Либертарианство как разновидность политической философии

Оглавление:
1. База
2. Основа
3. Обоснование
4. Анкап и минархизм

База

Трудно выделить конкретную дату появления либертарианства как разновидности политической философии. Однако можно сказать, что популярность оно начало приобретать в середине XX века в результате появления трудов таких известных ученых как Роберт Нозик, Фридрих фон Хайек и Людвиг фон Мизес.

Работы этих философов стали ответом на вызовы модернистского общества и расцвет фашистских и коммунистических диктатур, первоначально тоже прикрывавшихся лозунгами справедливости, свободы и демократии.

Либертарианская философия как политическое течение берет своё начало из классического либерализма, который основывался на философии Адама Смита и Джона Локка. Адам Смит дал обоснование необходимости свободной торговли для развития общества, тем самым утвердив экономическую свободу в качестве основы построения успешного общества.

Джон Локк вывел принцип самопринадлежности, который дал обоснование существованию частной собственности. Но классический либерализм не дал чёткого ответа на вопрос, насколько государству при рыночной экономике возможно вмешиваться в частную жизнь граждан и в экономическую жизнь страны в целом.

Двадцатый век характеризуется в этом плане ужесточением экономической политики и упразднением гражданских свобод во множестве государств. Приход к власти коммунистов в России, фашистов в Италии, нацистов в Германии, Кейнсианский поворот в США, – всё это вылилось в рефлексию радикальной части либералов, недовольных тенденцией уменьшения свобод в мире. Таким образом, это вылилось в окончательное формирование новой идеологии.

Основа

Основной постулат либертарианства таков: необходимость наличия экономических и социальных свобод для общества.

Государство в таком обществе должно занять либо роль ночного сторожа, ответственного лишь за защиту собственности при помощи институтов полиции, армии и суда (позиция минархистов), либо государство должно быть заменено контрактными юрисдикциями с правом свободного выхода (позиция анархо-капиталистов).

Популярно называть либертарианство доктриной правого толка. Но это ошибочно.

Во-первых, в социальных (а не экономических) вопросах либертарианство подразумевает то, что обычно считается левыми взглядами.

И, во-вторых, существует подмножество так называемых “лево-либертарианских” теорий. В то время как все либертарианцы поддерживают аналогичные права на личность, левые либертарианцы отличаются от других в отношении того, сколько люди могут присвоить с точки зрения не принадлежащих им природных ресурсов (земля, воздух, вода, полезные ископаемые и т.д.). Если практически все либертарианцы считают, что существует некоторое ограничение на то, как могут быть присвоены ресурсы, – левые либертарианцы настаивают на том, что это ограничение имеет отчетливо эгалитарный характер. Это может потребовать, например, того, чтобы люди, присваивающие природные ресурсы, производили платежи другим пропорционально стоимости их имущества. В результате лево-либертарианство может подразумевать определенные виды эгалитарного перераспределения.

Как было сказано ранее, позиция Локка о самопринадлежности занимает ключевое место в идеологии либертарианства.

Либертарианцы осознают, что есть вещи, которые нельзя делать с человеком без его согласия, но которые могут быть сделаны с его согласия. Таким образом, они считают изнасилование неправильным, потому что оно предполагает использование тела против воли человека, которому оно принадлежит, но не потому, что в половом акте есть что-то изначально неправильное. Они считают нападение неправильным по тем же причинам, но разрешают добровольные боксерские поединки.

Существуют также более теоретические причины привлекательности владения собой. Этот принцип является решительным подтверждением моральной важности и суверенитета личности, и он выражает отказ относиться к людям как к простым вещам, которые можно использовать или обменивать друг на друга.

Более того, из этого принципа возникает теория собственности, в соответствии с которой человек может завладеть вещью двумя законными способами: либо применить к природе свой труд создав что-то новое или застолбив участок земли, на котором он работает (гамстед), либо получить вещь в результате цепочки добровольных отношений.

Более широкий смысл заключается в том, что либертарианцы обычно признают, что отдельные люди могут совершать акты первоначального приобретения. Точнее, они признают, что отдельные лица могут приобретать не принадлежащие им товары в одностороннем порядке, не спрашивая согласия других людей, какого-либо руководящего органа или чего-либо еще. Аргумент в пользу того, что для использования и присвоения внешнего мира не требуется разрешения других людей, относительно прост.

Моральные преимущества частной собственности важны, и если есть веское обоснование для наличия системы частной собственности, должна быть возможность получить обоснование и для действий, которые начинают приводить к таким правам. Любая точка зрения, которая требует согласия других или какой-либо государственной легитимации, создает барьеры для приобретения и, таким образом, угрожает этим моральным преимуществам.

Обоснование

Либертарианские идеологи обосновывают свою позицию по-разному. Я приведу самую интересную на мой взгляд позицию.

Фридрих фон Хайек говорит о том, что патерналистские идеологии (нацизм, коммунизм) основывают свои позиции на ложном утверждении о том, что благополучном результату непременно предшествует намерение создать этот благополучный результат.

Подобное утверждение исходит и философии Декарта, согласно которому все существующее в обществе является порождением человеческих идей; в то время как на самом деле множество успешных политических практик возникли в результате естественной эволюции, будь то Афинская демократия или Английский парламент (или все английское право). Данные институты сложились в результате многолетней практики под влиянием различных эпох. Таким образом, любые попытки создать идеальную модель государственного перераспределения или принятия государственных решений на основе идеалистических концепций, попытки подстроить человека под какую-либо модель, сделать человека шестеренкой в часах государства приводят к ужасным последствиям, как правило противоречащим изначальным целям.

Следующий аргумент Хайек основывает на распределенности информации в мире. Плановая экономика или иные попытки государственного перераспределения обречены на провал поскольку информация необходимая для распределения благ в стране, находится в руках разных как правило несвязанных друг с другом субъектов.

Более того, информация постоянно меняется, и аппарат перераспределения не в состоянии своевременно собирать информацию и адаптироваться к подобным изменениям.

Итак, рыночная экономика является наиболее эффективным средством для перераспределения ресурсов в обществе, так как все ее субъекты подключены к перераспределению товаров.

Анкап и минархизм

Необходимо также более подробно рассмотреть спор между минархистами и анархокапиталистами.

Представитель анархокапиталистов Мюррей Ротбард заявляет, что в свободном обществе люди могут заключать контракты или соглашения друг с другом. Чтобы защитить эти контракты, они имеют право применять эти контракты, когда другие их не соблюдают и ищут справедливости.

В таком обществе естественного типа эти люди могут добровольно согласиться друг с другом вступить в общество взаимной защиты, которое будет обеспечивать соблюдение этих контрактов и осуществлять правосудие по отношению ко всем, кто является частью этого общества взаимной защиты.

Вы заплатили бы небольшую сумму обществу защиты, и они обеспечили бы соблюдение контрактов, которые вы заключаете с другими членами общества защиты

Но Нозик, стоящий на позиции идей минимального государства подмечает проблемы подобного устройства общества в том, что общество защиты может защищать всех своих членов друг от друга, но не от общества взаимной защиты. И существует риск, что эти общества взаимной защиты объединятся в конгломерат для взаимной защиты. Возникнет естественная монополия.

Минимальное государство обеспечило бы все то же самое, что и общество взаимной защиты, которое возникает после слияния всех естественных обществ взаимной защиты, выкупа, заключения взаимных соглашений друг с другом.

Совершенно ясно, что либертарианство как философия защищает свободу экономическую и рыночную, однако из-за широких трактовок базовых утверждений в этом направлении философии трудно выделить один единственный взгляд на вещи.

Совершенно очевидно, что со временем возникают новые спорные моменты и появляются новые взгляды, так что вы вряд ли встретите двух похожих либертарианцев. Тем не менее, подобный плюрализм мнений играет на пользу развития движения и позволяет вписывать больше людей, а не выписывать как это любят делать огромное количество других движений.