Исламизм и Сирийское государство

Текст авторства Кирилла Семёнова. Взято из канала: https://t.me/semenovkirill

В первые три десятилетия после того , как партия Баас захватила власть в 1963 году, сирийские государственные институт вели активную работу по секуляризации сирийского общества и над установлением государственноного контроля над религией. Все официальные исламские организации в тот период непосредственно управляются государством, запрещаются какие либо проповеди вне мечетей и т.д.
Только проверенным улемам (религиозные ученые), лояльным к режиму было позволено проповедовать. Самым заметным был Ахмед Кафтаро, глава ордена Накшбанди и муфтий Сирии с 1964 года вплоть до своей смерти в 2004 году. Его проповеди были , как правило, предназначены, чтобы препятствовать политизации религии.

Исламское возрождение в арабском мире в 90 - е годы вынудило режим Х.Асада начать новую политику, направленную на либерализацию религиозной жизни в Сирии. В частности, режим освободил большое число членов Мусульманского Братства, с помощью чего, расширяются связи Дамаска с суннитскими исламистами на палестинских территориях и в других странах арабского мира (его отношения с большинством не-сирийских ветвей Мусульманского Братства были довольно сердечными).

Поднявшись на президентский пост после смерти своего отца в 2000 году Башар аль-Асад продолжал усилия по содействию исламскому пробуждению в Сирии. Новый президент продолжает выпускать из тюрем сотни исламистских заключенных. Кроме того, он отменил давнишний запрет на ношение женских платков в сирийских школах и иных ученых заведениях и разрешил оставаться открытыми мечетям между временами молитвы. Он начал ссылаясь на религию в публичных выступлениях, в то время как в государственных университетах проводятся соревнования по чтению Корана, а в военных училищах, впервые за 43 года, улемы начинают читать религиозные лекции, что явилось, по словам министра обороны Хасан Tуркмани ответом на "жажду Бога в казарме."

Вместо того , чтобы пытаться обезвредить исламистскую воинственность [силовым путем], проверенные государственные проповедники, наоборот пытались использовать его в поддержку режима.

В то время как покойный Хафез аль-Асад держал палестинских и ливанских исламистских клиентов его режима на расстоянии, не позволяя им работать без присмотра в Сирии, Башар аль-Асад пошел гораздо дальше и во время войны в Ираке, дает санкцию на набор "джихадистов" на собственной территории, как и позволяет им с этой целью проповедовать. Наиболее заметным был Абу Какаа (он же Махмуд Агаси), проповедник в Алеппо , которому было разрешено проповедовать и непосредственно набирать местную молодежь для войны в Ираке и даже создать тренировочный лагерь.

В дополнение к этому сирийский режим, непосредственно спонсирует собственных джихадистов по политическим и стратегическим причинам, с тем чтобы воспользоваться тесными связями с исламским подпольем в других странах. Например, чтобы провести операции под "чужим флагом" , чтобы вина за них легла на исламистов, а не режим. Таким должно было стать убийство в феврале 2005 г. бывшего премьер - министра Ливана Рафика Харири в Бейруте, ответственность за которое предполагалось возложить на салафитов - джихадистов.

В разгар поддержки режима Асада джихадистов в Ираке, Сирия пережила ряд подозрительных "террористических нападений", которые не привели к каким либо существенным жертвам и были, вероятно , спланированны режимом , чтобы поддержать свои дипломатические усилия и представить себя также в качестве жертвы аль- Каиды. Таким было, например, нападение в апреле 2004 г. на заброшенное и пустое здание ООН в Дамаске.

В период после 2005 года и вывода сирийских войск из Ливана, режим Асада помогал многочисленных сирийским ветеранам войны в Ираке проникнуть в эту страну. Там они создали группу под названием Фатх аль-Ислам , которая в 2007 году вступил в кровавый бой с ливанской армией, оставившей большую часть палестинского лагеря Нахр аль-Баред в руинах.

Как неотъемлемая часть политики режима в рамках "исламского пробуждения," с помощью мухабарата периодически организовывались массовые демонстрации под исламскими лозунгами, которые проводились санкционированно и без каких либо препятствий и последствий, призванные создать видимость , что исламистам позволяют собрания и публичные выражения своих позиций.

В течение первых четырех месяцев восстания, в то время как тысячи продемократических протестующих вышли против Асада, режим выпускает из тюрем сотни исламистов , многие из них ветераны войны в Ираке , которые были арестованы после возвращения в Сирию в 2008-2009 гг. Многие из этих освобожденных впоследствии сыграли важную роль в восстании, в том числе Захран Алоуш, первый лидер Джейш Ислам; Абдул Рахман Сувейс из Лива аль Хакк; Хасан Абуд из Ахрара аль Шам; Ахмад Аиса Аль Шейх, командующий Сукур аль - Шам.

Некоторые интерпретировали подобный шаг, в качестве усилия , чтобы заручиться поддержкой или, по крайней мере, нейтралитетом со стороны лидеров джихадистов. [которым могли и обещать переправить их и их сторонников в другие страны]. Другие считают , что их выпуск должен был привести к быстрой и насильственной "радикальной исламизации" повстанческого движения , чтобы затем международное сообщество дважды подумало о помощи сирийской оппозиции, в то время как режим поддержали меньшинства и городской средний класс сирийских суннитов.

С использованием статей А. Дж. Таммими