В гостях у Маркса

Предисловие

Третьего дня судьба предоставила возможность посетить Трир – место рождения Карла Маркса, и, конечно же, существующий там дом-музей великого мыслителя. Возможностью было грех не воспользоваться, и, вдохновленный ожиданием прикоснуться практически к святыне, воскресным утром я открыл дверь музея (благо, музеи в Германии работают даже по воскресеньям).

Приятное начало

Сам дом является полностью оригинальным, однако сохранить вещи семьи не удалось (кроме одного оригинального, но лондонского кресла), так как во времена третьего рейха все они были уничтожены. В 1928 году здание было выкуплено Немецкой Социал-демократической Партией, а музей удалось открыть лишь в 1947 году.

Так что музей служит скорее не для рассказа о молодых годах маленького кудрявого Карла на берегах Мозеля, а для наглядного и доступного представления обывателю спектра его идей и заслуг. И надо признать, с конкретно этой задачей он даже неплохо справляется. Как и большинство немецких музеев, экспозиция выполнена в постмодернистском стиле, чтоб быть понятной и близкой поколению хипстеров: минимализм, описания, выполненные прямо на стенах, не лишенные оригинальности инсталляции, видео- и аудио- ресурсы (правда, аудиогиды вообще не доступны). Все, чтобы не скучно и не менторским тоном рассказать среднему Вилли Шнайдеру о Марксе, его жизни и о деле его жизни. В нескольких залах нам рассказывают о молодых годах, об учебе, о богатой журналисткой работе, об участии в революционном движении, о вынужденной эмиграции и продолжении работы за границей.

Проектор показывает живенький 15-минутный фильм, объясняющий суть марксисткой теории и процесс ее рождения «на пальцах», в комиксах и графиках. Рассказ идет современным бойким голосом, без доли иронии или насмешки. На стендах довольно неплохо представлены работы Маркса, обозревается его богатейшая публицистическая деятельность, серьезным тоном описывается весь гигантский массив работы и дается справедливая оценка как одного из самых выдающихся умов в истории человечества. На стенах – фразы о том, что «Маркс умер, но его идеи живы».

На этом этапе впечатления были весьма позитивными, и я был готов поставить всему происходящему «4+», да и то потому, что не люблю я музеи в таком стиле (но это дело вкуса). Сомнения начали закрадываться при переходе в следующий зал, когда рассказ пошел о развитии марксизма после смерти его родителя и патриарха.

Меня терзают смутные сомнения...

Для начала на очередной модной инсталляции с головой Маркса и портретами выдающихся социалистических деятелей под ней смутило то, что все были подписаны именем и фамилией (Rosa Luxemburg, Karl Kautsky и т.д.), а только лишь Владимир Ильич был подписан просто “Lenin”. К тому же в качестве иллюстрации был выбран не канонический портрет в кепке, а раннее и малоизвестное широкой публике фото, на которой молодой будущий вождь революции похож на калмыцкого хана. «Хмммм…», - подумал я, «с чего бы это вдруг?». И разгадка не заставила себя долго ждать.

На стенах идет рассказ о новых возникших противоречиях в рядах социал-демократии, о Каутском и Бернштейне, о расколе в движении с началом Первой Мировой, и вот – мы упираемся в портрет Ленина с занятной подписью: «… Каутский был одним из его ранних учителей, и позже он дистанцировался от Ленина. Ленин изобретает своего собственного «Маркса» и оттачивает свои тезисы для оправдания революции в России». Да-да, вы все верно прочитали: «оправдания революции в России».

После данного пассажа мой энтузиазм мгновенно увял, и я понял, что легкие сомнения, навещавшие меня до посещения музея, не были безосновательными

И Ленин — такой молодой!

Дальше все было только хуже. На последующих стендах нам последовательно рассказывают о том, что:

«Большевики (в оригинальной подписи – „Bolshevists”)» не стесняются насилия на своем пути к власти» - и в качестве пожалейки приводится фото «разрушенного Чудового монастыря»

«…Bolshevists используют настроения разочарованного народа, Ленин устраивает путч [Хочется выкрикнуть: «ПУТЧ, Карл!»] и захватывает власть…»

«…разгон Учредительного Собрания стал еще одним путчем. Россия погружается в гражданскую войну.»

«…Октябрьская революция превращает марксову «диктатуру пролетариата» в жестокую тиранию».

Сказ о том, как поссорились социал-демократы с коммунистами

После таких откровений об оценке революционных событий якобы почитателями Маркса мне потребовался небольшой перерыв, чтобы перевести дух. Далее в плане экспозиции был рассказ о тяжелых межвоенных годах, полных противоречий и соперничества между немецкими социал-демократами и коммунистами, которые доборолись до того, что пришел лесник Гитлер, и всех разогнал услал в Дахау и Освенцим.

Послевоенный период

После окончания рассказа о войне – перед нами два последних зала с повествованием о событиях и перипетиях вплоть до сегодняшнего дня. И вот тут уже музей Маркса можно было в полный рост спутать с каким-нибудь музеем оккупации в одной из стран прибалтийских вымиратов. Взору посетителей представлен набор картинок и цитат, являющийся одновременно набором набивших оскомину сказок и пасквилей, коими нас в достатке кормят все последние вот уже почти 35 лет.

Перед нами все самое вкусное и полезное:

«… несправедливость и преследования за политические убеждения в ГДР, страшная тюрьма в г. Баутцен. Сегодня – место памяти жертв». Подразумевается, что жертв было так много, что, наподобие Освенцима, всю территорию тюрьмы нужно отвести под мемориал, мол, Освенцим, Бухенвальд, Баутцен… ну они же такие одинаковые… еще непонятно, где было хуже… ну вы же понимаете.

«…кубинские революционеры применяют идею революции для оправдания их концепции освобождения страны от американского доминирования». Надо полагать, по мнению организаторов выставки концепция освобождения страны из-под колониального гнета требует какого-то особого оправдания. И раз оправдание идет через идею революции, то деколонизация – это, скорее всего, плохо.

Ну а жизнь в СССР, по старой доброй западной традиции, представляется бесконечным кровавым кошмаром, в котором жители страны обречены страдать между Lubianka и Gulag. По мнению идеологических отцов выставки, «относительно мирная жизнь при диктатуре была возможна только для тех, кто следует правилам. Тех, кто не смирился – преследуют, как и ранее». Тут появляется сразу несколько вопросов: что такое «относительно мирная жизнь» и как она в принципе выглядит? Сейчас, когда кровавого и ужасного СССР уже нет, все ли его бывшие жители довольны новой, надо понимать уже полностью мирной, жизнью? И наконец, а как во всем остальном мире: те, кто не следует правилам и не соблюдает законов страны проживания – не подвергаются репрессиям?

Как и подобает настоящим марксистам, диалектически и материалистически исследующим реальный мир, организаторы не могли не сослаться на самый неполживый и проверенный источник информации о жизни в СССР: «Архипелаг «ГУЛАГ», согласно которому «миллионы были заключены, пытаемы и убиты». На этом месте я не удержался и уже просто похлопал такому замечательному ходу.

Последние стенды фактически подводят жирную и пафосную черту под реализацией марксистских идей вместе с гибелью СССР. Пара абзацев говорит нам нечто об «использовании Маркса как легитимизации» и о необходимости встраивании коммунистических стран в глобализацию, «иначе коммунистические режимы оказываются отброшенными назад, например Вьетнам». Как комментировать подобное – уже даже непонятно; это было просто стыдно читать. Короче говоря, из последнего зала я уже практически выбегал с чувством омерзения.

Заключение

К сожалению, приходится признать, что музей величайшего мыслителя, пронзившего мыслью время, стал подделкой и дешевой буржуазной агиткой; начиная за здравие и заканчивая за упокой, организаторы настойчиво подводят посетителей все к той же набившей оскомину мысли: «Коммунисты – преступники и фанатики, все их начинания приводили только к гулагу и убийствам невинных миллионов, чистое имя Маркса вообще не имеет ничего общего с этими кровавыми упырями».

Как это вообще возможно? Как (и главное – зачем) прославление и действительное крайне уважительное отношение к книжному и теоретическому Марксу в первых залах сменяется классическими антисоветскими страшилками и открытой ненавистью к практической реализации идей Маркса на практике в последних? Давайте посмотрим, кто же те самые пресловутые устроители и кураторы музея. Музей принадлежит и курируется Фондом Фридриха Эберта, учрежденным, в свою очередь Социал-демократической партией Германии (SPD – той самой, поддержавшей своё правительство во время Первой Мировой, подавившей восстание Спартакистов и убившей Люксембург и Либкнехта). На сайте фонда http://fes-dee.org декларируются его цели: свободное общество, солидарность, активная и сильная демократия и т.д. А далее без обиняков приводится пара слов о самом первом президенте Германии Эберте, в честь которого и назван фонд: «…решительно выступил против диктатуры пролетариата советского образца … стремясь к политическому и социальному равенству между рабочими и буржуазией, отвергал политику классовой борьбы».

Фонд активничает в наших широтах и неоднократно был замешан в различных скандалах и скандальчиках. Так, выступление в Бундестаге того самого «Коли Из Уренгоя» со словами о невинно убиенных на войне немцах было проспонсировано именно Фондом. В России Фонд богато сотрудничает (по крайней мере, сотрудничал до начала известных событий) с лучшими людьми и организациями со светлыми лицами вроде «Эха Москвы», Ельцин-центра, Екатерины Шульман и т.д. Представительство Фонда в Беларуси закрыто еще в 2011г, но это не мешает ему работать через украинское представительство и заниматься исследованиями белорусской тематики и регулярно проводить мероприятия и выпускать публикации таких выдающихся «марксистов-социалистов», как небезызвестный Артем Шрайбман и плеяды авторов из нашего любимого исследовательского центра BEROC и бывших членов штаба одной неудачливой кандидатки в президентки.

Очевидно, что с марксизмом, его теоретической основой и задачами вышеупомянутые персонажи имеют примерно столько же общего, сколько морская свинка с морем. Все это приводит к однозначному выводу и о Фонде, и о его учредителях: эта социал-демократия является ничем иным, как ширмой для повестки и пропаганды капитала, протаскиваемых в общественное сознание любыми неправдами, в том числе и под маской идей и лозунгов о якобы социальном равенстве. К сожалению, музей Маркса тоже попал в их волосатые щупальца и стал еще одной фальшивкой.

Посетить музей, безусловно, можно и даже нужно, хотя бы для того, чтоб ощутить дыхание истории. Но практической пользы от такого посещения, к сожалению, не будет совсем, и наш человек должен быть морально подготовлен к тому, что он там увидит и услышит.