Устаревшая притча?

Притча Христа о богаче и Лазаре - это очень странная притча. Она опровергается много веков всей церковной традицией, всей верой и всем упованием.

19 Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.
20 Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях
21 и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.
22 Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.
23 И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его
24 и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.
25 Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;
26 и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
27 Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,
28 ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.
29 Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.
30 Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.
31 Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.
(Лук.16:19-31)

Да? Но против слов этой притчи свидетельствуют наши молитвы об умерших, вся наша вера, что можно облегчить их участь молитвой и поминовением на Литургиях, свидетельствуют рассказы - от народных преданий до патериков - о вызволении грешников из ада или, по крайней мере, облегчении их мук.

"О том, что души некрещеных могут получать немалое облегчение по молитвам церковных людей, известно из разговора преподобного Макария Египетского с черепом языческого жреца. Однажды Макарий шел по пустыне и увидел лежавший на земле череп. Подвижник просил его: «Кто ты такой?» Череп ответил: «При жизни я был главным языческим жрецом. Когда ты, авва, творишь молитву о находящихся в аде, мы чувствуем некоторое облегчение». Макарий спросил: «Каковы эти мучения?» «Мы стоим в великом огне, – отвечал череп, – и не видим лиц друг друга. Когда же ты молишься о нас, мы начинаем видеть стоящих рядом, и это приносит нам некоторое утешение»."

Это, конечно, не избавление от адских мук. Но чем это не смоченные в воде пальцы, с которых можно хотя бы слизать влагу?
Значит, нет больше пропасти, над которой не протянется рука милующего?

А как быть с верой в то, что Господь, сойдя в ад, вывел оттуда всех, страдавших в аду?
Да, благочестиво считать, что вывел Он лишь ветхозаветных праведников. К этому берегу мысль вообще прибивается часто: Господь пришел лишь к праведникам, чтобы ради их праведности избавить их от мучений. Его заслуживают лишь праведники, это логично. Но все Евангелие неправильно, оно - о другом. Оно - о том, что Господь пришел к грешникам.

Неужели только праведникам проповедовал Он в Великую Субботу, будучи плотью во гробе, а всем существом Своим - с теми, кто так долго и безнадежно страдал без Него?
Неужели Он дошел только до лона Авраамова, и остались уголки ада, не разрушенные Его светом и Его голосом?
Разве лишь праведные, а не грешные, имеют на Него упование?

Авраам из притчи в самом деле не мог ничего. Ни послать Лазаря, ни сам явиться, ничего. Он - один из ждущих.

Но пришел Тот, Кто может.

Может... "исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу" (Лук.4:18)

Христова Церковь живет в другой реальности. Это не реальность Закона, это пространство Любви. Христос вообще неоднократно вслух "изымает" Своих из-под власти Закона: сколько раз упрекают Его учеников, что они нарушают правила? столько раз Он отбивает все упреки, прикрывая апостолов Собой. Я здесь, а значит - им можно...

14 Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?
15 И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.
(Матф.9:14,15)

И мы, сочетаясь Церкви, вступаем в иную реальность. В ту, где милосердие превыше справедливости, а любовь превзойдет любую пропасть и коснется даже страдающего в аду.
Мы можем взглянуть на эту притчу, прижавшись к ногам Спасителя, как на то, что было - и что минуло для нас.
Потому что Некто воскрес из мертвых - и мы поверили...