Радикальный феминизм не про трансфобию

В транс*сообществе феминизм до определенной степени стигматизирован — его считают трансфобным. Но так ли это? Вместе с транс*активисткой и радикальной феминисткой разбираемся, что такое феминизм, чем радикален радфем и почему ни один из них не может быть направлен против транс*людей по определению.

Содержание:

• Феминизм… как много в этом звуке!..
• Радикально против
• Феминизм сегодня и завтра

Феминизм… как много в этом звуке!..

Для того, чтобы прийти к связи феминизма и квирности, нужно сначала понять, что же все-таки вкладывается в понятие феминизма. Зайдя в Google, находим в Википедии следующее определение:

Феминизм — спектр идеологий, политических и социальных движений, целью которых является определение и установление политического, экономического, личного и социального равенства полов.

Исторически понятие феминизма сформировалось в первой половине XIX века, однако соответствующая организованная общественная деятельность началась намного раньше. Можно вспомнить тамильские движения VII–VIII веков, вдохновленные поэтессой Анталь, борьбу с мизогинией под предводительством Кристины Пизанской во времена Ренессанса, движение за образование в XVIII–XIX веках в США и прочие. Массовость и полноценную форму феминизм принял в XX веке: появились разветвления, выделились «волны», с развитием институтов других левых и протестных движений более четко были сформулированы цели и идеи.

Так, ответом на политическое неравенство стала первая волна феминизма с социалистическим, или марксистским феминизмом на лидирующих позициях из-за превалирующих тогда идей (угнетение рабочего класса через призму дискриминации женщин). Таким же образом появились мультирасовый и черный феминизм, антиколониальный феминизм, экофеминизм и прочие. Для нас в контексте связи транс-активизма и феминизма самыми важными являются три направления: трансфеминизм, интерсекциональный и радикальный феминизм.

Трансфеминизм — это направление феминизма, которое фокусируется на угнетении транс*женщин и через призму трансфобии рассматривает вопросы феминизма. Это сближает его с интерсекциональным феминизмом, который признает, что женщины не являются однородной группой и что их опыт и проблемы различаются в зависимости от их расы, класса, сексуальной ориентации, инвалидности и других факторов. И несмотря на то, что эти два направления феминизма не использовали связанных с трансфобией штампов или ярлыков, понятие радикального феминизма в интернете синонимично трансфобии. Но что такое радфем на самом деле и почему он стал синонимом ненависти?

Радикально против

Радикальный феминизм, или радфем, отличается от других течений своей всеохватностью, в которой и заключается радикализм. В парадигме радикального феминизма все общество как таковое — это продукт патриархата, в котором мужчина дискриминирует и угнетает женщину и который является источником дискриминации и насилия в отношении женщин.

Соответственно, радфем поставил перед собой цель полной радикальной реструктуризации всего общества в каждой сфере для победы над патриархатом. В частности, предполагается уход от системы разделения по гендерам и полам вовсе, чтобы гендерные роли не имели никакого культурного значения, а вследствие этого и какого-либо еще. Если сравнить радфем в этом отношении с упомянутыми выше направлениями, то интерсекциональный феминизм фокусируется на различных аспектах идентичности женщин, в то время как радикальный феминизм сосредотачивается на патриархате как на основной системе угнетения и рассматривает каждый аспект не отдельно друг от друга, а именно через призму общей системы, созданной патриархатом, и из-за этого призывает не бороться с последствиями, а менять всю систему «с корнем» [лат. radix. — Прим. ред.].

Основное же различие между трансфеминизмом и радикальным феминизмом заключается в их отношении к гендерной идентичности. Трансфеминизм признает разделение на феминность и маскулинность, хоть и бросает вызов определению обоих, в том время как радфем считает феминность и маскулинность конструктом и патриархальной системой угнетения, которая не должна влиять на права и возможности людей. Если упростить идею радикального феминизма до одного предложения, то можно сказать, что радикальный феминизм борется за полное освобождение женщин от патриархата.

ТЕРФ и ТАРФ

Но в то же время сегодня радфем чаще всего и обвиняют в самой большой трансфобии. Появился термин «ТЕРФ» (транс-эксклюзивный радикальный феминизм); некоторые приравняли к ТЕРФ суфражисток, чей флаг начали использовать трансфобные активист_ки в Великобритании, и навесили на все феминистское движение клеймо трансфобии. Как так вышло?

Каждому феминистскому движению требовалось время, чтобы принять: те или иные меньшинства — тоже люди и являются прямыми жертвами патриархата, будь это BAME (сокращение для этнических меньшинств, «Black, Asian, Minority Ethnic». — Прим. авт.), лесбиянки и сапфичные люди или, как сейчас, — транс*люди. В каждой волне были нишевые движения, направленные как раз против тех или иных групп. Лидер_ки таких движений в большинстве случаев потом извинялись и делали все возможное, чтобы исправить ошибки непринятия.

Высказывания трансфобо_к, апеллирующих к радикальному феминизму (ТАРФ), обусловлены популярным сегодня консервативным взглядом на мир, который чаще всего называют биологическим эссенциализмом. Он заключается в убеждении, что человеческая природа, черты характера, отдельные качества, например, ум, креативность или сексуальность — это в первую очередь продукты биологии человека, а не культуры, воспитания и т. п.

Наука в патриархате, как подчеркивают многие квирные и феминистские движения в академическом мире, развивалась андроцентрично. Полагалось, что человеку свойственна «натуральная гетеросексуальность»; каждый аспект абсолютизировался. Это приводило к ситуациям, когда не проводилось четкого разделения по каким-либо признакам или эти признаки максимально упрощались или нивелировались исследователями, например, при изучении однополых связей животных (бурые ночницы, пингвины и др.) и видов без четкой половой структуры (белохвостые олени, моллюски, виды рыб) или при разработке модели доминирования по принципу «альфа, бета и омега». В итоге люди ссылались на систему, которую создали сами на основе своих взглядов, и при этом называли ее объективной.

Это же привело к тому, что во многих языковых системах небинарность, агендерность и трансгендерность почти никак не проявлялись, в обществе в основном поддерживалась бинарная система, а тем обществам, где она отсутствовала или не имела большого значения, подобная система навязывалась. Более того, биологический детерминизм привел к вычеркиванию транс* и квир*людей из истории, в частности, из истории феминизма. Только в последние 20 лет идут попытки восстановить данные о квир*активист_ках и вернуть им их место в истории.

В немалой степени ярлыком трансфобии радикальный феминизм обязан различным видам активизма под эгидой ТАРФ, например, деятельности организаций Woman’s Place, Women's Liberation Front и Women's Declaration International. В последние 10 лет эти и похожие организации выступают против транс*людей, в частности, против права самоидентификации и участия транс*людей в женских спортивных мероприятиях. При этом абсолютное большинство этих организаций получают финансирование от консервативных и правых организаций и объединений.

Другим значительным фактором, который способствовал росту негативной реакции на радикальный феминизм, стало распространение в социальных сетях трансфобных высказываний некоторых активисто_к, именующих себя радикальными феминист_ками. В качестве примеров можно привести медийных личностей, как, например, уже «легендарных» Джоан Роулинг и Кейтлин Моран, или женщин-академиков, например, Холли Лофорд-Смит или Дженис Реймонд, чьи работы считаются лидирующими в сфере «гендерно-критичных исследований», но если вы сидели в русскоязычном Твиттере (авторка отказывается использовать новое название Твиттера, пока Илон Маск не станет называть свою дочь Вивьен по имени. — Прим. авт.) хотя бы один день, то натыкались как минимум на один из множества трансфобных твитов от пользовател_ьниц, у которых в профиле значится «феминист_ка».

Однако необходимо понимать, что создание и поддержка структур или систем, где какие-либо женщины перестают быть достойными защиты или равного отношения только из-за этничности, сексуальности или в зависимости от того, «как они стали женщинами», потому что так кто-то когда-то сказал, мягко говоря, совсем не соответствует феминизму. Если активист_ка выступает за дискриминацию или насилие в отношении транс*женщин, мигранток или лесбиянок, то он_а не соответствует ценностям феминизма, а значит, таких людей по определению нельзя считать феминист_ками, даже если они сами себя так называют.

Если вы не защищаете любую женщину, вы не можете назваться частью феминизма.

Феминизм сегодня и завтра

Сегодня в России феминистские движения нужны как никогда раньше. После принятия закона, сильно ограничивающего — фактически запрещающего — смену гендерного маркера, а также гендерно-аффирмативную терапию и операции, многие начали предупреждать о грядущем запрете абортов, чайлд-фри и общих ограничений телесной автономии, что и произошло в течение нескольких последующих лет. «Движение чайлд-фри» приравняли к «движению ЛГБТ», увеличив штрафы на пропаганду обоих до 800 тыс. рублей, в более чем 21 регионах введены законы о запрете «склонения к абортам», в некоторых из них даже начали платить школьницам за рождение детей.

Российское «академическое» общество в военное время и не против такого вектора законодательной работы, а если и против, то крайне тихо или без какого-либо желания бороться или протестовать. Так, директорка института биологии и химии ННГУ им. Лобачевского Мария Ведунова буквально заявила: «Человечество сделало огромную ошибку, когда дало женщине возможность получать образование», — а представительницы нынешних властей и вовсе поощряют принятие ограничений на региональном уровне.

Феминистские и квир-организации и инициативы продолжают объявлять иностранными агентами и закрывают под эгидой «борьбы с экстремизмом, чтобы предотвратить развитие общего левого движения за одну и ту же цель — освобождение от патриархальной системы контроля. И пока в Твиттере пользовател_ьницы спорят относительно включения конкретных женщин в феминистический зонтик, эти самые организации помогают и поддерживают друг друга — ФАС, Гласная, Феминитив, 8ИГ, СоцФем, Мартынка, Билкис и множество других фем-инициатив и медиа. Будущее — в общей цели, а не в вечном споре.

В мировом же дискурсе общее радфем-движение постепенно приходит к отдалению от трансфобного активизма и неизбежному сближению и слиянию с квир-активизмом. Это включает в себя отход от ярлыков, ограничивающих деятельность различных движений, для объединения в общий поток сопротивления и постепенной перестройки общества, поддержки FLINTA (немецкий феминистский термин для объединения наиболее дискриминируемых групп: «женщины, лесбиянки, интерсекс, небинарные, трансгендерные и агендерные». — Прим. авт.) и уравнивания прав всех людей. «ТЕРФ» уже давно не про феминизм, а про трансфобию. Как патриархат упрощал мир для облегчения контроля над ним, так и этот некорректный термин снова будет заменен обычным словом «трансфобия» У ненависти одно лицо; как бы его ни называли — это все еще ненависть.

В этой статье связи феминистских и квир-движений описаны далеко не всеобъемлющим образом, она не претендует на финальность и абсолютную безупречность тезисов. Задача статьи — показать, что нас объединяет одна цель как в самом начале образования каждого из движений, так и сейчас, ровно в момент прочтения этих слов. Помните: всегда будут ксенофоб_ки всех мастей, которые найдут якобы благородную цель, которой будут прикрывать свою ненависть.

Феминизм про инклюзивность, а не про эксклюзивность.

Феминизм про квирность, а не про консерватизм.

Феминизм про свободу, а не про цепи.

Феминизм про женщин, а не про патриархат.

Феминизм про любовь, а не про ненависть.

Россия будет влюбленной. Россия будет свободной.

Основано на треде: https://twitter.com/ada_mork/status/1720408587980189777

Источники:

• Bassi S., LaFleur G. Introduction: TERFs, Gender-Critical Movements, and Postfascist Feminisms.
• Ferguson A., Hennessey R., Nagel M. Feminist Perspectives on Class and Work.
• Firestone S. The Dialectic of Sex: The Case for Feminist Revolution.
• Koyama E. The Transfeminist Manifesto.
• Norris S. The Far-Right Co-Option of the Transgender Rights Issue.
• Ransome-Kuti F. We Had Equality Till Britain Came.
• Rogers B. A. TERFs aren't Feminists: Lesbians Stand Against Trans Exclusion.
• The Concise Encyclopedia of Sociology.
• Вечерина О. П. Тело Шивы и тело Бхакта: формирование новой концепции телесности в тамильском Шайва-Бхакти как инструмента и пути освобождения Бхакта.
• Успенская В. И. Теоретическая реабилитация женщин в произведениях Кристины Пизанской.
• https://ona.org.ru/education
• https://linktr.ee/fem_antiwar_resistance