Рыцари Святой Мудрости

Вспоминая мученичество Жака де Моле и Святых Тамплиеров, мы вспоминаем не столько их мученичество, сколько то наследие Гнозиса, которое они передали нам.

Гнозис, хранителями которого они были, может быть представлен в образе подземного потока, протекющего сквозь время и географию и появляющегося в разное историческое время. Тамплиеры являются одним из таких выходов на поверхность, в различных и внешне непохожих атрибуциях времени и культуры. Подобно многим могущественным символам Гнозиса, к наследию тамплиеров следует относиться как к мистерии, а не как к собранию исторических фактов или различных мнений о том, кем они были. Они имеют как историческое, так и мифическое измерение. Исторически тамплиеры были военным орденом рыцарей-монахов, которому было поручено защищать паломников на пути к Святой Земле, в Иерусалим. Их называли Рыцарями Иерусалимского Храма.

Исторические и мирские факты о тамплиерах не особо впечатляют или вдохновляют. Их военные кампании на Ближнем Востоке были в основном неудачными, если судить по амбициям Римско-католической церкви. По мнению историков, их наибольшая заслуга заключается в том, что они стали первыми банкирами.

Но, в мифическом измерении, они явились ярким символом хранителей эзотерического и тайного Гнозиса. Они увековечены в истории Вольфрама фон Эшенбаха о Граале как хранители Святого Грааля. Их устав был написан св. Бернаром Клервоским, который сам был мистиком и приверженцем Софии в традиции Мудрости. Мифический образ адепта тамплиеров, хранителя древней мудрости Востока, до сих пор живет в сердцах жителей Франции. Во время путешествий тамплиеров на Святую Землю, вполне возможно, что они контактировали с рядом гностически ориентированных групп, таких как Иоаннитский Орден Восточных Христиан, назореи, мандеи и другие эзотерические традиции Ближнего Востока, и таким образом вышли на древний поток Гнозиса. Благодаря чему мог возникнуть небольшой анклав внутри ордена, который тайно стремился сохранить эти эзотерические учения и практики. Будучи монашеским орденом странствующих рыцарей, они оставили не только свои семьи, но и свои родные земли, чтобы защитить путь на Святую землю. Орифламма, которую они носили - красный крест на белом фоне. Таким образом, они оставили свои семьи и взяли свой крест, чтобы идти по дороге в Святой город Иерусалим. Именно в этом свете мы могли бы истолковать следующее высказывание из Евангелия от Фомы:

Иисус сказал: тот, кто не возненавидит своего отца и мать, не сможет быть Мне учеником, а тот, кто не возненавидит своих братьев и сестер и не возьмет свой крест, не будет достоин Меня.

Во времена тамплиеров стать частью монашеского правила являлось - оставить семейные узы и присоединиться к братству одинаково ориентированных людей в намеренно и сознательно выбранном сообществе. Представители монашеской общины становились для человека матерью, отцом, сестрой и братом.

В Евангелии от Матфея сказано несколько иначе:

И враги человеку домашние его. Тот, кто любит отца или мать больше меня, недостоин меня; и тот, кто любит сына или дочь больше меня, не достоин меня. И тот, кто не берет своего креста и не следует за мной, недостоин меня. Ибо всякий, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и моя мать.

Для гностика одним из важных смыслов монашеской жизни является оставление своей биологической и земной семьи для присоединения к духовному сообществу. Как святой Франциск молился Богу: «Отлучи моё сердце от всего, что под небесами», так и связь с нашей биологической семьей - это одна из тех привязанностей, от которых мы должны освободиться, одно из того под небесами, от чего наше сердце должно быть отлученным.

Гностик понимает, что нет никакой гарантии, что члены нашей семьи будут поддерживать нас в наших духовных исканиях, а чаще всего могут даже отвлекать и мешать нам, особенно если мы идем против мирских ценностей той культуры, в которой мы родились.

Как пишет мандейский псалмопевец:

«Я не верю ни в отца, ни в мать. Ни в брата, ни в сестру. Я не верю в мир».

Множество примеров является доказательством того, что между членами семьи возникают раздоры и вражда. «И враги человеку домашние его». (Евангелие от Матфея)

Конечно, это не означает того, что мы должны испытывать буквальную ненависть по отношению к членам нашей семьи или что мы должны избегать любви и дружбы, которые могут быть там. Для гностиков это означает, что бессознательные связи с миром, представленным нашими биологическими родителями, являются ограничением и должны быть разорваны, прежде чем мы сможем решать нашу духовную задачу. У нас даже есть идиомы, которые описывают это в нашей культуре, когда мы говорим о необходимости «untying mother’s apron strings» (отвязаться от материнской юбки). Возможно, проблема не столько в самих наших родителях, сколько в наших сознательных представлениях о "родителях", наших супер-эго, которые постоянно отвлекают нас напоминаниями о наших мирских обязанностях и обязательствах и критикуют нас, когда мы выбираем альтернативное их ценностям направление собственной жизни. Дух. Именно эти принципы стадного менталитета мешают нам услышать Призыв к нашей духовной идентичности как цели, когда Дух призывает нас взять свой крест. Мы должны разорвать эти бессознательные связи с миром, прежде чем сможем взять свой крест и стать странствующими Рыцарями Храма на пути к Святой Земле.

Коптское слово, переведенное в Евангелии от Фомы как ненависть, определенно не имело тех коннотаций, которые слово «ненависть» имеет для нас сегодня. Первоначально это слово было произнесено на арамейском языке, известном гиперболами и преувеличениями, затем записано на греческом и коптском языках, а затем уже переведено на русский. В этом процессе преодоления языковых барьеров представляется много возможностей изменить предполагаемое значение. Как и в случае с большей частью религиозной литературы, когда поверхностная интерпретация текста кажется наиболее очевидно неправильной, то, скорее всего, предполагается другое, более символическое и эзотерическое значение. В конце концов, мы должны докопаться до источника, чтобы найти то значение, которое религиозное высказывание имеет для нас, гностиков; мы должны обратиться к нашей связи с корнем истины, Гнозисом Сердца. Понимание, которое мы получаем, может быть непопулярным, и мы можем почувствовать стремление обесценить его, чтобы мы могли сохранить мир с нашими друзьями, родственниками и обществом в целом, что, как мы интуитивно чувствуем, было бы антагонистично непопулярному мировоззрению. Как сказано в герметических писаниях: «Гностик не угоден ни многим, ни многим из многих». Наше первое знакомство со многими, наш первый источник общепринятого мировоззрения - это связь с нашими родителями, братьями и сестрами.

Итак, читая в Евангелии от Фомы: «Кто не возненавидит своих отца и мать, не может быть Моим учеником», мы понимаем, что весть освобождения - это не поддержание мира с угнетающим миром. Несправедливый и угнетающий, подавляющий и дискриминирующий мир - это ложный мир. Это просто конформное и компромиссное сохранение статус-кво, каким бы несправедливым и деспотичным он ни был. Рыцари-тамплиеры понимали, что бездействие или компромисс с тьмой этого мира не являются миром души. Они не присоединились к крестовому походу против своих братьев и сестёр, таких же хранителей Гнозиса, катаров; напротив, многие из них сражались, чтобы защитить катаров от армий короля Франции Филиппа. Они не позволяли им просто уничтожить их, чтобы установить несправедливый мир.

Идти на компромисс с миром - значит потерять «покой», который можно найти только в свободе от физических, психологических и социальных оков, которые не позволяют нам свернуть в альтернативном направлении от мира и установить наш навигатор на Святую Землю, символизирующую наш настоящий покой в Плероме.

Иисус сказал: люди, возможно, думают, что Я пришел излить мир в мир, и они не понимают, что Я пришел внести в мир разделение: землю, огонь, меч, войну. (Евангелие от Фомы)

Это не простодушный Иисус, который спустится с небес и принесет всем на земле мир и счастье. Искупитель приходит не для того, чтобы установить мир во всем мире, а для того, чтобы духовно разрушить власть этого мира. Наша роль в этой работе состоит в том, чтобы стремиться оторваться от нашего традиционного взгляда на мир статус-кво, мы должны претерпеть фундаментальные изменения восприятия, обрести понимание экзистенциальных реальностей мира, прозрения, которые мы должны хранить, пока нас не объяло Пламя.

Пламя - это огонь трансформации.

Иисус сказал: Я бросил в мир огонь и вот, поддерживаю его, пока мир не воспламенится.

Искупитель одновременно пробуждает и поддерживает то, что вызывает конфликт внутри нас и сопротивление со стороны мира, но также дает нам тот тайный огонь Гнозиса, который мы должны охранять и защищать от этого сопротивления. Когда мы беремся за делание Света в мире тьмы и хаоса, нам не будет хорошо. Есть божественная тьма, облако непознаваемого, из которого сверкает Свет, но есть иная тьма - тьма этого мира, которая борется против носителей Света. Многие в мире могут не любить нас; они могут даже преследовать нас. Этой реакции мира следует ожидать, и мы должны подготовиться к защите от нее.

Поэтому я говорю: если хозяин дома знает, что идет вор, он не спит, пока тот не придёт, и он не позволит ему прорваться в свой дом, чтобы похитить имущество. Так и ты должен следить за миром, с большой силой препоясать свои чресла, чтобы разбойники не нашли пути к тебе, потому что они найдут лазейки, которых ты не знаешь. (Евангелие от Фомы)

Одно из важнейших открытий Гнозиса состоит в том, что мы живем в мире противоположностей, что нет трансформации без конфликта, нет освобождения без соответствующего сопротивления, нет превращения смертного в бессмертное без борьбы. Как сказано в Евангелии от Фомы;

«Блаженны изгнанные в сердце своём; воистину это те, кто познал Отца».

Подобно тому, как уголь не превращается в алмаз без большого количества тепла и давления, мы не можем прийти к восприятию нашего собственного бессмертного и нетленного света, пока мы не сожжём своих привязанности к тому, что может сгореть и истлеть. Когда мы разорвём эти мирские привязанности и цепи, тот крест, который мы избираем ради Гнозиса, становится крестом, на котором мы распинаем мир.

«Блаженны те, которые распяли мир и не позволили миру распять их».

Искупитель приходит, чтобы освободить нас от Правителей и Архонтов этого мира. Однако мировая история свидетельствует о том, что освобождение до сих пор было делом комфортным. Это, а также тот факт, что миссии большинства Посланников Света были прерваны преследованием и смертью, показывает, что все может пойти не так. Не существует такого великого божественного плана искупления, который не требовал бы от нас каких-либо действий в ответ той тьме, которую мы видим вокруг себя. У этого мира множество планов и замыслов, и не все из них хороши или отвечают нашим духовным интересам. Что-то может пойти не так! Гнозис может быть потерян, если, получив его, мы не защитим его. Мы должны хранить его, пока мир не воспламенится.

Когда мы действительно что-то знаем, когда у нас есть понимание Гнозиса, мы должны это сохранять. Никто и ничто другое не сделает этого за нас. Сила мира заключается в том, чтобы заставить нас уснуть, заставить нас забыть, что у нас когда-либо было изменение сознания. Многие социальные и психологические силы могут побуждать нас недооценивать или отрицать это.

Однако, сохраняя наш Гнозис, мы также должны остерегаться склонности попадать в ловушку эгоистичного самодовольства и позиции «я прав, а ты не прав». Понимание Гнозиса - личное сокровище и не имеет ничего общего с тем, что кто-то прав, а кто-то нет. Тамплиеры защищали себя от такого раздувания эго, начиная каждый день со следующей молитвы: «Не мне, Господи, не мне, но имени Твоему да будет слава». Это хранение Сокровища Гнозиса происходит как на личном, так и на коллективном уровне. Банковская деятельность тамплиеров возникла из практики защиты богатства паломников на Святую Землю от воров и разбойников, которые рыскали вдоль дороги в Иерусалим, и благополучной доставки его паломникам в конце их пути. Так и мы, как Церковь, призваны охранять и увеличивать духовное богатство нашей гностической общины, поскольку каждый из нас совершает свое паломничество обратно к Свету. Историческая роль тамплиеров заключалась в том, чтобы охранять путь паломников на пути в Иерусалим, Святую Землю. В своей духовной роли они были хранителями эзотерического потока Гнозиса, знания «истины, которая освобождает», которая может указать нам путь в Небесный Иерусалим, которая может защитить нас от духовных воров и разбойников, архонтов этого мира, их стремления украсть наше сокровище Гнозиса.

Мы Рыцари Храма, Рыцари Храма Гнозиса. Мы оставили многих в этом мире, чтобы в одиночестве поддерживать невидимое братство, с которым мы едины в Духе и Истине, поскольку мы едины с сообществом знающих, которые существуют повсюду, в каждой религии и расе. Мы хранители священного пути, святой дороги в Небесный Иерусалим. Это наша обязанность охранять и защищать путь Гнозиса, чтобы дорога «истины, которая освобождает» могла оставаться открытой для заблудших и изгнанных паломников этого мира. Таким образом, мы воспринимаем наши кресты как изображения того Креста Света, который является гербом нашего пути назад к Свету, который является местом нашего истинного наследия и нашим Истинным Домом.

- Преподобный Стивен Маршалл

— перевод Инвазия

Если, при прочтении текста, Вы обнаружили ошибку, опечатку или неточность — просим сообщить нам об этом.

Если вам нравятся инициативы проекта «Инвазия», поддержать их можно символическим донатом на карту СБ РФ: 4276-1629-8582-0296