Халифат, как условие для единства мусульман

После того, как Собор Святой Софии был открыт для поклонения в качестве мечети, на повестку дня стали выходить дискуссии о том, что следующая очередь за возрождением халифата. Раз Айясофия, которая была в плену в течение 89 лет, была освобождена от цепей, то и халифат, который организовал бы единство мусульман, также мог бы возродиться. Некоторые из тех, кто произносит это, выступают за необходимость Халифата, в то время как другие расценивают это как негативный отход от секуляризма. Один из тех, кто заявил, что халифат необходим - журналист-писатель Абдуррахман Дилипак. С его точки зрения, это важно не только для мусульман, но и для православных. Мы поговорили с Дилипаком о том, почему халифат так важен и каким он должен быть, изменится ли он в соответствии с сегодняшними условиями, а также обсудили причины, по которым он является инклюзивным не только для мусульман, но и для православных. Дилипак, напомнивший, что халиф не является священным и неприкасаемым, подчеркивает, что халифат и халиф представляют мусульман, а не Аллаха и Ислам. Дилипак сказал, что каждая группа имеет право на самоорганизацию, каждая религия или вера- это единство, и даже те, кто любит канареек, организованы в рамках ассоциации. Ни один сознательный мусульманин не выступит против такого союза. Не сможет. Если он выступает, он либо не знает, что такое Халифат, либо не знает, что такое ислам. Если он не мусульманин, то какое ему дело до того, едины ли мусульмане? Кто в мире может сказать другому: "Нет, ты не можешь создать свое единое собщество". - Это было бы фашистским подходом", - говорит он. Представляем Вам интересное интервью о Халифате с Дилипаком.

В последние дни стали звучать высказывания "Айясофья открылась, теперь очередь за халифатом". Какая связь между Айясофьей и халифатом?

Айясофья имеет символическую ценность. Айясофья - печать Стамбула. Стамбул же в свою очередь - печать Восточного Рима. В то же время — это центр халифата. Центр Османской империи. Империя в свою очередь была хранителем двух святынь. Айясофья во многих отношениях символична. Если вы оживите концепцию халифата, то будет образован Исламский союз. Если посмотреть на правителей исламских государств по всему миру прямо сейчас, то большинство из них находятся в сотрудничестве с Западом, точнее в подчинении. С ними вы далеко не уедите.

ДАЖЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ ИМЕЮТ ЕДИНСТВО, НО МУСУЛЬМАНЕ НЕТ

Если мы сводим это только к халифату, это воспринимается как собственное дело мусульман. Да, это проблема мусульман, но у православных, происходящих из Османской империи, тоже есть такая проблема. В мире есть протестантское единство, католическое единство. Существуют даже международные союзы профессиональных организаций. В мире остались только мусульмане без всеобщего представительства и православные, и обе группы – отчасти наследники Османов. И их враги не хотят видеть Восточный Рим напротив Западного Рима. Они хотят уничтожить не только Ислам, но и Восточный Рим.

МЕХМЕД ФАТИХ ОСВОБОДИЛ ВИЗАНТИЮ ОТ ЛАТИНСКИХ ЗАХВАТЧИКОВ

Не могли бы вы немного раскрыть тему Восточного Рима?

Всегда предполагалось, что Мехмед Фатих захватил Стамбул у Византии. Это совсем не так. В Османской историографии не было празднования именно завоевания. Фатих стал также византийским императором Восточного Рима. Количество немусульманских солдат в армии Фатиха было больше, чем в армии Византии. Фатих спас Византию от латинских захватчиков. Византийский император в свою очередь был коллаборационистом латинских захватчиков. Теперь завоевания в таком виде нет в нашей памяти. Завоевание, которое есть в нашем понимании, было выдумано газетой “Cumhuriyet” в 1953 году.

Газета «Cumhuriyet»? Вы шутите?

Это разве шутка? Да, это было выдумано газетой «Cumhuriyet». Если посмотреть на политическую карту Восточного Рима, то есть Эфиопия, есть Европа, есть Армения и Грузия. Рим-географический регион. Вот почему Рим нуждается в восстановлении. Османские султаны также были византийскими императорами. Но если вы скажете это сейчас, люди посчитают это оскорблением. Они называют это "Византийская сука". Они думают, что Фатих разрушил Византию. У Византии тоже были внутренние конфликты. Мы спасли её от латинян. На протяжении веков он также управлялся мусульманами. Республика разрушила Восточный Рим и Византию. Если я хочу Халифат мусульман, я также выступаю за единство православных.

МЫ МОЖЕМ БЫТЬ ВО ГЛАВЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Будет ли халифат также служить Восточному Риму?

Когда институт халифа был установлен в Стамбуле, наравне существовал и институт византийского императора. Османские султаны были "хаканами" тюрок, "халифами" мусульман, "падишахами" арабов и аджамов (ираноязычные мусульманские народы), "султаном" других народов, императором Восточной Римской Византии. Во времена Сельджуков те, кого мы называли âhiyân-ı rum, bâciyân-ı rum, gâziyân-i rum, были людьми с мусульманской идентичностью. Когда мы думаем обо всех титулах османских султанов вместе, мы, как Умма Пророка, посланного по милости Всевышнего в этот мир, также можем быть главами Православной Церкви. В настоящее время ключ к Храму Гроба Господня и Базилика Рождества Христова в Аль-Кудсе не находится у мусульман. Ни один православный этого не хочет. В этом смысле мы должны снова почитать и поразмышлять об Исламе.

АЛЛАХ СДЕЛАЛ ЮСУФА ИЗ КОЛОДЦА СУЛТАНОМ ЕГИПТА

Примет ли Восточный Рим это?

Если Аллах, сделавший Юсуфа из колодца правителем Египта, пожелает, то это сбудется. Я не знаю, как Он пожелает. Я буду согласен с любым решением Всевышнего. Я лишь выполню то, что мне велено Им. Сбудется ли что-то или нет – это вне моего ведения. Люди думают слишком прагматично, рационалистически. Они думают на уровне: «Если мы сделаем это так, если мы сделаем то, если мы договоримся с ними, мы сможем заставить их принять это». Если вы поступаете правильно и вами доволен Аллах, то Он создаст то, что следует. Что было у пророка Юсуфа? Он был голым по пояс, брошенным в колодец собственными братьями, совсем один в соленом колодце. Никто не может быть более одиноким и беспомощным, чем он. Это нам в назидание. Если вы будете придерживаться благоволения Аллаха, то Аллах сделает Юсуфа в колодце правителем Египта. В немыслимых для нас вещах может оказаться зло и в кажущихся нам злых вещах его может не быть. Мы не знаем, Аллах знает.

ПОДХОДЯЩИЙ ЦЕНТР - СТАМБУЛ

Какую модель халифата вы предлагаете?

Главный центр халифата - Кааба. Второй центр-Медина. Там говорят о торговле, о сделках. Там был создан "Мединский рынок". Врачи, инженеры, гуманитарные организации или что-то в этом роде один раз в год или, когда это необходимо, они могут пойти в умру и собраться там и принять решение как это подобает мусульманам. Основные вопросы о единстве, справедливости, и темы не нуждающиеся в интерпретации, могут решаться в Мекке, а более сложные вопросы в Медине. Так было в своё время.

ВЕРШИНА СВЯТОЙ СОФИИ - НУЛЕВАЯ ТОЧКА МИРА

Наше место встречи с другими народами - Иерусалим. Там христиане, евреи. Но Мекка и Медина полностью уникальны для мусульман. Эти центры являются контактными точками. Другим же подходящим центром будет Стамбул. Возьмите линию из Мекки в Иерусалим, продолжайте её, нулевая точка - Стамбул. Точка меж двух Кибл. Это нулевой центр Земли. На вершине святой Софии нет полумесяца, есть круг, средняя точка этого круга-нулевая точка Земли. Когда вы отправитесь отсюда, вы вернетесь и в мечеть Аль-Акса, и в Каабу.

ХАЛИФАТ НЕ СВЯЩЕННЫЙ

Мекка и Медина-это святыни мусульман...почему эти центры должны касаться Восточного Рима?

Это святыни мусульман, правда, но Стамбул также является центром Восточного Рима.

- Сирийский патриархат был обоснован халифом Умаром в Иерусалиме. Он нам завещан.

- Сирийские арамейцы были завещаны нам пророком Исой.

- Фатих основал армянский патриархат, который является его завещанием для нас.

- Фатих также был главой Греческой Православной Церкви. Греческая православная церковь также к нам относится.

Это и их центр. Мы не сдадим их капитализму, протестантизму. Значит, это и центр православных мира. Все будут жить так, как верят. Воистину, являясь уммой Пророка, посланного по милости Всевышнего в этот мир, мы мусульмане не только для себя. Мы несем ответственность за защиту и прав растений,и животных, и существ, в интересах всего человечества. Сподвижник и праведный халиф Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил, что “Если бы даже волк убил ягненка у берега реки Тигр, то боюсь, что и за это я буду спрошен”. Значит, у нас есть такая ответственность.

География Восточного Рима-отдельная география. Православная география - это отдельная география, Мусульманская география - это отдельная география, а Османская - это все три кольца. Османское государство имело границы, которые мы называем суверенными. На Османской земле также был институт кадиаскеров (верховный судья по военным и религиозным делам), он не облагался налогом Османской империей и не был связан с Халифатом, но он был мусульманином. Османы не были империалистами и не брали даже несправедливых налогов. Филиппины, Нигер, Индонезия не были связаны с Османской Империей, но являются территорией халифата. Мы же сегодня изучаем только Западно-римское право и даже не знаем этого.

ХАЛИФАТ ПРЕДСТАВЛЯЕТ МУСУЛЬМАН, А НЕ ИСЛАМ

Меняется ли значение халифата в соответствии с сегодняшними условиями?

Конечно меняется, поскольку халифат не представляет ни Аллаха, ни Ислам. Он представляет мусульман. Он придет по выбору мусульман. Более того, в истории были очень плохие периоды халифата. Хотя великий Имам Абу Ханифа защищал халифат, он также и был убит халифом. Халифат не такой уж священный, неприкасаемый. Он лишь инструмент, который будет обеспечивать координацию между мусульманами всего мира.

МУСУЛЬМАНЕ НЕ МОГУТ ВЫСТУПАТЬ ПРОТИВ ХАЛИФАТА

Что халифат принесет мусульманам?

Что необходимо, законно, полезно до прихода халифата и что вообще для этого нужно? Это благо может быть материальным или духовным... Прежде всего, каждый имеет право на самоорганизацию. Здесь важно, чтобы мусульмане мира организовывались, осознавали свой единство и помогали друг другу, но не в рамках строго государственной структуры. Даже любители канареек организованы под эгидой ассоциации. Даже деревенские объединения собирают вокруг себя своих жителей. Есть объединения в рамках диаспор. Почему бы тогда мусульманам не объединиться, чтобы они нашли взаимопонимание между собой, и, как Умма Пророка, посланного по милости Всевышнего в этот мир, мусульмане несли бы ответственность друг за друга. В Коране сказано: «Мусульмане - братья», разве недостаточно оснований для этого братства? Ни один мусульманин не будет противиться этому союзу, он просто не может. Если окажется, что он против, то он либо не знает что такое Халифат, либо не знает Ислама.

А ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК НЕ МУСУЛЬМАНИН, ЧТО ТОГДА?

Если он не мусульманин, то какое ему дело до того, едины ли мусульмане? Кто в мире, кому может сказать: "Нет, ты не можешь создать единое общество". Это было бы фашистским подходом. Мусульмане сами обязаны разрешать конфликты, проявлять солидарность, вести торговлю, заниматься радиовещанием, сельскохозяйственным производством, здоровьем и всем, что связано с жизнедеятельностью. И всё это входит в интересы халифата. Мусульмане они или нет - голодные в Африке могут рассчитывать на нашу поддержку. Должна быть создана мирная сила и направлена к нуждающимся. Халифат может быть и для нас проблемой. Британцы хотели сделать Шарифа Хусейна халифом. Вы можете сказать, что я сейчас сбиваю с толку, поэтому я подчеркну, что без халифата никак не обойтись, но если вы его неправильно обустроите, то будут проблемы. Точно так же вы можете купить лучшую в мире машину и просто перевернуться в ней.

ХАЛИФАТ- БЕЗОПАСНОСТЬ ДЛЯ КАЖДОГО

Ожидают ли государства мусульманского мира такого халифата? Боятся ли они, что это нанесет вред национальным государствам?

Нет, они скорее не ожидают такого. Но Халифат - это безопасность для всех. В мире есть представительства всех религий. Но только у мусульман и православных нет своего представительства.

Когда говорится халифат, на ум приходит ДАИШ с собственной претензией на «халифат». Как следует работать с подобным предубеждением?

Халифат не имеет отношения к этому. Потому что халифат не ограничивается конкретными мазхабами, тарикатами, группировками или какими-то еще формированиями, в которых находятся мусульмане. Если вы посмотрите, некоторые салафиты по умолчанию не принимают всех шиитов за мусульман, а некоторые не принимают суфиев за мусульман, а такие-то не принимают тех-то за мусульман. Это неправильный подход. Я говорю, что надо быть в союзе со всеми мусульманами, надо быть в союзе с праведными людьми. Наши враги - только дьявол, воины дьявола и наш нафс. Такое видение никак не связано с ДАИШ. ДАИШ использует слово халифат, и условный Хизб ут-Тахрир тоже. Эти примеры не могут быть рамками, которыми будет руководствоваться какая-либо сторона.

ОБЪЕДИНЕНИЯ МУСУЛЬМАН БОЯТСЯ

Есть ли у Запада страх перед халифатом?

Конечно, страх есть у всех исламофобов. Кто-то не хочет, чтобы мусульмане были сильными, решали свои проблемы и открывались внешнему миру. Тогда им было бы непросто играть в их игры с мусульманами. Их проникновение в исламский мир затрудняется с появлением халифата, ведь тогда у них не будет обоснования и возможности для их оккупации.

ТЕМА ХАЛИФАТА НЕ БЫЛА ПОДНЯТА

Все равно вопрос халифата не был поднят. На Западе сказали: «Халифат находится в душе республики с точки зрения смысла и концепции». Поэтому, если они найдут подходящего для себя человека, например Фетхуллаха Гюлена, то они захотят сделать его халифом. Англичане также хотели сделать халифом Шарифа Хусейна. Когда у них возникала проблема с их ставленниками, то они говорили: «Давайте пройдемся сейчас по этим мусульманам, а затем, когда мы найдем подходящего человека, мы уже продвинем его». Ни у кого нет проблем с Исламом под печатью TSE (Türk Standartları Enstitüsü – турецкий ГОСТ).

УКРЕПЛЕНИЕ ИСЛАМСКОГО МИРА НЕ ОЗНАЧАЕТ ПРЕПЯТСТВИЕ

Помешает ли Халифат прогрессу?

Это прагматические вопросы. Мы также можем создать халифат и попасть в беду. Но мы попадем в рай из-за нашей борьбы. Однако рост этой исламской уммы не означает экономического и политического пробуждения и усиления. Мы будем испытаны так, как Всемогущий Аллах хочет испытать нас. Если я буду делать намаз, буду ли я богат? У меня нет ответа на этот вопрос. Все возможно. Вы можете быть нерелигиозным и богатым, вы можете стать нерелигиозным и прийти к власти. Вы можете также продать свою религию в обмен на власть. Например, Гюлен заключил такую сделку. Продался по хорошей цене. Но покорный Аллаху Юсуф в колодце может стать правителем Египта. Я не искатель султаната или рабства. Я ищу лишь довольства Аллаха.