Насадия-сукта (invacover)
1.
Что было до Ничто, до Бытия,
До атмосферы, и небес над ней?
В чём пребывало Всё? Где? В Чьих пределах?
Непроницаемая Бездна Вод предвечных была ли?
2.
Когда ни смерти, ни бессмертия,
Ни смены дня и ночи ещё в помине не было.
Единый Сам Собой дышал без дуновений.
Был только Он и ничего другого.
3.
Была лишь Тьма во Тьме.
Непроницаемая Бездна предвечных Вод.
В Ничто сокрытый, Единый Сам Себя явил,
Родившись пылом жара.
4.
И в Нём возникла Страсть.
Страсть - семя Разума.
И в Сердце собственном Мудрец отыщет
Ядро Небытия и Бытия.
5.
И протянув свой шнур сквозь пустоту
То, что вверху и что внизу познает.
Даст семя силу животворную ему.
Внизу лишь Страсть, вверху - первичный Импульс.
6.
Но, коль на то пошло, кто знает, кто сказать способен,
Откуда все это пришло и как произошло творенье?
И если сами боги творенья часть,
Кому же знать, откуда всё возникло?
7.
Откуда мир произошёл,
Создал его творец иль нет,
Лишь сам Творец, взирающий с небес сказать способен,
Лишь он способен знать, а может быть и нет.
От переводчика.
Насадия-сукта - древний гимн из Ригведы, описывающий творение мира.
Интересен он целым рядом моментов.
Во первых, это одна из первых зафиксированных попыток человека раскрыть таинство творения "из ничего", понять что же могло быть тогда, когда даже Ничего не было. Назвать эту попытку "убедительной" с точки зрения человека нашего времени, опирающегося на багаж знаний прошедших с тех пор тысячелетий сложно, хотя очевидно что под Ничто понимается всё таки "тварное" и умопостигаемое Ничто, а не абстрактное, абсолютно ничтойное метафизическое Ничто. Тёмные Воды, в которых скрыт Дух Божий ещё не имеют "шактистской" природы более поздних философских откровений (что никоим образом не свидетельствует об отсутствии таких представлений, поскольку доведическая цивилизация в долине Инда уже клонилась к закату и до слияния и великой путаницы мировоззрений было недалече). Агностическая ирония последних двух четверостиший и ссылка на гностический опыт "мудреца" (в первоисточнике "мудрецов") как единственный возможный источник излагаемых представлений в любом случае внушают респект.
Во вторых, причиной и самой сутью проявленного, тварного, "нижнего" мира обозначена kāma, Страсть. Что позволяет проводить смелые аналогии к Эросу, почему нет? Страсть, Желание, Вожделение - первичное семя, зародыш Разума, Духа и именно та сила, тот жар, тапас, который позволяет Мудрецу прорасти сквозь пустоту, раскрыв в собственном сердце сущностное тождество Бытия и Небытия. С одной стороны, произрастание Страсти в Дух "эволюционно", в картине творения это именно эволюция: из Тёмных Вод произрастает Единый, обособляясь в самодостаточный Дух над творением. Но в то же время и "инверсионно", потому что в зачаточной форме Импульса, "бездыханного дыхания", Дух сокрыт в предвечном Темноводье. И творение, рождение - это этап раскрытия "духовного потенциала", растворённого и скрытого в текучей Тьме небытия. Своего рода "шанс".
В «Бридараньяка упанишаде», одной из древнейших упанишад говорится:
"Человек состоит из вожделения (кама). Каково его вожделение, таково и его намерение, каково его намерение, таков и его поступок, чего он вожделеет, того и достигает."
В более поздних философских интерпретациях страсть превращается в искажение чистого и непорочного импульса. В то, что следует игнорировать, обуздывать и искоренять, что заслуживает кары. Вместо работы, соответствующей самой природе человека, терпеливого и усердного "возделывания хтони" провозглашается война с "наущениями лукавого", "лечение" и контроль.
Но это уже другая история.