Послесловие к "Палладиуму Новой Плоти" Роберта Норта.
Книга Роберта Норта "Палладиум Новой Плоти: эротическая магия" - один из самых интересных переводов, над которым Инвазии довелось работать. Учитывая специфику этой книги, хотелось бы поделиться с читателями некоторыми соображениями, возникавшими в процессе перевода.
Об успехе, или же, наоборот, безуспешности как магических работ отдельных персон, так и Магии в целом, люди нередко склонны судить опираясь на представления, критерии и ассоциации, полученные из окружающего их мира. Из среды обитания и выживания, из социальных установок и аффирмаций, составляющих формулы "успеха". Потому Магия чаще всего ассоциируется с тем, что иногда называли "низшей магией", цели которой были практичны и рациональны - слава, богатство, здоровье, процветание, брак и отношения, защита от неблагоприятных воздействий, месть обидчикам или тем людям, успех которых вызывает зависть.
Такая "магия" не предполагает ни серьёзной работы над собой, ни ответственности за предпринимаемые действия. Даже популярные пособия прочитываются "по диагонали" в редких случаях необходимости. В чём обычно не возникает надобности, потому что существует многопрофильная "сфера посреднических услуг" и рынок с широким ассортиментом товара и разным уровнем цен. Профессионалы и специалисты - от патриархов мировых религий до "бабушек Агафий" предлагают, втюхивают, толкают, барыжат, давят конкурентов... в общем, торгуют особым статусом и харизмой, изобретая сертификаты, подтверждающие их способности. Такова жизнь, и не имеет смысла её осуждать, как бы того порой ни хотелось. Если такая магия "работает" (а она действительно работает) и "заходит" (залетает со свистом), то так тому и быть.
В Алхимии чётко обозначена разница между адептами и "сжигателями угля". К последним относятся не только многочисленные подражатели и персоны, склонные к тщеславному самообольщению, но и все те, кто устремил свою Волю к "золоту черни". В разных системах йоги встречается предупреждение о возможности падения и деградации из-за увлечения "сиддхами" - открывающимися магическими способностями, позволяющими достичь социального успеха. В религиях они обозначены как искушения и "прелесть бесовская". Как грех.
Само слово грех обычно толкуется как совершение "преступного умысла", нарушение Табу, а не ошибка, искажение, коррозия души. Быть праведным в правильном мире очень просто - достаточно уметь держать фасон, не попадаться и иметь возможность откупиться в случае конфуза (или свалить всю ответственность на какую-нибудь ведьму). Можно быть сгнившим трупом и ржавым парогенераторным роботом, но иметь неоспоримую репутацию человека праведного, авторитетного, статусного, пионерам примера и вдов утешителя. "Низшая магия" хорошо адаптирована к такому миру, часто не облагается налогами и не подвергается дискриминации. Она обычно "белая". Как зарплата. Если "чёрная", то хорошо знает своё место и стратегии маскировки. Лучшая стратегия - представляться "белой" и почаще улыбаться (или корчить страшные гримасы) в камеру. Она портретна.
Что же тогда такое "высшая" или "подлинная" магия? Она деперсонифицирована. Вместо персоны или посредника здесь есть Субъект. Этот Субъект невозможно портретизировать. Прежде всего потому что Он скрыт не только под, но и от персоны оператора. Теоретически Он известен. Практически Он достижим (но это тоже остаётся теорией до Его практической реализации). Дополнительной, и крайне важной причиной такой анонимизации служит враждебность внешней среды. Маг - это тот, кто перешагнул порог Табу.
Говорить что "Табу не существует, всё это фикция ума" очень опрометчиво. Табу существует, как существуют праведность, грех, добро, зло, карма, дхарма и прочие "фикции ума". И с ними приходится считаться. Маг не тот, кто "разрушает" или отрицает их на камеру, маг - тот, кто с ними работает ради Субъективации. Тот, кто работает в лиминальной сфере. С древних пор лиминальность и "нечистота" - явления синонимичные, что подтверждается антропологами (Инвазия об этом много писала). Потому враждебность внешнего мира и социума более чем естественна и понятна и заповедь-добродетель МОЛЧАНИЯ является одной из приоритетных магических добродетелей.
Один магический Мастер из Нового Завета делает вечно актуальное предостережение "не метать бисер перед свиньями и не давать Святыни псам". И проблема не в возможности осквернения самой Святыни - Святыню осквернить в принципе невозможно. Проблема в последствиях. Это одно из правил безопасности. Потому работа в Тайне, тайные общества, страшные клятвы...
История магических открытий человечества - это история открытия strong medicine - сильнодействующих средств. Сильнодействующие средства крайне опасны. Они меняют восприятие, они вызывают изменения внутри и вокруг оператора. Отсутствие представления о режимах работы с ними чревато серьёзными последствиями как в положительную, так и в отрицательную сторону, а магический баланс у каждого мага к моменту совершения первого шага складывается очень индивидуальный как и степень хрупкости реторты в процессах нагревания и охлаждения, растворения и сгущения, трансформаций материала работы.
И хотя наличие Мастера всегда подчёркивается, подлинным Мастером процесса является сам Субъект, Великий Артист. Потому "каталогизация" рецептов сильнодействующих средств крайне важна. И наряду с аллегориями и универсальным символизмом, наряду с шарадами, головоломками и ложными трюками, сбивающими с толку всех, кто ещё неспособен к подобающему уровню магического восприятия из-за отсутствия опыта такого восприятия, необходимы простые и прямые инструкции в отношении вещей воистину элементарных. И восприятие таких вещей тоже задача не из простых. Потому что сфера Табу не только социальна, но и очень глубоко индивидуальна. Превратить свой самый заветный Ужас в чистый Экстаз - задача сложная, опасная и, конечно, страшная. Зловещая.
Книга Роберта Норта значительно проще чем, скажем "Магия в теории и на практике" Алистера Кроули. Здесь всё называется своими именами. Девять глав книги представляют нам исторический очерк развития сексуальной магии. Причём персональные приоритеты Роберта Норта во многом определяют исторический маршрут, начинающийся от Сведенборга, и все его персонифицированные вехи. Но Норт, возможно и надеявшийся привлечь публикацией этой книги новых последователей в своё тайное мистериальное общество, по сути даёт нам хорошую схему для создания и развития собственных, как персональных, так и закрыто-коллективных методических систем, фундаментом и базисом которых являются наши собственные приоритеты и наш собственный опыт. В закрыто-коллективных системах, конечно будет играть важную роль и взаимное понимание цели всего этого предприятия - задача крайне сложная. Особенно в случае strong medicine.
Сексуальная Магия способна сильно разочаровать искателей сексуального разнообразия с целью скрасить пресный быт, умножить коллекцию сексуальных трофеев и построить впечатляющие отношения. Нет ничего плохого ни в семейной жизни, ни в сексуальных удовольствиях, ни во впечатляющих отношениях, но если бы их было достаточно для Сексуальной Магии - в ней не было бы никакого смысла. И успехи на обозначенных поприщах не являются критериями успешной Субъективации, у неё иные приоритеты. Какие и почему? Книга Роберта Норта именно об этом.
Практики и методы, в которых человеческая Плоть, во всей полноте её физических и химических свойств служит материальным базисом и лабораторией Великого Делания не для публичных хэппенингов. Не для секс-клубов по пикантным интересам и не для повесточно-медийных инцидентов. Они для "лабораторных работ", производимых теми, кто действительно решился "поступать согласно Воле" и "пересечь Бездну". И они НЕ являются общеобязательными, для их реализации требуется особый, в каждом случае уникальный "зов Бездны".
Мы живём в интересное время. Время усиления двойственных доктрин, во всей их консервативной неистовости, продиктованного (небезосновательным) страхом краха и небытия. Время навязанных сверх конформно-комфортной меры ограничений. Время заковывания всех в "броню персоны" (и идентификации). И ограничения сексуальной свободы являются очень красноречивыми и отсылающими к теориям и наработкам В. Райха, которым посвящена одна из интереснейших (на наш взгляд) глав этой книги. Погромы частных вечеринок ("за закрытыми дверями", что было главным требованием всех идейных конформистов, без намёка на какую-либо пропаганду и идеологию) и клубов становятся привычным делом. Голосить по этому поводу не имеет смысла. Всё это вызвано вышеуказанным страхом, плохо прикрытым идеологическим вдохновением, плюс возможностью выслужиться и заработать. То есть вполне классическими "грехами". Такова данность. И похожим данностям, разной степени невротического напряжения, сопровождаемым войнами, на протяжении всей известной нам человеческой истории, нет числа. Остаётся только хранить уверенность, что "и это пройдёт" и "быть мудрыми как змии и простыми как голуби" в безвыборной ситуации, парадоксальными алхимическими методами превращая яды негаций в эликсир Любви.
Love is the law, love under will!
Наш Страж Порога в Тайную Читальню telegram - @Undersionist_bot.