Лезги мечеть, лезгины и город Баку.

Автор: Рустам Расулов

Известный азербайджанский историк, доктор исторических наук, профессор Сара Ашурбейли в 1992 году написала книгу «История города Баку».

Книга посвящена средневековой истории города Баку. Кстати, надо заметить, что автор использовала большое количество исторических источников.

Книгу можно скачать на сайте президентской библиотеки Азербайджана.

Но коснемся нашей темы. На странице 135 книги автор пишет:
«...По сообщениям источников, ремесленники и беднейшее население городов часто поднимали восстания в XI—XII вв. против правителей, назначаемых то ширваншахами, то сельджуками.
Сохранившиеся названия некоторых мечетей и караван-сараев на территории старой крепости Баку, позволяют сделать предположение о разделении города в этот период на ряд кварталов, где селились ремесленники, торговцы и другие слои населения города. Известно, что мечети обычно строились в главных ремесленных и торговых кварталах города и часто назывались именем этого квартала, например: Лезги-мечеть — от квартала лезгин, очевидно, ремесленников, славящихся производством холодного оружия и стальных изделий;

Гилек-мечеть — от квартала гилянцев, торговцев шелком; мечеть Баззаз — от торговцев материями. Кварталы города также часто именовались в зависимости от состава населения, например, хаккаклар, т. е. резчики по камню.

В крепости, по-видимому, существовали также кварталы, где селились торговцы из других стран Востока — китайцы, индусы, бухарцы и др...».

Как видно, автор прямо и косвенно указывает, что одними из жителей Баку в средние века были лезгины (эту же деталь автор повторяет на стр. 191 данной работы: "...жители ряда селений Апшерона были ираноязычными татами, некоторые села состояли из тюркоязычных племен, а жители Баку в основном были тюрки и некоторые другие народы: лезгины, иранцы и т.д..."), давшие название кварталу, а квартал, соответственно, дал название Лезги-мечети.

Я думаю, теперь понятно, почему мечеть получила название Лезги-мечеть. Иными словами, получается, что версия о том, что мечеть назвали Лезги лишь в конце 19 - начале 20 века не выдерживает серьезной критики.

Интересный момент насчет мастера Ашура приводится С.Ашурбейли на странице 148:

«..Внутри мечети над мехрабом имеется надпись с датой 567 г. х. (1171—1172 г. н. э.) и именем мастера художественной резьбы — устад-наджжара Ашура сына Ибрагима Бакуйи...»

То есть, мастер художественной резьбы (по-арабски «наджжар») Ашур ибн (сын) Ибрагима создал минбар, а не мечеть, по крайней мере, нет информации, что он построил мечеть, да и к тому же, он указан как мастер художественной резьбы, а не как каменщик и т.д.

Еще одну, не менее интересную, деталь автор приводит на странице 317: здесь она перечисляет селения Абшеронского полуострова, а числе которых и Куркент.

Интересно, есть ли какая-то связь абшеронского Куркента с лезгинским селением Куркент (Курхуьр) в Юждаге?