Дивали

Зима близко, дорогие читатели. Время зажигать огни, время жечь, время почитать и проклинать, то есть заклинать благодатный и ужасающий Огонь Жизни, требующей жертв и подношений...

Где-то там, за гималайскими вершинами, наступает Дивали, пятидневный праздничный цикл древнего "матриархального" Новогодья. Празднество "множества Огней".

Вообще пятидневность празднества довольно условна в пёстром контексте нагромождённых друг на друга религиозных концепций. И если сказать что начинается Дивали на новолуние празднованием в честь Богинь, а завершается в полнолуние празднованием в честь Бога, Картика Пурнимой, то особой «натяжки» в этом не будет.

Главным Огнём этого празднества является сама рождающаяся, или выходящая из хтонического подполья в житийно-бытийный рациональный мир, многоликая Богинюшка.

В южных и восточных регионах Индии, среди людей исповедующих более древние формы религиозного сознания, Она почитается в ипостаси Кали, в регионах, которые в большей степени были потревожены рамаянизмом и патриархальным вайшнавизмом, плюс испытали влияние исламской доктрины, предпочтение отдаётся Лакшми и Сарасвати.

Исторические реформации создают лишь внешнюю видимость эволюции архаичнейших неискоренимых и неизменных импульсов человеческой натуры, инициируют адаптации их к актуальным рациональным требованиям «общественного договора», табуирование всякого там «экстремизма», согласно политической повестке эпохи.

Традиция зажигания "новогодних огней" демонстративно универсальна. Ярким примером может быть огонь Элевсина или традиция "обновления огня" на Рождество Богородицы. И, конечно же, Самайн/Хэллоуин.

Независимо от региональных особенностей индийского субконтинента, Дивали открывается почитанием Коровы, олицетворяющей Адити - женское, материнское начало, явленное как световая энергия Вселенной, изначальный Огонь, первая форма Жизни, изливающая потоки звёздной сомы в океан амриты.

Адити - «Суха́ва» — "легко призываемая", всепронизывающая, вездесущая, присутствующая в каждом атоме вещества, в каждом миге "вечного сейчас" тончайшая огненная суть, прорастающая в реальность всем многообразием форм и явлений.

Она же и «Сушка».

Также празднование Дивали связано с легендой о Яме и Начикете из Катха-Упанишады.

Яма - бог смерти, бог перехода, бог "лиминальных пространств" - один из двенадцати адитьев, сыновей Адити. Этимология же имени Начикета - священный Огонь, непостижимый первичный Дух и тот, кто не ищет в этой жизни ничего кроме Огня и Духа. Юный Начикета столь сильно докучал отцу, брамину, своими исканиями, что тот в сердцах пообещал принести его в жертву Яме. А поскольку слово брамина - кремень, брамин сказал - брамин сделал. Яма же был весьма впечатлён искренностью исканий Начикеты и, дав полное посвящение, вернул его в мир живых.

И Дивали включает в себя особый день Яма Двитьи.

Яма Двитья это день, в который Яма являет себя миру в эманации Солнечного Божества, ставшего затем аспектированным Божеством "ночного Солнца" в мире мёртвых, а затем полностью утратившего связь с солнечным культом в силу социальных причин.

И воссоединяется с возлюбленной сестрой, Ями, тоже ранее бывшей универсальной Первоматерью и Луной. Древний культ Божественных Близнецов вписался в «общеиндуистский канон» в очень урезанной версии.

Второй день Дивали посвящён очередному ратному подвигу Богинюшки Эффектных Обезглавливаний. На сей раз чести потерять голову удостоился асура Нарака, сын Земли и кабана Варахи, у которого от непомерной суверенности случилось головокружение и он стал лютым сувереном.

Впрочем, согласно позитивной адаптации мифа, Нарака понимал, что такая смерть станет его освобождением от демонического состояния. И даже завещал праздновать свою триумфальную погибель всем людям доброй Воли.

На индийском субконтиненте существуют разные версии этого сюжета. Согласно одним обезглавливание было совершено Кали, согласно другим - Кришной. Но никаких особенных противоречий в этом конечно же нет, поскольку, согласно МахаБхагавата Пуране, Кришна - воплощение Кали.

Картика Пратипада, новогоднее утро пятого дня Дивали считается благоприятным для Дьюта-Криды, игры в кости. (А следует заметить что азартные игры очень жёстко порицаемы контролманами-браминами).

Причем играют в Дьюту не "без интереса", а с очень даже реальными ставками. В этот день игра в Дьюту приобретает ритуально-магический статус, и выигрыш или проигрыш указывают на то, каким будет наступающий год - прибыльным или убыточным.

Иногда случается так, что сам размер выигрыша или проигрыша определяет перспективы не только наступающего года, но и всей оставшейся игроку жизни.
Игра в кости была изобретена Шивой для развлечения Парвати. «O Дэви! Я создал игру в кости для тех, кто захочет поиграть в нее чтобы скоротать время, для тех, кто захочет обрести внезапные блага или лишить благ кого-либо» - пояснил Шива за своё изобретение.

А поскольку день Картика Пратипада благословлён самой Парвати, то и игрок в кости считается благословлённым Ею - а выиграет он или нет, в сущности не важно, поскольку иногда божественный промысел и божья благодать в жизни человека являет себя как проигрыш. Иногда выигрышем может быть только проигрыш. И тому, кто решился играть в "игры богов" жалательно быть готовым к любому повороту сюжета, уметь принимать любой вариант с одинаковым спокойствием, чему и учит нас весь компендиум йогических прозрений конечно же.

С учётом всех нюансов более чем прилично завершить этот поверхностный обзор проникновенной молитвой Апулея.

«Царица Небесная! Церера ли ты, исконная мать и кормилица плодов, которая, обрадованная нахождением дочери, отвергнув прежний корм, приличный только животным — желуди — и указав приятную пищу, возделываешь теперь елевсинскую почву!

Или ты, небесная Венера, которая с изначала разнородные полы производительной любовию сочетала и, распространив вечное потомство рода человеческого, принимаешь теперь поклонение в обтекаемом морем святилище Пафоса!

Или ты сестра Феба, которая, смягчив роды нежными лекарствами, воспитала столь многочисленные народы и почитаешься теперь в преславном ефесском святилище!

Или ты Прозерпина, внушающая ужас ночными завываниями, удерживающая натиск привидений своим тройственным лицом и заключающая запоры земли. Вселяясь в различные рощи, ты принимаешь умилостивления различным богослужением...

Святая и вечная спасительница рода человеческого, всегда щедрая благодетельница смертных, ты оказываешь нежную любовь матери бедствиям несчастных. Ни день, ни час, ни мгновение не бывает лишено твоих благодеяний; ты покровительствуешь людям на суше и на море, и отстраняя жизненные бури, простираешь спасительную десницу, которой распутываешь нити, безнадежно спутанные судьбой; ты смягчаешь бедствия Фортуны и препятствуешь вредному движению звезд; тебя почитают вышние, уважают подземные; ты вращаешь вселенную, освещаешь солнце, управляешь миром, попираешь Тартар. Тебе отвечают светила, возвращаются времена, радуются божества, служат стихии. Твоей волею дышат огни, питаются тучи, рождаются семена, возрастают зародыши. Твоему величеству ужасаются птицы, летящие по воздуху; дикие звери, блуждающие по горам; змеи, скрывающиеся на земле; чудовища, плавающие по морю»...