Нечистая сила в русском фольклоре: языческие корни
Еще до прихода христианства в Древней Руси господствовало язычество. В нем не существовало таких понятий, как «дьявол» или «демон». Вместо них были низшие духи: Мокоша, Леший, Кикимора, Домовой... Большинство низших духов представляли как антропоморфных существ — помеси человека с животным. По сравнению с Европой, изображений потусторонней силы среди русской живописи было не так много. Многие из них связаны с литературными произведениями. Мы решили разобраться в их происхождении и сформировать общее представление о них через примеры в искусстве. Для нас это очередное «антропологическое» исследование, пусть и с элементами мистицизма...
Наверное, наиболее популярный из низших духов Древней Руси оставался Домовой. Он чинил неприятности плохим хозяевам дома и их домашним животным...
Постепенный переход от язычества к христианству приводил к смешению разных культурных особенностей. Поменялось и представление о добре и зле. Фактически, христианство поделило мир на: «чистый» / «божественный» и «нечистый» / «грешный». Христианские иконописцы сформировали целую систему признаков, отличающую «нечистую силу» от «святой». Самым заметным признаком нечистой силы стала та же антропоморфность, что и у низших духов в язычестве, с ярко-выраженными животными чертами. Что в язычестве было нормой для представления мистических сил, стало признаком нечестивости...
Образ ведьм, как и в европейской культуре, олицетворяли собой женщины. В русском фольклоре наиболее известна Бага-Яга. Она же являлась одной из проводниц в мир мертвых...
Иллюстрируя произведение Гоголя «Вий» Микешин изображает ведьму, сидящую на плечах семинариста Хомы Брута — костлявую старуху, которая превращается в юную деву...
Существовали и более изящные версии нечистой силы... К примеру, русалки Крамского по одноимённому произведению Николя Васильевича Гоголя.
Художник изображает берег реки, залитый таинственным светом, на котором сидят в белых одеяниях, будто в саванах, юные девушки-утопленницы, превращающиеся в дивных русалок, печальных и несчастных...
Мистический образ русалки в своем творчестве рассматривал и Илья Репин.
Мотивом картины становится эпизод из одноименной народной сказки, где морской царь приказывает Садко выбрать себе в жёны одну из опасных морских красавиц.
Еще одной важной фигурой в мире русской «потусторонней живописи» является Михаил Врубель со своей «Демониадой». Помимо одной из самых известных его работ «Демон сидящий», мы имеем десятки версий других различных образов нечистой силы, одолевавших художника из-за душевной болезни: от «Демона летящего» и «Демона поверженного», до многочисленных русалок и других сказочных, мифологических существ.
Пан на картине Врубеля является олицетворением дикой природы, языческого культа пастушества, скотоводства и плодородия. Описывая мотивы загробной и мистической жизни русской души, художник создал целый «Сказочный цикл», где уделил внимание многим мистическим существам...
Страдавший от алкоголизма и психических расстройств Михаил Клодт обращался к мистическим сюжетам через историю. Одним из объектов его внимания стал Иван Грозный (который, как известно, на исходе лет стал сходить с ума). Самым кровавым и жестоким шагом правителя было введение опричнины и жестокий поход на Новгород. Истребление населения, ликвидация приближённых царя, попавших в его немилость, истребление претендентов на престол — лишь немногие из деяний, совершённых приспешниками Грозного.
На картине изображена довольно жуткая сцена. Тени убитых людей стоят возле царя.
В течение долгого времени образы нечисти в русской культуре переживали множество трансформаций. Так или иначе, хтоническая атмосфера русской древности сохранилась, пусть и немного смешалась с культурами других народов. Древнерусским фольклором продолжают вдохновляться современные авторы, он все также продолжает влиять на наше мировоззрение через свою архетипичность и поддерживает культурную идентичность...
Больше интересных материалов и произведений живописи с историей вы найдете в нашем Телеграмм-канале.