История седьмого дня: как римляне, фабриканты и царь заставили нас отдыхать

До XIII века русские люди называли последний день недели словом… «неделя». Звучит странно, но факт. Само слово «неделя» буквально расшифровывается как «не делать». День полного безделья. И если мы посмотрим на соседей, то увидим, что в польском, белорусском, чешском языках седьмой день так и остался «неделей». А вот в России слово поменялось и прижилось «воскресенье», а старое название ушло на весь семидневный цикл. По одной версии, это обычная калька с греческого языка, означающая восстание или восстановление. Просто церковная традиция, память о библейском сюжете. По другой версии, корни тут глубоко языческие. Было такое старославянское слово «крѣсати», и означало оно «высекать огонь». Берёшь кресало — железную пластинку для высекания искр — бьёшь по кремню, получаешь пламя. Отсюда же и латинские слова с корнем «крео», то есть «создаю». Оживление, появление чего-то нового. Общий корень из нашего некогда единого прото-индоевропейского языка.

Но откуда в принципе пошла традиция ничего не делать на седьмой день? Извольте, 7 марта 321 года. Римский император Константин I, первым узаконивший христианство в государстве, издаёт декрет. Именно он делает воскресенье официальным выходным днём во всей Римской империи. Правда, с оговорками. Земледельцы всё равно могли работать в поле, если того требовала погода.

И тут начинается интересное. Римляне называли этот день «диэс Солис», то есть День Солнца. Они позаимствовали эту концепцию у греков. И если вы сейчас посмотрите на английский язык, то увидите слово «Сандей». Буквально — день солнца. То же самое в немецком «Зоннтаг». У германских племён эта ассоциация прижилась намертво. Почему именно Солнце? В античности существовала астрологическая неделя. Идею приписывают древнегреческому философу и математику Пифагору. Представьте себе античную картину мира. Земля находится ровно в центре. Вокруг неё кружат светила. Сатурн, затем Юпитер, Марс, и четвёртым по счёту идёт Солнце. Вот за ним день и закрепили. Кстати, в Азии тоже почитают это светило. В Китае, Японии и Корее дни недели исторически привязывались к планетам из-за астрономических циклов. И воскресенье там — всё тот же день Солнца.

А теперь фокус с календарём. Какой это день по счёту? Мы привыкли, что седьмой. Международный стандарт ИСО 8601 чётко говорит: неделя заканчивается в воскресенье. Но так было не всегда. В библейской традиции воскресенье — день первый. Тот самый день после субботы. Или откройте португальский календарь. Там понедельник называется «сегунда-фейра», то есть второй день. А воскресенье — «доминго», день Господень, и он идёт первым. США, Канада и Израиль до сих пор официально начинают неделю с воскресенья. Во Вьетнаме понедельник тоже переводится как «второй день», а вторник — «третий».

Но давайте перенесёмся в более близкие времена. XIX век. Строятся заводы. Европа и Россия чадят фабричными трубами. Крепостное право отменяют, люди идут работать на производства. Капитализм набирает обороты. Владельцы мануфактур задумываются, а зачем останавливать станки? Пусть люди работают семь дней в неделю. В викторианской Англии, когда при королеве Виктории страна стала главной промышленной зоной мира, эксплуатация доходила до предела. Людей выжимали досуха. Лишь к концу XIX века государству пришлось вмешаться. Экономисты вдруг поняли, что человек без отдыха ломается быстрее, чем чугунная деталь. В 1890 году в Берлине собирается международная комиссия. Съезжаются чиновники из тринадцати стран Европы. И они постановляют: один день в неделю нужно отдавать отдыху. И желательно, чтобы это было воскресенье. К слову, в той же Англии воскресенье потом стали соблюдать с такой педантичной строгостью, что приезжий иностранец рисковал остаться голодным, ибо рестораны и лавки закрывались наглухо. Работала только почта, да и ту потом ограничили.

В Российской империи ситуация тоже требовала решений. Законы вроде бы запрещали гнать людей на работу в церковные праздники, но были, так сказать, нюансы. Ещё в 1699 году князя Оболенского бросили в тюрьму за то, что он принуждал крестьян пахать в воскресенье. Но на заводах XIX века на это часто закрывали глаза. Мануфактуры дымили без остановки. И только 14 июля 1897 года Николай II подписывает указ, строго запрещающий фабрикам работать по воскресеньям. Владелец предприятия мог договориться с рабочими о смене графиков, дать отгул в другой день, но обязательный еженедельный перерыв стал законом.

Но самая странная история с выходными произошла уже при советской власти. Представьте себе СССР начала 30-х. Идёт индустриализация. Руководство страны решает, что заводы не должны простаивать ни минуты. Вводится «непрерывка» — непрерывная рабочая неделя. Отныне вместо семидневной недели — пятидневка. Четыре дня ты работаешь, пятый отдыхаешь. Но у каждого рабочего этот пятый день был свой. График скользящий. Муж отдыхает во вторник. Жена — в четверг. Дети не видят родителей. Собраться вместе за столом невозможно. Люди начали уставать от такой социальной изоляции. Через год систему поменяли на шестидневку с выходными строго по числам месяца: шестого, двенадцатого, восемнадцатого. И только 26 июня 1940 года Президиум Верховного Совета СССР издаёт новый указ. Вернуть всё как было. Семидневная неделя. Воскресенье — снова общий день отдыха. А привычные нам спаренные суббота и воскресенье окончательно закрепились только в 1967 году.