Конец утопии" Философия мирной планетарной революции
Нерешённость проблем «общего плана» в социальной науке ставит прямой запрет нашему будущему.
Фундаментальная неопределённость не позволяет эффективно решать вопросы практического свойства. Решая злободневные вопросы, «расшивая узкие места», мы будем постоянно натыкаться на тупики, оставленные отложенной «на потом» Проблемой Общего Плана.
Требования нерушимости - безопасности и стабильности - общественной системы и государственности актуальны всегда, а в переживаемый сложный период неопределённости будущего и турбулентности планетарного фазового перехода имеют решающее значение.
Понимание того, что разумность и безопасность, свобода и эффективность, стабильность и изменчивость, прочность и гибкость — связанные между собой разные, казалось бы противоположные, стороны динамичного, живого, здорового общества, возможно, но только в верном ключе теоретического рассуждения.
Ключ этот должен подходить к обществу точно так же, как к замку подходит только свой ключ. Только тогда, когда всё — Предмет и метод его познания - соединено в единое целое, отпирается засов. Дверь открывается.
Суверенное общество, как нынче говорят, субъектно.
То есть, оно само по себе, ментально и физически, дееспособно. Ещё одно соображение в этом смысле, — это разумная и категорически неформализуемая система. И весьма сложная.
Взлом, формализация культурного кода как цель — это не открытое намерение кражи. Это уже сам факт кражи.
И здесь зарыта первая собака — нельзя подходить к рассуждению об обществе с позиций привычной сегодня безответственной (не ответной обществу, как ключ -замку) риторики разделения, управления и принуждения. «Разделяй и властвуй». Это кража.
Социум — субъект огромной, непознаваемой интеллектуальной мощности. Он сам есть исследователь, творец, деятель, включённый Наблюдатель, - он сам управляет своими внутренними процессами.
Миллионный социальный целостный самодостаточный организм, пронизанный триллионами связей, сотканный внутри себя миллионами трудовых действий очень разных людей, мастеров, специалистов, демонстрирует способность решать всю многозадачность, всю многомерность своего бытия в режиме реального и виртуального времени. В режиме реального пространства и реального уровня развития технологии.
У нас до сих пор сильно внушённое наукой механистическое представление об обществе, что не просто сдерживает наше развитие, - такое представление позволяет заниматься кражей, коррупцией, манипуляцией, сдачей интересов нашего государства налево и направо, которые не подконтрольны обществу.
В своём суверенитете социум не нуждается ни в пошаговых регламентациях, ни подробных инструкциях, ни в мелочном одёргивании и управлении и, тем более, в жалких попытках пространных эмпирических описаний и формализаций.
Но именно таков на сегодня механистический редукционистский метод социологии, экономики и теории управления.
Всё это, как минимум, информационный шум, нарушающий работу внутренних социальных связей общественного интеллекта. Как факт, это ещё и рабочий способ реализации утопии «власти меньшинства».
Цивилизация - фундаментально неформализуемая сущность, если угодно, это классическая «автомодель». Общество нельзя смоделировать точно так же, как нельзя без ущерба в качестве смоделировать единичный человеческий разум.
Нельзя, зная и блестяще применяя все законы ньютоновской физики, но игнорируя когнитивный принцип, создать воспроизводящий человеческие способности «искусственный интеллект», способный ставить гипотезы, делать открытия и познавать универсальные законы Вселенной. Имитация — да, возможна, если уговорить в неё верить.
Люди (их миллиарды) живут обществом. Это одновременно и способ жизни человечества, и комфортная среда обитания для каждого из нас, людей.
В контексте общества люди действуют в установках культуры: своего воспитания, своего образования, социального и индивидуального целеполагания - связанного с конкретным решением «обратной задачи», где желаемый результат, как поставленная цель, идеал, хорошо известен, но путь к нему лежит через сложную, многоуровневую профессиональную деятельность очень многих людей в течение большого временного лага.
Вот это управление общества своим будущим —и есть реальная власть общества над слепой стихией. Власть света над тьмой. Власть жизни над смертью.
Более того, деятельность общества как прямого носителя своей культуры легко позволяет себе опережение реального времени, создавая избыток идей и средств: резерв продовольственных, технологических и фундаментальных научных разработок и ресурсов.
Растит детей, сеет хлеб, строит города и заводы, уже сегодня заботясь о будущем. Оно само прокладывает себе дорогу, строя уже в настоящем задел, прочную базу своего продвижения и развития. Оно, следовательно, имеет в своём совокупном общественном сознании достаточно ясную картину будущего.
Которую отдельный человек может не видеть во всей её полноте. Это не грех, а своеобразная защита от взлома. Это, думается, даже моральный запрет Свыше.
Простое воспроизводство обществом самоё себя во времени— это консервативная статика, самосохранение, общественная безопасность. Это не всё дело, а полдела. Так с разумными системами не бывает, чтобы обойтись совсем без развития. Мышление само по себе создаёт необратимость истории.
Развитие общества — это уже динамика, движение, качественное изменение и количественное, измеряемое его отражение. Это не только расширенное воспроизводство в количестве, - но и прежде всего всестороннее познание, непрерывное качественное преображение общественным разумом самого себя.
Развивающееся динамичное общество прочно благодаря идеалу и движению к нему, аналогично тому, как достигается равновесие при езде на велосипеде. Быстрее, увереннее едешь — труднее упасть.
И ещё очень важно, надо знать, куда и зачем едешь.
Возникает понимание, что же такое социальная философия. Познание себя и своей миссии в этом мире. Оно необходимо для существования человеческой цивилизации. Это вечно непротиворечиво пополняющийся генетический код воспроизводства социального бытия во времени.
Общество, добившееся суверенитета, избавившееся от внешней манипуляции, — Стратегический субъект бытия, творец и исполнитель собственной социальной философии, своей стратегии.
Нельзя не сказать о системе образования. Образовательная система — основа воспроизводства кода цивилизации. Звено безопасности и развития общества.
Образование не может быть недоступным и платным в свободной стране, суверенной Мировой Державе. Образование должно быть чисто, избавлено от шлаков, занесённых западными концепциями отчуждения, манипуляции сознанием, управления, колонизации и т. д.
Для очищения образования от искажений нужна ясная цель, светлая государственная идея, освобождённая от ложных смыслов, частной рациональности, вырванной из социального контекста. От инструкций, коряво переведённых с иностранного языка.
Носитель чистой идеи развития — общество, посмевшее морально выздороветь, избавиться от иллюзий неоправданного частного обогащения, восстановить в себе свой цивилизационный генетический код.
Безопасность и развитие человеческого общества —органично взаимосвязанные категории, характеризующие его успешность, нормальность, здоровье как разумного коллективного организма, способного честно, открыто ставить проблемы и решать задачи любой сложности, исполнять миссию любой значимости.
Государство выступает, таким образом, гарантом безопасности и развития как инструмент — являясь обеспечительной подсистемой морали, отвечающей за поддержание общественного климата и здоровья общественного строя. Поддерживать условия жизнедеятельности разума и свободы развития общества через превентивное исключение возникновения в нём элементов насилия и, тем более, возникновения режима социального отчуждения.
Государство, таким образом, обеспечивает право, как автоматизм, точность и скорость принятия содержательных решений, каждого на месте, во всех областях и масштабах деятельности людей. Государство — это не столько исполнительный орган, состоящий из людей, сколько сама идея свободного развития, ненасилия.
В принципе, государством может быть численно и абсолютно всё общество.
В свете сказанного, народы запада лишены государственности, а то, что там есть, - силовая оболочка, аппарат полицейского сдерживания большинства меньшинством, по инерции продолжающая называться «государством».
Система отчуждения, установившая господство в мире запада, продолжает манипулировать общественным сознанием и присваивать общественное благо, проявлять насилие, разрушать мораль, лишать общество ресурса власти над своим будущим ценой преступного снижения интеллектуального уровня подавляющей массы населения.
Это и есть воплощённая «утопия у власти».
Что касается нас и наших союзников. Все, без исключения, даже глубокие, обширные, но узконаправленные исследования по частным техническим вопросам, экономическим и другим проблемам, оказываются напрасны и малозначимы, если они сделаны вне холистической парадигмы мировосприятия.
То есть вне стратегического контекста государственной задачи сохранения и развития вышеупомянутого Общего и Целого, - свободного субъекта общества.
Предлагаемые, в подавляющем числе случаев, формализации, концепции и исследования в различных областях народного хозяйства и промышленности, экономики и социального развития, грешат именно в том моменте, что они не вписываются в общесоциальный контекст. Они его, для простоты своих построений, игнорируют. Но как раз этим, по умолчанию, прочно вписываются в западный шаблон в части методологии.
В олигархическую парадигму управления, где входящая в Целое часть (тема, сторона, аспект, теория, наука) ставится вне содержания, значимости и судьбы, вне субъектности Целого.
Как правило, по существу, всё это формально выводится как вписывание общества, как формализуемого объекта, в контекст управления, или в матрицу, как «управление обществом».
То же самое означает широко известная словесная формула «управления сложностью».
Деталь, часть целого, никогда не может быть важнее, актуальнее Целого, множества, в которое она сама входит на правах элемента. Особенно остро это касается именно общества. Простой пример, - в технике. Демонтированный элемент автомобиля, например, руль, никак не может быть качественно важнее и нужнее всего исправного автомобиля. Но и автомобиль без руля уже непригоден для эксплуатации.
Это простейшая формулировка из «Теории множеств».
В лучшем случае, в реальности, в результате анализа, инверсии смысла, получается редукция — распад дееспособного целого на сумму недееспособных частей в социальных масштабах, не сопоставимых с частным мышлением, (вспомним распавшийся Союз и его осиротевшие республики), а в худшем — строится тоталитарная система контроля, в сегодняшней терминологии — стоящий уже на пороге диктующий правила и контролирующий общество ИИ и его «электронный концлагерь». За которыми анонимно маячит субъект, желающий оставаться за рамками восприятия, — олигархия.
Вот в таком тривиальном стиле, олигархической парадигме западных концепций, не то что безопасное развитие, а просто дальнейшее существование, простое воспроизводство системы - абсурд, нерешаемая головоломка, в чём лишний раз предстоит убедиться нашим бывшим партнёрам, нынешним оппонентам, смотрящим на Россию через прицел.
В условиях конфронтации между «золотым миллиардом» и остальным традиционным, не золотым 7-миллиардным «незападным» (традиционным) миром, к которому принадлежит Россия, уже реализуется необходимость сборки более справедливого, более надёжного устройства мира — сначала, в самых общих чертах, в принципах архитектуры его безопасности.
Эти общие принципы сформулированы как ненасилие; как всеобщность, равенство, добрая воля, целостность и неделимость безопасности, общность судьбы, когда только возможна свобода жизни и реализация способности творчества.
Эти установки точно так же простираются на ту область, где оперирует познание, на познавательный метод науки. Старый метод проб и ошибок, эмпиризма и редукции практически исчерпал себя даже в прикладной физике. О гуманитарных науках можно не говорить, лучше молчать.
- Гуманитарная наука была насильно вписана в технократическую механистическую картину мира на правах скромной служанки.
В условиях, когда техническое знание создало системы массового истребления миллионов людей, выстроило системы массовой манипуляции сознанием, системы коммуникации и тотальной слежки, вывод самоочевиден.
Сохранить человечество и открыть ему новое пространство развития можно только путём сноса с мировой арены всей системы господства олигархии.
Нужны соответствующий новый язык мышления, соответствующие, принципиально отличные от сегодняшних, концепции власти, государства, интеллекта, контроля, насилия. Нужна осознанная ответственность нашей отечественной Российской науки перед своим обществом, тем более что планетарный процесс переформатирования безопасности, мягко говоря, давно и сильно ушёл вперёд и опережает его научное осмысление.
Казалось бы, должно быть наоборот. Наука, организованная как «авангард познания», должна опережать мыслью действие, действием событие. Строить надёжную социальную реальность, идти впереди и освещать дорогу идущим, проектировать стратегию, организовывать Знание и формировать передовыми идеями более разумное, респектабельное общество…
«Новый язык» мышления не нужно придумывать, он уже есть. На нём говорит и думает наш народ, как цивилизация, в своей тысячелетней культуре. У нас есть социальная философия бытия в её наиболее полной версии. Эта философия не свод дремучих ритуалов, как представляют её противники, — она универсальна, открыта принципу дополнительности.
Само существование России как цивилизации портит настроение верхушки запада, и не только запада, кругом хватает доморощенных «учителей».
Разрушение Традиции в период СССР — это цена выживания народа через перенапряжение. Оно дало рывок в индустриализации, позволило победить в войне и первыми выйти в Космос. Но оно привело и к бегству людей в перенаселённые «города - миллионники», отрыву большой массы общества от родной почвы, к развитию на этой основе «демографической» проблемы.
Она будет разрешена, обязательно будет, но только когда мы возьмёмся за ум.
Переход от нынешнего к справедливому миропорядку, которым мир идёт через создание таких структур как ШОС, как БРИКС, — движение десятков стран и сотен народов к разрешению различных острых и болезненных проблем разного масштаба, копившихся не годами, - веками.
Можно смело полагать, что будущее общественное устройство большинства стран в принципиальном плане и в общих, принципиальных своих чертах будет воспроизводить складывающуюся уже сейчас на планетарном уровне Новую архитектуру безопасности как неделимую и всеобщую Идею Традиции, торжества разума, идущую по планете сверху донизу по универсальному принципу самоподобия, ещё известному под термином фрактальности.
Начинать такое Большое Дело надо, всё-таки, с тщательной постановки познавательного метода, а не с воспроизводства шаблона риторики, идущей от «хозяев мира», например, наднациональных корпораций, ВТО, МБРР, ФРС, Бильдерберга, Римского клуба, Давосского форума, Тавистокского института и прочих подобных структур.
Вопросы устойчивости и эффективности общественной системы и государственности, на наш взгляд, для нас слишком важны, чтобы их игнорировать. Уже набралось Духу браться за дело.
Проблемы общества не могут далее усугубляться инерцией методов сдерживания, противореча требованиям высших человеческих способностей, - высшего управляющего Начала в Универсальной Вселенной.