Чьи начертание, имя и число в Откровении 13?

В 13 главе Откровения показаны два зверя. Зверь из моря (папство) и зверь из земли (США). В этой статье мы исследуем к какому из зверей принадлежит начертание зверя, имя зверя и число имени его, и покажем, что все эти атрибуты принадлежат зверю выходящему из моря (папство)

Аргумент 1. Второй зверь принуждает, а первому поклоняются.

В Откр. 13:12 второй зверь, то есть США, заставляет всю землю поклоняться первому зверю, то есть папству. В Откр. 13:14 он велит живущим на земле сделать образ зверя, который имеет рану от меча и жив, то есть образ первого зверя. В Откр. 13:15 он добивается того, чтобы люди поклонялись образу зверя. Таким образом, во всей этой сцене второй зверь действует как сила принуждения, тогда как первый зверь остаётся главным объектом поклонения. Поэтому, когда в ст. 16 и 17 говорится о начертании, имени зверя и числе имени его, естественнее видеть в этом не знак второго зверя, который принуждает, а знак первого зверя, которому поклоняются. Эта же логика получает дальнейшее подтверждение в последующих главах Откровения, что будет рассмотрено ниже.

Это видно по самой последовательности текста 13-ой главы:

Стих 12: Он заставляет всю землю поклоняться первому зверю.

Стих 14: Он говорит живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча.

Стих 15: Он заставляет поклоняться образу зверя (первого).

Стихи 16, 17: И он сделает то, что... никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.

Аргумент 2. Сатанинская подделка повторяет Божий порядок.

Мы уже рассматривали ранее, как сатана во всём пытается подражать Богу. И здесь мы снова видим принцип сатанинского подражания в действии, своего рода пародию на Божественный порядок:

Дракон, то есть сатана, выступает как источник власти.

Первый зверь, то есть папство, получает эту власть и становится главным объектом поклонения.

Второй зверь, то есть США, не возвышает себя, а направляет людей к поклонению первому зверю.

В этом смысле здесь просматривается искажённое подражание Божественному порядку. Святой Дух не прославляет Себя, но прославляет Христа. Подобным образом и второй зверь в Откр. 13 не привлекает поклонение к себе, а утверждает культ первого зверя. Поэтому, если сохранять эту параллель, естественнее видеть в начертании, имени и числе указание не на второго зверя, который насаждает поклонение, а на первого, которому это поклонение направлено. Если же приписать число, имя или начертание второму зверю, эта внутренняя богословская картина становится значительно менее цельной.

Библия говорит, что Божий народ связан с именем Бога и Христа:

«И напишу на нём имя Бога Моего... и имя Моё новое» (Откр. 3:12).

«...и имя Его будет на челах их» (Откр. 22:4).

В то же время Новый Завет говорит, что верующие запечатлеваются Святым Духом:

«...запечатлены обетованным Святым Духом» (Еф. 1:13).

«...Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены...» (Еф. 4:30).

Если сопоставить эти тексты, можно увидеть следующую параллель: Божий народ запечатлевается Святым Духом и связан с именем Бога и Христа. Соответственно, в сатанинской подделке второй зверь действует как насаждающая сила, заставляя людей поклоняться первому зверю и принимать не свой знак, а знак того, чью власть и чей культ он утверждает. Следовательно, если сохранять эту параллель, задача зверя из земли состоит не в том, чтобы наложить на мир свой собственный знак, а в том, чтобы навязать знак первого зверя, то есть того, кому поклоняются.

Аргумент 3. Тема имени в главе впервые связана с первым зверем.

В Откр. 13:17 говорится об «имени зверя» и о «числе имени его». Однако в описании зверя из земли текст ничего не говорит о его имени. Напротив, при описании первого зверя Иоанн прямо отмечает, что на головах его были «имена богохульные» (Откр. 13:1). Следовательно, тема имени в пределах 13 главы впервые и непосредственно связывается именно с первым зверем. Поэтому выражение «имя зверя» в Откр. 13:17 естественнее относить к первому зверю, а не ко второму.

Аргумент 4. Параллельные места раскрывают, кому принадлежат начертание, имя и число.

«и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.» Откровение 13:17

«и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днём, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.» Откровение 14:11

«И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнём; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии.» Откровение 15:2

«И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою.»Откровение 19:20

Эти тексты нужно читать не разрозненно, а как одну последовательно раскрывающуюся линию. В Откр. 13:17 в одном ряду соединены три тесно связанные выражения: начертание, имя зверя, число имени его.

В Откр. 14:11 говорится не просто о начертании вообще, а о людях, которые поклоняются зверю и образу его и принимают начертание имени его. Здесь начертание прямо связано с тем зверем, которому поклоняются и чей образ почитают. В контексте Откр. 13 таким зверем является именно первый зверь, потому что именно ему второй зверь заставляет поклоняться, и именно его образ он велит сделать.

Откр. 15:2 усиливает эту же мысль ещё яснее. Там снова соединены в одну формулу: зверь, образ его, начертание его, число имени его. Это особенно важно, потому что число имени здесь принадлежит тому же самому зверю, к которому принадлежат образ и начертание. Текст не разводит эти элементы между двумя разными зверями, а собирает их вокруг одного и того же объекта.

Наконец, в Откр. 19:20 это различие становится особенно ясным. Там сказано, что был схвачен зверь и с ним лжепророк, который чудесами обольщал принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению. Иначе говоря, лжепророк действует как обольщающая и насаждающая сила, но начертание принадлежит не ему. Оно прямо названо начертанием зверя. Точно так же и изображение является изображением зверя, а не лжепророка. Следовательно, второй зверь, названный позднее лжепророком, выступает как исполнитель обмана, тогда как начертание, имя, число и образ относятся к первому зверю.

Таким образом, параллельные места Откровения последовательно раскрывают одну и ту же картину. Второй зверь навязывает поклонение, производит обольщение и заставляет принять знак. Но сам знак, имя, число и образ принадлежат не ему, а тому зверю, культ которого он утверждает. Поэтому наиболее естественное и последовательное чтение этих текстов состоит в том, что начертание зверя, имя зверя и число имени его относятся к первому зверю, а не ко второму.

Итог

Сама структура Откровения последовательно показывает, что второй зверь выступает как сила принуждения и обольщения, тогда как начертание, имя зверя и число имени его относятся к первому зверю, культ которого он утверждает. Следовательно, этот вопрос решается однозначно на основании совокупности текстовых, грамматических и параллельных свидетельств самой книги Откровение.

Завершим наше исследование цитатами Духа Пророчества по данному вопросу.

«Согласно повелению зверя "с рогами, подобными агнчим", "всем — малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам — положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его" (Откровение 13:16, 17). Это то самое начертание, о котором предупреждает жителей земли третий ангел, т. е. начертание первого зверя — папства, и поэтому оно относится к отличительным особенностям этой религиозно-политической власти. Пророк Даниил провозглашает, что данная власть, символически представленная малым рогом, задумает изменить "праздничные времена и закон" (Даниила 7:25). А апостол Павел назвал эту же самую власть "«человеком греха", который превознесет себя над Богом (2 Фее. 2:3, 4). Только изменив Закон Божий, папство могло превознести себя выше Бога, и тот, кто сознательно будет соблюдать этот искаженный закон, воздаст тем самым наивысшую почесть власти, которая произвела эти перемены» История Спасения стр. 382

«Но когда соблюдение воскресенья будет требоваться законом, а мир будет просвещен об истинной субботе, тогда всякий, нарушающий заповедь Божью ради установления Рима, станет чтить папство больше, чем Бога. Он будет воздавать почести Риму и той власти, которая принуждает исполнять его установления. Он станет "поклоняться зверю и образу его". Отвергая установление Божье, являющееся печатью Его власти, и почитая установление, являющееся знамением верховной власти Рима, люди тем самым примут знак преданности Риму — «начертание зверя». Но только тогда, когда этот вопрос будет полностью разъяснен людям и они будут поставлены перед необходимостью сделать окончательный выбор между заповедями Божьими и заповедями человеческими, — только тогда упорствующие в своем нечестии примут "начертание зверя"» Великая Борьба, стр. 449