«Дюна» за 10 минут
Эту книгу надо читать медленно, вдумчиво, наслаждаясь каждым мгновением, как будто дорогим вином – делая редкий маленький глоток, смакуя каждое предложение, всё глубже погружаясь в увлекательную атмосферу далёкого-далёкого будущего. Будущего без разумных машин, но со смесью религий, воплощённых в Экуменической Библии, и бесконечной пустыней Арракиса.
Но как же сложно отрываться от повествования, закрывать книгу перед началом очередной главы, и отправляться спать! История делает новый виток и манит-манит читателя, заставляя перевернуть ещё страницу. И только волевое усилие позволило растянуть удовольствие. Мне доводилось слышать от друзей, что «Дюна» - это скучно, «Дюна» - это не круто, «Дюна» - это долго. Я уважаю чужое мнение, но не могу согласиться в данном случае. И имею все основания для этого.
«Дюна» - это продуманный мир, достойный стоять на полке рядом с «работой жизни» Толкиена. Фрэнк Герберт не скупился на детали, не ограничивался одним лишь сюжетом и фантастическим допущением. Проведя внушительную работу, он создал миф и религию, культ, политику и физику, экологию планеты, зачатки языка и летопись. А его сын продолжил работу, но уже в качестве археолога и исследователя – так и появились приквеллы, которые рассказывают обо всём, что только можно рассказать об этой Вселенной.
Добро пожаловать в цельный мир!
Люди без прошлого, это не про Герберта. Конечно, в книге нет подробных биографий, и всё главное, что стоит знать об участниках событий, разворачивающихся перед читателем, проскальзывает между делом, к случаю, но все эти маленькие истории удачно складываются в нечто большое, непостижимое в рамках одной книги. Одни персонажи дополняют других, и не возникает ощущения, что какое-то второстепенное лицо введено в сюжет только ради реплики или замысловатого поступка, а само лицо снабжено «картонным» прошлым. Чтобы убедиться в том, как все элементы друг другу подходят и стыкуются подобно пазлу, можно ознакомиться с трилогией, написанной Брайаном Гербертом и Кевином Андерсеном, о событиях, непосредственно предшествующих оригинальной «Дюне».
Одним из мотивов повествования является месть, следствие канли – войны ассасинов. Именно легализованной кровной вражде мы обязаны всем тем несчастиям, что свалились на голову главному герою, незаурядному, излишне крутому, но в то же время не по годам мудрому, Паулю Атрейдесу. Оказывается, бывает и такое, что на официальном уровне разрешено уведомить нелюбимого соперника о своей ненависти, а затем подсылать наемных убийц. Или использовать самые изощренные, но прошедшие российскую, тьфу имперскую, сертификацию орудия умерщвления. Откуда такая жестокость, что за беспредел, спросите вы. А я отвечу, да жестокость, но таким способом будущее правительство старается защитить непричастных к войне мирных жителей. Практически как по Ремарку, пусть графы и герцоги сами друг друга мутузят дубинками и отравленными кинжалами. Вот только это «практически» всё портит, и получается совершенно другая картина. Естественно, любую задумку можно извратить, да и вообще играть нечестно, так что как ни крути, а все равно видится мне одно государство, в котором люди – мясо, а движущая сила - взятки да монополии, не работающие собрания и вечная угроза со стороны «жандармов». Политика, да.
В то время как одни семейства враждуют из-за событий, происшедших более тысячи лет назад, другие кланы, организации и политические силы ведут свои скрытые войны за обладание могущественнейшим стимулирующим наркотиком, Пряностью. И если вы думаете, что закулисные интриги так и не перейдут к горячей фазе, то ошибаетесь. Как раз ко времени действия книги, отношения между всеми институтами настолько обострились, что того и гляди начнётся атомная война, несмотря на все конвенции. А тут ещё фримены, показывают нос. И что этим вечным изгнанникам неймётся?
В истории древней Земли уже был один вечно преследуемый народ, который пережил геноцид. Разве зазорно убить пустынника? Потомка рабов, которыми помыкали ещё на других планетах. Может и не зазорно, вот только зубы бы не обломать. И хотя теперь история повторяется, да финал может статься другой. Если предшественники, расправившись с сыном Божьим дали основу религии для других народов, а затем были гонимы долгие века, то фримены своего пророка ой как ждут. Да не сложа руки ждут, а закаляют свои навыки выживания и убийства, и может статься, родовая память погонит их словно саранчу на размякшие в комфорте и изобилии планеты, и не оставят в живых они потомков своих угнетателей. Зло, которое обернется стократ против тех, кто его совершил. Вот вам ещё одна месть.
Стоит отметить великолепное исполнение религии и мифа в «Дюне». Герберт буквально, на пальцах показал, как подготовленные или прозомбированные люди готовы воспринимать чудеса и распространять их по миру лучше всяких сми. Любое действие объекта поклонения приводит к одному и тому же – усилению легенды и религиозному экстазу, неизбежно детонирующему спустя некоторое время. Как это удобно, воспитать целую нацию в безусловной покорности к своим правителям и бесконечной ненависти к тем, кто отличается от тебя. И если уж тебе суждено стать пророком, то любые попытки изменить ход истории обречены на провал. Ведь слова можно переиначить и вырвать из контекста, а любой поступок окрасить в выгодный оттенок. Религия – страшная вещь.
Когда религия и политика едут в одной колеснице, ездоки начинают считать, что теперь ничто не сможет преградить им путь. Тогда они убыстряют скачку и гонят всё быстрее и быстрее. Они отбрасывают самую мысль о препятствиях - и забывают, что мчащийся сломя голову обычно замечает пропасть, лишь когда становится слишком поздно.
Как бы то ни было, но Фрэнк Герберт учит, что жизнь людей определяется не только сильными мира всего. Он верит, что рай возможен. Однако для осуществления заветной мечты об Эдеме всё население планеты должно трудиться сообща, проявлять стойкость, терпение и предвидение. Главное не ждать быстрых результатов. И пусть не дети, и не внуки, и может даже не внуки наших внуков, а более далекие потомки застанут мир таким, каким он должен быть - светлым, уютным и исцелённым.
Эту книгу надо читать медленно, вдумчиво, наслаждаясь каждым мгновением, как будто дорогим вином – делая редкий маленький глоток, смакуя каждое предложение, всё глубже погружаясь в увлекательную атмосферу далёкого-далёкого будущего. Будущего без разумных машин, но со смесью религий, воплощённых в Экуменической Библии, и бесконечной пустыней Арракиса.
Но как же сложно отрываться от повествования, закрывать книгу перед началом очередной главы, и отправляться спать! История делает новый виток и манит-манит читателя, заставляя перевернуть ещё страницу. И только волевое усилие позволило растянуть удовольствие. Мне доводилось слышать от друзей, что «Дюна» - это скучно, «Дюна» - это не круто, «Дюна» - это долго. Я уважаю чужое мнение, но не могу согласиться в данном случае. И имею все основания для этого.
«Дюна» - это продуманный мир, достойный стоять на полке рядом с «работой жизни» Толкиена. Фрэнк Герберт не скупился на детали, не ограничивался одним лишь сюжетом и фантастическим допущением. Проведя внушительную работу, он создал миф и религию, культ, политику и физику, экологию планеты, зачатки языка и летопись. А его сын продолжил работу, но уже в качестве археолога и исследователя – так и появились приквеллы, которые рассказывают обо всём, что только можно рассказать об этой Вселенной.
Добро пожаловать в цельный мир!
Люди без прошлого, это не про Герберта. Конечно, в книге нет подробных биографий, и всё главное, что стоит знать об участниках событий, разворачивающихся перед читателем, проскальзывает между делом, к случаю, но все эти маленькие истории удачно складываются в нечто большое, непостижимое в рамках одной книги. Одни персонажи дополняют других, и не возникает ощущения, что какое-то второстепенное лицо введено в сюжет только ради реплики или замысловатого поступка, а само лицо снабжено «картонным» прошлым. Чтобы убедиться в том, как все элементы друг другу подходят и стыкуются подобно пазлу, можно ознакомиться с трилогией, написанной Брайаном Гербертом и Кевином Андерсеном, о событиях, непосредственно предшествующих оригинальной «Дюне».
Одним из мотивов повествования является месть, следствие канли – войны ассасинов. Именно легализованной кровной вражде мы обязаны всем тем несчастиям, что свалились на голову главному герою, незаурядному, излишне крутому, но в то же время не по годам мудрому, Паулю Атрейдесу. Оказывается, бывает и такое, что на официальном уровне разрешено уведомить нелюбимого соперника о своей ненависти, а затем подсылать наемных убийц. Или использовать самые изощренные, но прошедшие российскую, тьфу имперскую, сертификацию орудия умерщвления. Откуда такая жестокость, что за беспредел, спросите вы. А я отвечу, да жестокость, но таким способом будущее правительство старается защитить непричастных к войне мирных жителей. Практически как по Ремарку, пусть графы и герцоги сами друг друга мутузят дубинками и отравленными кинжалами. Вот только это «практически» всё портит, и получается совершенно другая картина. Естественно, любую задумку можно извратить, да и вообще играть нечестно, так что как ни крути, а все равно видится мне одно государство, в котором люди – мясо, а движущая сила - взятки да монополии, не работающие собрания и вечная угроза со стороны «жандармов». Политика, да.
В то время как одни семейства враждуют из-за событий, происшедших более тысячи лет назад, другие кланы, организации и политические силы ведут свои скрытые войны за обладание могущественнейшим стимулирующим наркотиком, Пряностью. И если вы думаете, что закулисные интриги так и не перейдут к горячей фазе, то ошибаетесь. Как раз ко времени действия книги, отношения между всеми институтами настолько обострились, что того и гляди начнётся атомная война, несмотря на все конвенции. А тут ещё фримены, показывают нос. И что этим вечным изгнанникам неймётся?
В истории древней Земли уже был один вечно преследуемый народ, который пережил геноцид. Разве зазорно убить пустынника? Потомка рабов, которыми помыкали ещё на других планетах. Может и не зазорно, вот только зубы бы не обломать. И хотя теперь история повторяется, да финал может статься другой. Если предшественники, расправившись с сыном Божьим дали основу религии для других народов, а затем были гонимы долгие века, то фримены своего пророка ой как ждут. Да не сложа руки ждут, а закаляют свои навыки выживания и убийства, и может статься, родовая память погонит их словно саранчу на размякшие в комфорте и изобилии планеты, и не оставят в живых они потомков своих угнетателей. Зло, которое обернется стократ против тех, кто его совершил. Вот вам ещё одна месть.
Стоит отметить великолепное исполнение религии и мифа в «Дюне». Герберт буквально, на пальцах показал, как подготовленные или прозомбированные люди готовы воспринимать чудеса и распространять их по миру лучше всяких сми. Любое действие объекта поклонения приводит к одному и тому же – усилению легенды и религиозному экстазу, неизбежно детонирующему спустя некоторое время. Как это удобно, воспитать целую нацию в безусловной покорности к своим правителям и бесконечной ненависти к тем, кто отличается от тебя. И если уж тебе суждено стать пророком, то любые попытки изменить ход истории обречены на провал. Ведь слова можно переиначить и вырвать из контекста, а любой поступок окрасить в выгодный оттенок. Религия – страшная вещь.
Когда религия и политика едут в одной колеснице, ездоки начинают считать, что теперь ничто не сможет преградить им путь. Тогда они убыстряют скачку и гонят всё быстрее и быстрее. Они отбрасывают самую мысль о препятствиях - и забывают, что мчащийся сломя голову обычно замечает пропасть, лишь когда становится слишком поздно.
Как бы то ни было, но Фрэнк Герберт учит, что жизнь людей определяется не только сильными мира всего. Он верит, что рай возможен. Однако для осуществления заветной мечты об Эдеме всё население планеты должно трудиться сообща, проявлять стойкость, терпение и предвидение. Главное не ждать быстрых результатов. И пусть не дети, и не внуки, и может даже не внуки наших внуков, а более далекие потомки застанут мир таким, каким он должен быть - светлым, уютным и исцелённым.