ВЕЧЕРИ ТВОЕЯ ТАЙНЫЯ... (Великий Четверг)

Если вчерашний день - лезвием по глазам, то сегодняшний - такая полнота любви и печали, что на глазах слезы.

Вечеря Христова, Вечеря прощания, последняя трапеза с учениками, и какой глубокой грусти и ласки полно Его обращение к ним "дети"... Вечеря, полная Его любви, Его всецелого желания спасти и уберечь, и отдать тем, кого Он любит, всего Себя.
Им.
Нам.
Закат Его земного служения, перетекающий в глубочайшую ночь Гефсимании. И на этом льющемся в окна закате звучат Его слова о Крови и Плоти.

И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. (Матф.26:26-28)

И заметьте, как звучат эти слова. Это слова Хозяина трапезы, Который Сам решает, кого Он желает видеть причащенным.

А желает видеть Он... всех.

Иисус не ставит чашу на стол, не кладет хлеб, и не предлагает апостолам самостоятельно испытать свою совесть и сделать вывод, могут ли они приступить к причастию. Он не говорит им: подумайте и решите, а ты, Иуда, подумай дважды, и не сиди нога на ногу, кто учил тебя манерам?

Нет. Он не делает различия между чистыми и грешным. Он пренебрегает мерзким замыслом предательства, пренебрегает и греховной слабостью Петра, еще не очевидной ему. Складывается впечатление, что это Ему вообще не важно.

Христос ясно говорит: пейте от нее все.

Потому что Кровь льется во оставление грехов, а не в награду праведникам.
Потому что Его любовь не рассуждает и не судит.

И вот это любящее и властное "пейте от нее все" звучит на каждой Литургии. Это голос Хозяина трапезы, которому не стоит возражать, потому что не мы хозяева, а Он, и Ему решать. С Его точки зрения, нет никаких препятствий для пришедших на Литургию-Вечерю - причаститься. Любые препятствия (я не готов, я не достоин, я не вычитал правило, я то, се, пятое и десятое) строим мы сами, а Его воли на это нет.

Конечно, это не значит, что следует полностью забить на все и приходить на Литургию с тем же настроем, что в Макдак. Тут встает уже вопрос о нашей к Нему любви, о благодарности и понимании. Но это слова утешения и ободрения для тех, кто никак не решается, никак не может дерзнуть и подойти к Чаше, и стоит в стороне, лишь глядя на причастников.
Если есть желание к Нему, если есть нужда в Нем, то чувство недостоинства и страха не должно побеждать, потому что Он Сам говорит: пейте все, без оговорок и без исключений.

Его воля - собрать всех в Себе, со всеми нашими слабостями и падениями, собрать воедино, соединить с Собой.

Помните, мы недавно обсуждали, для чего Господь устанавливает Таинство Евхаристии накануне Распятия? Ведь апостолам оно внешне никак не помогло: один предал, другой отрекся, все разбежались и, в конце концов, никто не нашел в себе даже сил бодрствовать со Христом в Гефсимании.

Но я думаю, что Он, устанавливая таинство именно в тот вечер, хотел остаться с ними и быть с ними, и сохранить их в Себе и Собой. Поражу пастыря и рассеются овцы, цитирует Он печальное предсказание, и отдает им всего Себя - чтоб соединить в Себе, чтобы дать силы пережить кошмар грядущих часов.

Им будет больно, и Он не хочет оставлять их одних в этой боли. Не сделать лучше, а дать сил и уберечь, быть с ними в страшный для них час, приняв их в Свои незримые объятия.

Он всегда отдает всего Себя, чтоб уберечь нас.

И даже разбежавшись, даже потерявшись, они все равно остаются с Ним и в Нем. И возвращаются к Воскресшему, потому что от Тайной Вечери они едины с Ним и между собой.

Точно такой же смысл несет причастие для всех нас.
Он собирает нас всех в Себе, братая между собой, со всеми святыми и с Двенадцатью. От них и до нас - Он собирает нас в Себе, чтобы хранить и беречь Собой, заслоняя от последствий наших грехов и давая силы возвращаться к Нему раз за разом.

Возможно, лишь за гранью смерти мы сможем по-настоящему узнать, как причастие Ему спасает нас от последствий греха, потому что в причастии, соединяясь с нами, Он становится ближе нам, чем любой грех, и может заслонить Собой, не допустив погибель до нашей души.

И мы можем ощутить единство нас с Ним и друг с другом, чтобы бесконечно бережно относиться друг к другу, как к единому телу - Его Телу, потому что от той Вечери сквозь все века в наших жилах течет одна и та же Кровь, пронизая и время, и пространство.

...днесь, Сыне Божий, причастника мя приими.