к современному миру. В частности, мы можем использовать математику в её священной роли посредника между Небом и Землей, чтобы восстановить нашу духовную связь с божественными паттернами, которые успешно руководили нашей эволюцией через вызовы и
метаморфозы, которые мы встречали на протяжении длины всей линии нашего генезиса.

Здесь я умолкаю.

Автор: Ralph Herman Abraham, 1992.

Перевод: Инвазия, 28. 01. 2022 г..

Если, при прочтении текста, Вы обнаружили ошибку, опечатку или неточность — просим сообщить нам об этом.

Выразить неоценимую поддержку проекту «Инвазия» можно символическим пожертвованием на QIWI: INVAZIONPOST