ТЕКСТ 4. Карма-йога. Правило второе
Мы исключаем из своих действий самообман, твердо зная, что путь к балансу - тела, ума и души - лежит только через работу. А если работа не сделана, то это совсем не баланс.
Все и вся существующее в этом мире, да и не только в этом, по утверждению йоги, попадает под определение гун.
Гун три - тамас, раджас и саттва. Порой гуны сравнивают с тремя цветами - красным, зеленым и синим, которые, перемешиваясь, создают полный спектр оттенков (вариант: черный, красный, белый).
В буквальном смысле, в переводе с санскрита, гуна - это “веревка”. Смысл термина - “качество”, “характеристика”, “совокупность свойств”.
Тамас - это инертность (а также потенциал, стабильность, сдержанность, элемент покоящейся массы). Раджас - действие ( активность, возбуждение, элемент энергии) . Саттва - это гармония (проявление действия, баланс, элемент интеллекта).Три этих силы, в разных пропорциях, взаимодействуют в каждом из нас, доминируя и отступая в разное время .
То нам тошно без всякой на то причины, и нет сил вставать, и тяжело на душе, и тело словно налито свинцом - это тамас. То энергия переполняет нас настолько, что невозможно сосредоточиться, и если немедленно не свернем горы, она не удержится и взорвется, разорвав нас на части. Это раджас. А иногда в нас все затихает, не бурлит переизбыток сил, заливающий пеной сердце и ум, и не давит тоска. И душа, улыбаясь, потягиваясь, отодвигая завесу, приоткрывается миру. Это саттва.
(Сама по себе теория гун функциональна и вне темы нашего разговора. Период тамасического состоянии можно подправить соответствующей едой - раджастической или саттвической. Можно, подобрав курс специальных асан, регулировать возбуждение либо апатию. Но это отдельная тема.)
Идеальное состояние - саттвическое. Чем мы ближе к нему, чем чаще к нему приближаемся, тем легче нам жить, тем меньше нас разлагает лень, тем реже терзают тревоги.
И вот, закон. К саттве можно прийти исключительно через раджас. Если мы пропустили, проигнорировали раджас, то мы - в тамасе.
Перевожу на понятный язык. Путь к балансу лежит исключительно через работу - через изменение внешних обстоятельств или внутренних установок. Если работа не сделана, то это кажущийся баланс.
Важно не пропустить нюанс: мы ежесекундно творим (или нет) новую карму. В саттвическом состоянии мы новую карму не создаем, чем избавляем себя от последующих неприятностей. Но когда мы себя обманываем, выдавая инертность, тамас, за гармоничное состояние, - мы наносим себе ощутимый вред, как раз создаем ту карму, тот комплекс новых проблем, о котором придется впоследствии пожалеть…
Например, мой начальник - хам. А я не хочу, чтобы мне грубили. Что я делаю? Первый путь: я меняю внешние обстоятельства - перехожу на другую работу. Если этот путь слишком сложный, значит, я выбираю второй - меняю внутренние установки: он грубит и орет, но меня это эмоционально уже не затрагивает. У меня нет иллюзий: если даже сегодня он вежлив и тих, то завтра, он снова будет хамить. Но моя внутренняя работа сделана, и меня его поведение больше не выведет из себя. Индикация очень ясная: если вывело - значит, моя работа не сделана.
Таким образом, выбор одного из двух путей обеспечил мне равновесие. Я - в саттвическом состоянии, ибо я прошла через раджас - приняла необходимые меры, изменившие ситуацию или реакции. (Речь в примерах идет не об идеальном саттвическом состоянии, но о приближенном к нему.)
А вот не оптимальное поведение. Я не воспользовалась первым путем, - терять работу страшно, и это понятно. Я не воспользовалась вторым путем - не решилась сказать себе правду: “Начальник останется хамом.” И я сказала себе приблизительно так: “Да, это случилось, но этого больше не повторится”. Или так: “Если я буду работать лучше, то тогда он будет кричать, но не на меня”. Или так: “Я вчера для него сделала что-то хорошее. Он запомнит и будет мне благодарен…” И так далее. То есть вместо необходимой работы - самообман. Вместо саттвы - временное состояние равновесия, которое рухнет, как только начальник снова откроет рот. “Как же так? - плачу я, - ведь я ожидала, что…”.
И тут возвращаемся к правилу первому: не ожидай.
Ситуации самообмана - они на каждом шагу. Запретили маленькому ребенку смотреть телевизор? Но он так плакал, что разрешили. Сказали при этом, чтобы себя оправдать: “Но в следующий раз, если ты будешь кричать, не включу.” Мы кого обманули? Себя, конечно. Но чтобы не чувствовать при этом неловкость, объяснили себе: “Я воспитываю ребенка, согласно своим убеждениям. Вот, может, у меня такой метод.” Что под этим? Тамас - лень или неспособность проанализировать ситуацию и осознать, что она будет возвращаться.
Вернемся к началу нашего путешествия: Путь к саттве лежит исключительно через раджас. Когда мы за саттву выдаем тамас, мы себе врем и творим карму, ведущую к внутреннему конфликту.