"Бейн адам ле-хаверо"

Иудаика

Тема 2а. Заповедь почитания родителей


Раздел 1. Заповедь почитания родителей в Торе и комментарии к ней.



Заповедь о почитании отца и матери - пятая из десяти заповедей, полученных Израилем на Синае. Она гласит:

ШЕМОТ 20:22:

Почитай отца своего и мать свою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

При повторении десяти заповедей в книге Дварим эта заповедь читается так:

ДВАРИМ: 5:16

Почитай отца своего и мать свою, как заповедал тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои и чтобы было хорошо тебе на земле, которую Господь, Бог твой дает тебе.

В обеих формулировках (которые совпадают, в основном, между собой) мы различаем две отчетливые части заповеди: 1) саму заповедь и 2) награду за ее исполнение.

Приведем некоторые комментарии к ней:

РАМБАН:(Шмот 20:12)

{Всевышний} завершил все то, что касается наших обязанностей по отношению к самому Творцу и почитанию Его и обратился к заповедыванию нам того, что касается сотворенных, и начал с отца, который по отношению к порожденным им занимает место, подобное Творцу, - участвует в \их\ создании, ибо Господь - наш первый отец, а родитель - второй; поэтому \Он\ говорит: точно так же, как Я заповедал тебе почитать Меня, так я заповедую тебе почитать того, кто был моим компаньоном в создании тебя. ..

И поскольку эта заповедь дана нам для нижних, то, соответственно, награда, данная за нее, - долгота дней на земле, которую Он даст нам. А по мнению наших мудрецов, ...обещает, что (в награду) за эту заповедь, будут все наши дни продолжительны, ибо наполнит Господь дни наши в этом мире и будут они длиться в грядущем мире, который весь длинен и будет наше проживание навеки на хорошей Земле, которую Он даст нам ... А во Второзаконнии расшифровал: "чтобы продлились дни твои и чтобы было хорошо тебе на Земле..." - и это два обещания.

СФОРНО (там же) (рабби Овадья из города Сфорно. Как часто бывает в нашей традиции, сокращают имя и фамилию и называют человека только именем города, откуда он происходит).

"... чтобы продлились дни твои"

За соблюдение этих пяти диброт (речений, заповедей) продлятся дни твои [ он объясняет последнюю часть нашего стиха]. Эти пять заповедей [начиная от “Я - Господь Бог твой” и кончая “Почитай отца своего и мать свою”], если соблюдать их, приводят к тому, что продлятся дни твои

– они принесут тебе безграничную долготу дней, которую не описать понятием протяжённости, как сказали наши мудрецы благословенной памяти: «в мире, который весь длинен».

Они причинят тебе долготу дней без меры. Долгота дней такая, что к ней вообще не приложимо понятие ширины, долгота безгранична. Как сказали мудрецы благословенной памяти, “ле-олам ше-куло арох” (мир, который весь длинен).

Грядущий мир определяется эпитетом длительности. Они (мудрецы) говорят: “Мир, который весь длинен”. Это поразительная фраза. Что значит - весь? Длина есть характеристика целого, а не части. Как можно сказать, что некий предмет в каждой своей точке является длинным?.

Оказывается, это качество длительности присутствует в нем каждый момент, это не количество единиц времени, а качество. Этот мир длится без границ, к нему не применимо понятие длины в обычном смысле. Это бесконечная длительность. И таким образом, мудрецы истолковали, что награда, обещанная за исполнение заповеди “почитай отца своего и мать свою”, - это вечная жизнь в грядущем мире.

Написано, что долгота дней - это награда за исполнение заповеди почитать отца и мать, но Сфорно объясняет нам, что это относится ко всем первым пяти заповедям, и продолжает:

 Ибо, действительно, содержание этих пяти речений целиком состоит в воздаянии почета Богу, благословен Он, за что почитающий Его удостоится вечной жизни. И [почитание это] - в том, что мы будем признавать , что Он создал [весь мир] из ничего, и что только Он один – твой Бог, и не будем служить никому, кроме Него, и не будем восставать против Него ни в мыслях, ни в разговоре, ни в действии, и будем почитать Его – ведь Он наш Отец и Хозяин. 

Это три основные сферы, в которых человек функционирует: мысль, речь и действие. И обсуждаемые пять заповедей охватывают все три сферы. В мысли - мы должны знать, что Он один, и не имеем права никого другого принимать за божество; в разговоре - мы не имеем права никого другого объявлять божеством и произносить Его Имя понапрасну; в действии – не имеем права служить и поклоняться никому, кроме Него.

На земле 

За то, что ты будешь исполнять их, [он считает, что это награда за все пять заповедей], ты удостоишься того, что эту долготу дней, о которой Я сказал, ты приобретешь, проживая на земле, с которой ты не будешь изгнан.

Что же касается следующих пяти речений, которые заключаются в том, чтобы мы не наносили ущерба человеку в его теле, его достоинстве и его имуществе, мыслями, разговором или действием, - это запреты, которые оберегают от наказания как в грядущем, так и в этом мире.

Он походя намечает нам перспективу всего нашего курса. Наш предмет - это область между человеком и человеком, из которой вторые пять заповедей образуют некоторое ядро. Я не имею права наносить вред другому человеку в его теле, в его достоинстве и его имуществе. Это три области, в которых действует человек, и к ним относятся все заповеди – как по отношению к Богу, так и по отношению к человеку.

КЛИ ЯКАР (там же)

Этой заповедью завершил первые пять речений, говорящих о почитании Всевышнего, благословен Он, - потому что в каждом из них сказано:"Господь Бог твой" в то время как Имя Всевышнего не упоминается ни в одном из пяти последних речений, говорящих об отношениях между человеком и человеком.

А заповедь почитания отца и матери, хотя она и относится к области между человеком и человеком, касается, тем не менее, и почитания Всевышнего, благословен Он, поскольку в создании человека участвуют трое: Всевышний, бл-вен Он, отец и мать; и если ты будешь почитать отца и мать ради того, что от них образовалось бренное и смертное тело, то тем более и подавно ты станешь почитать своего небесного Отца, который дал тебе душу - высшую часть тебя, существующую вечно.

... во всех пяти последних речениях не упоминается Имя Всевышнего, поскольку речь в них - об отношениях между человеком и человеком. А если так, то почему упомянул Всевышнего, Бога твоего, в связи с почитанием отца и матери? \Потому что\ установил Всевышний, благословен Он, обитание своего великого Имени с отцом и с матерью - и тот, кто почитает отца и мать, ...засчитывается, как будто Я жил среди вас и вы оказали почет Мне"

И потому награда ему - долгота дней, ибо прилепление ко Всевышнему, источнику жизни, дает долгую жизнь человеку; и если он почитает отца и мать, создавших его тело, то и душа его, являющаяся долей Бога, воздает почет своему Отцу, который в небе, и благодаря прилеплению к Нему, удостоится долготы дней, как сказано:"А вы, прилепившиеся к Господу Богу своему, живы все сей день..."

#лекции