"Крах Вавилонской башни" Пол Крейг Робертс
24 августа газета New York Times задалась вопросом, стоит ли нам читать книгу Марка Твена «Приключения Гекльберри Финна»? Автор статьи Сэм Сифтон приводит аргументы за и против.
Сифтон говорит, что чтение этой книги в подготовительной школе в Нью-Йорке вызывало у него дискомфорт, потому что в ней более 200 раз встречается расистское оскорбление «ниггер». С другой стороны, он цитирует литературного критика Рут Франклин, которая считает, что роман все же стоит включать в школьную программу, потому что он уникален в своем умении передать структуру расизма, укоренившегося в американском обществе.
Другими словами, это еще одно оружие в арсенале белых либералов, призванное доказать, что Америка — расистское государство, как утверждает проект The New York Times «1619».
Обратите внимание, что для Сифтона и Франклина доказательством расизма является использование слова «ниггер». Как и повсеместно среди белых людей сегодня, использование этого слова считается проявлением расизма. Это ложное представление свидетельствует о невежестве белых людей, которые никогда не жили среди чернокожих, в отличие от жителей Юга.
Чернокожие американцы часто жили в наших домах, как сегодня латиноамериканцы живут во многих американских домах. Они помогали с уборкой, готовили еду, ухаживали за детьми и занимались их воспитанием. Вы не нанимаете на такие интимные обязанности людей, которых презираете.
Любой, кто когда-либо жил среди чернокожих, по крайней мере на Юге, знает, что «ниггер» — это термин, которым они называют друг друга. Когда белые люди использовали этот термин, они просто перенимали язык чернокожих американцев. Если термин «ниггер» является уничижительным, почему чернокожие американцы используют его по отношению друг к другу?
Когда я был ребенком, «ниггер» считался термином, который чернокожие американцы использовали для обозначения близких отношений. Нам рекомендовали использовать более формальные термины, такие как «цветной» или «негр», — оба эти термина в то время использовались негритянскими организациями. Насколько я помню, проблема в том, что белый человек, использующий слово «ниггер», тем самым демонстрирует фамильярность, ограниченную рамками расы.
В 1980-х и 1990-х годах я полагалась на помощь чернокожей американки в ведении домашнего хозяйства и воспитании ребенка. Ее муж дослужился до звания сержанта в армии США, а сама она была непростым человеком. Она называла всех своих родственников и друзей «ниггерами».
«Приключения Гекльберри Финна» были опубликованы в 1884 году. К 1980-м годам слово «ниггер» стало запретным, хуже, чем слово на букву «б». Я спросила Вивиан. Она ответила: «Так мы называем друг друга».
Недавно я получила сообщение от читателя, который рассказал, что слышал, как несколько чернокожих американцев называли друг друга «ниггерами». Читатель был поражен, потому что знал: если он употребит это слово в отношении чернокожего американца, это будет расценено как разжигание ненависти и повлечет за собой последствия. Он сказал, что теперь от расы зависит, какие слова можно использовать.
Это показывает, насколько ложна расистская парадигма Америки, созданная белыми либералами.
Мой многолетний опыт общения с белыми либералами показывает, что они преисполнены чувства собственного морального превосходства. Они считают себя свободными от расизма, который, по их мнению, присущ только белым южанам. Но, прививая своим ученикам расовую ненависть, они считают расистами всех белых. Белые северные либералы попали в ловушку концепции «отталкивающего расизма». Они попали в ловушку «Проекта 1619» газеты The New York Times, согласно которому Америка была расистским государством задолго до появления южных хлопковых плантаций.
Расистская интерпретация истории Америки — это ложный нарратив. Он привел к расовой разобщенности между чернокожими и белыми американцами и помог превратить Америку в разрушающуюся Вавилонскую башню.