Статья 1. Когда принцип «Только Писание» превращают в оружие против Духа Пророчества

Из серии «Как цитатами Уайт подрывают авторитет Духа Пророчества»

Вступление

Адвентистская церковь исповедует принцип «Только Писание». Этот принцип означает, что только Библия это высшее мерило, которым нужно проверять любое учение и любой духовный опыт. Этот принцип ясно и четко освещен в трудах Духа Пророчества. Но некоторые критики берут правильную мысль про Библию как мерило и превращают её в другой тезис: будто кроме Библии Бог больше ничем не наставляет церковь, а труды Духа Пророчества не могут служить аргументом в вопросах учения. Проблема именно в этой подмене понятий. Уайт говорит о проверке. Критики делают из проверки исключение. Они ищут доказательство своей позиции в трудах Духа Пророчества и используют цитаты Уайт против авторитета её же трудов. Ниже мы разберём четыре таких цитаты.

Цитата Духа Пророчества #1

Толкование критиков

Если Библия названа единственным правилом, значит в вопросах учения нельзя ссылаться на труды Уайт как на аргумент.

Полный контекст цитаты (Ревью энд Геральд 17 июля, 1888)

Эта статья написана как пастырское обращение к церкви, которая переживает духовный упадок. Уайт прямо указывает на корень проблемы: «Люди пренебрегают изучением слова Божия ради каких-либо земных интересов или ради временных удовольствий» {пар. 1}.

Она замечает, что многие заняты распространением литературы, где нет «особых истин для нашего времени». Вместо этого они были заняты «книгами повествовательными, книгами биографическими, книгами, содержащими человеческие теории и предположения» {пар. 2}. Поэтому выражение «единственное правило веры и учения» здесь противопоставлено не пророческому дару, а тому, что подменяет Писание в уме человека.

Дальше Уайт связывает верховенство Писания с личным, глубоким исследованием: «Тысячи людей, служащих на кафедре, лишены существенных качеств ума и характера, потому что не посвящают себя изучению Писаний» {пар. 9}. И она объясняет, почему так происходит: «Они довольствуются поверхностным знанием истин, исполненных глубокого смысла, и предпочитают во многом терпеть ущерб, чем усердно искать скрытое сокровище» {пар. 9}.

Затем она возвращает читателя к правилу проверки: «Неужели же мы позволим чему-либо земному отвратить нас от пути истины? Не должны ли мы подвергать всякое учение и всякую теорию испытанию словом Божиим?» {пар. 11}. И уточняет, против чего направлено это предостережение: «Мнения и обычаи людей не должны приниматься как имеющие Божественный авторитет…» {пар. 12}.

В конце она формулирует практическую задачу церкви: «Перед нами великое дело, привести людей к тому, чтобы они приняли слово Божие как правило своей жизни…» {пар. 14}.

Где подмена у критиков?

В контексте всей статьи слова «единственное правило веры и учения» защищают церковь от давления человеческих мнений, обычаев, традиций и авторитетов. Одновременно они возвращают читателя к Писанию как к высшему мерилу для проверки всякого учения. Это пастырское увещевание о состоянии церкви, где диагноз состоит в том, что люди пренебрегают Писанием из-за «мирских интересов» и «удовольствий» {пар. 1}. В этой статье Библия противопоставлена человеческим теориям, предположениям, мнениям, обычаям и давлению авторитетов. Уайт не противопоставляет Библию дару пророчества. Сама статья не делает вывода, будто всё, что не является самим библейским текстом, автоматически становится лишь человеческим мнением. В этом и состоит логический скачок: из высшего критерия проверки критики делают запрет на любые Божьи средства наставления.

Цитата Духа Пророчества #2

Толкование критиков

Критики утверждают, что раз «все» должно быть приведено к Писанию, то это относится и к трудам самой Уайт. Из этого они делают вывод, что свидетельства не могут быть решающим ориентиром в вопросах учения и допустимы только как назидание.

Полный контекст цитаты (Письмо 20, 1888)

Это письмо обращено к тем, кто «соберётся на Генеральную конференцию». Уайт сразу задаёт тон: истину нужно искать не в партийной борьбе, а в смиренном исследовании Писания. Она пишет: «Истина ничего не теряет от тщательного исследования. Пусть Слово Божие говорит само за себя…»

Дальше она обличает духовную леность: «Они принимают истину из чужих уст как установленный факт, но не знают, что это библейская истина, через собственное исследование…»

Она предупреждает против привычки сначала выбрать позицию, а потом подгонять под неё толкование Библии: «Мы не должны сначала вбивать свои колья, а затем истолковывать всё так, чтобы дойти до заранее установленной точки».

Сразу после этого Уайт уточняет практический смысл сказанного: «Именно Слово живого Бога должно решать все споры».

Где подмена у критиков?

Подмена начинается там, где правило проверки каждого учения Писанием превращают в правило исключения, будто Писание отменяет труды Духа Пророчества. Но этого Уайт не заявляет. Это письмо Уайт не трактат о статусе ее трудов, а наставление служителям в момент конфликта, как вести богословский спор честно и по Писанию. А также призыв к глубокому личному изучению Писания и к укоренению в истине после личного изучения.

Цитата Духа Пророчества #3

Толкование критиков

Если Дух не дан, чтобы «заменить» Библию, значит любое обращение к источнику вне Библии как к основанию учения уже ошибка. Поэтому труды Уайт, по их мнению, не могут иметь решающего веса в спорных вопросах и допустимы только как советы.

Полный контекст цитаты (Вступления к книге «Великая борьба»)

Вступление начинается с описания того, как Бог открывает истину: «Бог общается с людьми посредством Своего Духа…» {ВБ v.1}.

Дальше Уайт утверждает высший авторитет Писания: «Священное Писание должно быть принято как авторитетное и безошибочное откровение Его воли» {ВБ vii.1}. Но сразу добавляет ключевую мысль, которую критики обычно пропускают: «Тот факт, что Бог открыл Свою волю людям, вовсе не означает, что они больше не нуждаются в указаниях Святого Духа…» {ВБ vii.2}. И она поясняет, что Дух действует в согласии со Словом: «…невозможно, чтобы наставления Духа противоречили Слову» {ВБ vii.2}.

Только после этого появляется граница: «Дух дан не для того, чтобы заменить собой Библию…» {ВБ vii.3}. Сразу за ней идут призывы к проверке, чтобы отличать истину от обмана {ВБ vii.3}. Затем Уайт объясняет, против чего направлено предупреждение: «Собственную впечатлительность они принимают за голос Божий» {ВБ vii.4}.

И наконец, она говорит о продолжении действия Духа после завершения канона: «И когда работа над составлением канона Писания была завершена, Святой Дух продолжал просвещать, предостерегать и утешать детей Божьих» {ВБ viii.1}. В конце вступления она свидетельствует и о собственном поручении: «Когда Дух Божий открыл мне великие истины… мне было сказано сообщить другим то, что я узнала» {ВБ xi.2}.

Где подмена у критиков?

Подмена в том, что слово «не заменить» превращают в «не иметь значения». Уайт выстраивает логику иначе: Писание остаётся высшим мерилом, при этом наличие Библии «вовсе не означает», что церковь больше не нуждается в указаниях Святого Духа {ВБ vii.2}. «Мерило» у неё означает критерий различения истины и обмана {ВБ vii.3}, а не запрет на Божье наставление. Более того, она прямо утверждает, что Святой Дух продолжал действовать и после завершения канона {ВБ viii.1}. Так Уайт защищает Библию от подмены, но не отменяет реальность продолжающегося руководства Духа.

Цитата Духа Пророчества #4

Толкование критиков

Критики читают эту строку так: раз «только Библия» является мерилом учений и основой реформ, значит любые другие тексты, включая труды Уайт, не должны участвовать в формулировании и защите учения. В лучшем случае их можно использовать только как назидание.

Полный контекст цитаты (Великая борьба, глава 37. «Священное Писание — гарантия против заблуждений»)

Глава описывает последний великий обман перед пришествием Христа. Подделка будет настолько похожа на Божью силу, что «только с помощью Священного Писания можно будет отличить истину от лжи», и потому «каждое чудо и каждое утверждение нужно испытывать библейским свидетельством» {ВБ 593.1}. Поэтому Уайт и пишет, что «только закалившие свой ум библейскими истинами устоят в последней великой борьбе» {ВБ 593.2}.

Она объясняет, почему обман будет таким сильным: «народ отвратит свой слух от истины и обратится к басням», потому что «люди не желают принимать библейскую истину… и сатана тешит их обманчивыми иллюзиями» {ВБ 594.2}.

На этом фоне звучит ключевая формула: «Но у Господа есть на земле народ, для которого Библия и только Библия — мерило всех учений и основа всех реформ» {ВБ 595.1}. И сразу же дано практическое объяснение, что именно имеется в виду: «Прежде чем принимать какое-нибудь учение или предписание, мы должны потребовать ясного доказательства из Слова Божьего: "Так говорит Господь"» {ВБ 595.1}.

Дальше Уайт показывает, против чего направлена эта защита. «Сатана непрестанно стремится привлечь наше внимание к человеку, а не к Богу» и побуждает людей смотреть «на епископов, пасторов, профессоров богословия как на наставников…» {ВБ 595.2}. При этом она отдельно подчёркивает, что понять Писание без Бога невозможно: «только Святой Дух может помочь нам понять» {ВБ 599.3}.

Где подмена у критиков?

В этой главе «Библия и только Библия» это правило выживания в условиях последнего обмана и правило доказательства: как проверять чудеса и учения {ВБ 593.1; 595.1}. Это не перечень того, какими способами Бог наставляет Свою церковь. Более того, в той же главе сказано, что без молитвы и без помощи Святого Духа понять Писание нельзя {ВБ 599.3}.

Критики же берут формулу, направленную против ложных чудес и против власти человека над совестью {ВБ 595.2}, и превращают её в тезис против авторитета Духа Пророчества. Но текст говорит о другом.

Итог

Все четыре цитаты говорят об одном и том же. Библия остаётся высшим судом в вопросах веры и главным критерием проверки. Особенно там, где на человека давят авторитеты, традиции, привычные схемы, религия чувств и ложные чудеса. Во всех этих ситуациях Уайт возвращает церковь к простому правилу: истину нужно проверять Писанием.

Но она не делает того шага, который делают критики. Уайт не превращает верховенство Библии в запрет на Божье руководство. Подмена критиков такова: из слов «Писание проверяет всё» они делают вывод «Бог больше ничем не наставляет».

Проверка Духа Пророчества Библией совершенно естественна. Так устроен библейский принцип: всякий новый свет должен быть в согласии с тем светом, который Бог уже дал. Так проверяли пророков книгами Моисея. Так верийцы проверяли проповедь апостола Павла. Это не превращало слова апостола в «человеческое мнение». Это показывало, что Бог не противоречит Сам Себе.

Поэтому труды Духа Пророчества не ставятся выше Библии, но и не сводятся к обычным человеческим словам. Писание остаётся мерилом, а Божье наставление не отменяется, оно действует в согласии со Словом. Именно таков порядок у Уайт, и именно этот порядок критики пытаются заменить другим.