Рождение Божественного Света

Канун Рождества также известен как Святая Ночь, празднование вечного рождения Христа. Божественный Свет Христа воплощается в крошечном младенце, рождающемся в яслях.

Для нас это история о рождении Божественного Света в гностической душе, нисхождении Небесного Огня в несовершенство и мрак этого мира. Когда во внешнем мире воцаряются холод и тьма, искру Божественного Света необходимо хранить и оберегать.

Свет во тьме светит, но тьма не рождает Света из себя самой. Земля была бы холодной влажной глиной без солнечного Света. Так и Жизнетворный Дух приходит извне, из мистического измерения вне времени и пространства. Как говорят алхимики: «природа без возделывания бесплодна". Без божественного озарения в герметическом искусстве алхимик не достигнет цели Великой Работы - философского камня. Так же и человеческая природа не способна трансформировать наше эго без помощи этой Искры Истинного Божественного Я и Её Рождества в вертепе нашего сознания.

Считается, что во время родов, когда голова ребенка только выходит из материнской утробы, на неуловимо краткий миг, всполох потустороннего света, подобный блику золотой зари, заполняет родильное помещение. Этот свет моментально угасает в этом мире, но служит нам напоминанием о том прекрасном Эоне, из которого мы пришли, о той тьме, в которую приходит каждая новая жизнь. И наша задача - не оплакивать своё земное бытие, а помогать тем, кто пришёл в этот мир, вспомнить этот Свет Жизни, пламенеющий в них.

Время Рождества, зимнее солнцестояние - время парадоксов. Мы воочию видим свет, сияющий в темнейшее время года, пламя, пылающее в холоде зимы, семя жизни, прорастающее в мёртвой почве. Мы соучаствуем в этих парадоксах, сознавая Свет, рождающийся из тьмы. Как сказано: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его».

Подобно тому, как свет Солнца тайно воспламеняется и возрождается, так и мы получаем возможность разжигать нашу Божественную Искру и расти в Её растущем свете.

Рождество — это праздник внутреннего Света, возрождающий Искру Духа внутри нас, когда мы видим Огонь, пылающий в ледяной утробе зимы. Огонь является основой всех святочных действий: рождественские огни украшают деревья и дома, святочное полено пылает в камине, свечи горят на рождественских венках. Огонь символизирует пламя радости и любви в наших сердцах и семя духовного Огня, брошенное в нашу землю. Как сказано в Евангелии от Фомы:

"Я бросил пламя в мир, и вот, я охраняю его, пока мир не воспламенится."

Строки Халдейских Оракулов вторят:

"Вот бесформенный Огонь, мерцающий в тайных глубинах."

Жизнь на нашей планете есть Огонь, посеянный во тьме материи. Свет Христа - "Огонь, родившийся из Вод." Рождение Огня из Воды имело мистериальное значение для всех народов с начала времён - это и есть наш Свет обновления Завета, сияющий ныне.

Рождество - это и время жертвоприношений. Мы дарим подарки и жертвуем благотворительным организациям. Вертеп и ясли, которые мы сооружаем в канун Рождества, также являются жертвой. Логос жертвует славу и свет небесных Эонов, вочеловечиваясь на земле. Как гностики, мы признаем, что воплощение, а не распятие суть истинная жертва Логоса. Некоторые гностики прошлого утверждали, что Совершенный никогда не имел физического тела, а родился и жил в "фантомном теле". Независимо от того, было ли его тело физическим или фантомным, и было ли его воплощение реальным, или является литературной метафорой, рождение Христа является возвышенной и вечной мистерией. Никакие книги или рукописи, ничто вне нас самих, не является подлинным источником этой мистерии. Это таинство, которое можно наблюдать только внутри собственного сердца. Только там можно созерцать трещину между мирами и познать тайну Рождества.

Рождество не есть празднование исторического рождения. Рождество — это осознание обновляющегося Света, проливающегося в нашу душу в Святую Ночь, воспламеняющего Искру в нашей душе, рождающего Свет Христа внутри каждого из нас.

"И даже ежели Христос тысячекратно родится в Вифлееме, а не внутри тебя - душа твоя останется несчастной." (Силезиус)

Это понимание является сутью Гнозиса, самопознания, познания своего истинного и божественного Я, величественно сияющего благодатью и состраданием. Как гласит Евангелие от Фомы:

"Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны и приняты Всевышним, и вы узнаете, что вы — дети Отца живого."

Это Гнозис Сердца, уверенность, а не вера. Как говорили герметические философы: "премудрость является истинной материей мира." Мира, который воспели ангелы: "на земле мир, в человецех благоволение", всепронизывающая благодать, изливающаяся на Землю.

Рождество - праздник не только для людей, называющих себя христианами, но и для всей земли. Животные, птицы, растения и деревья - все участвуют в этом рождении Божественного Света. В старой французской легенде говорится о том, что все животные получают дар речи на Святую ночь, дабы иметь возможность выразить присутствие сознания и восславить Свет. Наше сострадание к человеческим братьям и сестрам возрастает, когда мы осознаём, что животные и деревья -также дивные световые сущности, но в более скромной, ограниченной и менее сознательной форме, нежели мы сами.

Корин Хелин описывает всепронизывающую благодать Кануна Рождества как нисхождение божественной энергии солнечного Логоса. Энергия Христа излучается вниз и достигает ядра планеты, где она концентрируется в виде шестилучевой звезды. Внутри каждого из нас также происходит внутреннее единение Солнца и Земли, по мере того, как Логос сходит на землю, чтобы принести Свет в мир, дабы мы смогли увидеть в себе свет, жизнь и осознать, что погрузились во тьму материи с единственной целью - собрать и спасти все Искры, рассеянные по Земле.

Древнеримским празднеством, отмечавшимся в эти дни, были Сатурналии, включавшие в себя и церемониальный брак Кибелы (богини Земли) и Аттиса (бога Солнца). Брак заключался в пещере и младенец Христос рождается в пещере, что опять-же символизирует соединение Солнца и Земли. Торжественный выход представителей Бога и Богини из священного вертепа символизировал второе рождение мистов из священных Брачных Чертогов, рождение внутреннего света.

В египетских мистериях, мисты, выходя из храма, пели: "Дева родила! Свет воссиял!" В библейской истории, ребенок Христос родился в пещере, которая была загоном для скота и был положен в ясли - скромнейшее рождение Царя Царей. И мы так же скромно рождаемся в этом мире. И мы также приносим в жертву ослепительный свет Эонов и умаляемся до крошечных искр изначального пламени.

Святой праздник Рождества символизирует рождение Христа-Солнца внутри нас, пробуждение осознания того, кто мы есть и откуда мы пришли, пробуждение от сна забытья и небытия. Ясли, в которых лежит святой младенец, являются местом хранения зерна и фуража. Зерно - символ семени жизни, той формы, в которой оно пребывает, символ рождения солнечного Бога в Элевсинских мистериях. Когда жрец демонстрировал мистам пшеничный колос, мисты восклицали: "Бримо родила Бримоса!» Прямые аналогии мы встречаем в таинстве Евхаристии: «Хлеб Небесный, дающий жизнь миру, везде пребывающий и всё исполняющий».

Город, в котором рождается Святой Младенец, называется Вифлеем, что в переводе — «Дом хлеба». Жизнь, представленная в виде хлеба и зерна была очень важна для рождественских праздников прошлого. Последний сноп колосьев символизировал жизненную силу всего поля. В прежние времена, по народному обычаю, использовали и зерно и солому последнего снопа. Зерно мололи и делали из него рождественский пирог, сладкую кашу или пудинг. А солома заплеталась в фигуру дерева, человека, птицы или козла. Соломенный козёл, которого некоторые семьи до сих пор плетут на рождественские праздники, символизирует семя жизни и священный Свет, который светит в зимней мгле, и являет себя нам в эту святую ночь.

Волшебный свет сияет в глубинах зимней мглы там, где есть те, кто подготовил для него светильники. Свои чистые сердца, сердца сострадающие и прощающие, сердца, в которых запечатлена наша Святая Мать Милосердия и Сострадания. Только такие сердца рождают на свет Христа. Они всегда будут оставаться девственными после родов; их любовь всегда будет непорочной, незапятнанной и чистейший, независимо от бесчисленных форм её выражения на земле. Это мистическая роза Её любви в наших сердцах, безупречных сосудах, рождающих младенца Христа внутри нас.

- преп. Стивен Маршалл, епископ Гностической Церкви Царицы Небесной.

- перевод Инвазия

Если, при прочтении текста, Вы обнаружили ошибку, опечатку или неточность — просим сообщить нам об этом.

Выразить симпатию и поддержку проекту «Инвазия» можно символическим донатом на QIWI: INVAZIONPOST