Мусульманские женщины: Достижения и добродетели.

В этом есть много крайностей. Например, некоторые люди считают, что женщин вообще не следует воспитывать, что их следует держать в полном неведении, чтобы они не знали ничего, кроме основ своей веры. Это полностью отвергается нашей религией. Мауляна Ашраф Али Танави, например, составил знаменитое произведение "Бахишти Зевара" и посвятил его, в частности, женщинам. Всесторонность книги говорит о том, что это произведение должно жить на книжной полке каждого дома и использоваться в качестве руководства по каждому аспекту жизни женщины (и даже её семьи). Польза книги такова, что сегодня почти невозможно найти муфтия, который не использовал бы Бахишти Зевара в качестве ориентира и не ссылался бы на неё.

Есть и другая крайность. Есть женщины, которые открывают для себя некоторые исламские знания в результате собственных поисков (чаще всего через интернет) и внезапно, они считают, что они квалифицированы для вынесения исламских постановлений. Поиск знаний сам по себе заслуживает похвалы, так же как и желание следовать исламским правилам. В то же время необходимо осознать, что существует устоявшаяся и функциональная система, позволяющая мусульманам приобретать знания и принимать решения. Именно в тех случаях, когда люди не в состоянии оценить эту традиционную, мейнстримную систему и взаимодействовать с ней, формулируются мошеннические, изолированные и заблуждающиеся идеи и теории.

Несколько лет назад был случай, когда одна женщина дала азан на пятничную молитву, а другая возглавила джамаат, состоящий из мужчин и женщин. Нет нужды говорить, что оба действия противоречат Шариату. Конечно, в обоих этих примерах женщины чувствовали, что поступают правильно. Некоторые утверждают, что эти женщины "переносят Ислам в XXI век", вводя гендерное равенство в мечетях. Этим женщинам не удалось осознать, что Ислам приветствует людей, стремящихся возродить веру, но не приемлет от людей внедрения новых практик. В конце концов, у Ислама есть свой собственный кодекс равенства, который был создан более тысячи лет назад независимо от любых западных идей. С чего бы вдруг понадобилось вводить ислам в современную концепцию равенства?

Здесь я хотел бы упомянуть истории, которые показывают роль женщин в образовании и передаче знаний от одного поколения к другому. Несомненно, матери являются первым источником информации для своих детей. Взгляд на исламскую историю приводит множество примеров таких великих ученых, как Ибн Хаджар аль-Аскалани, имам Бухари и Мусли, и мы видим, что они воспитывались на коленях у своих матерей. Кто знал, что молодой Абу 'Абдиллах Мухаммад ибн Исма'ил Бухари, позднее известный как Имам Бухари, сформирует понимание многих мусульманских ученых и простых мусульман, последовавших за ним? Не может быть никаких сомнений в том, что матери этих величайших ученых внесли значительный вклад в их успех. Знаменитое выражение "За каждым великим мужчиной стоит великая женщина" не могла быть более значимой, чем в жизни Имама Шафии, которого воспитывала только его мать, которая была вдовой. Очевидно, что многие женщины становятся ближе к Всевышнему Аллаху, чем мужчины, благодаря своей преданности и жертвенности во имя ислама. Это то, что наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не упустил из виду; наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто консультировался со своими женами.

Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Первый пример - очень известный случай с Умм-Салямой (да будет доволен ею Аллах) во время Худайбийского договора. Сподвижники отправились из Медины в Мекку с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы исполнить умру, но не были допущены неверными мекканцами. Это противостояние было преодолено, когда было подписано соглашение - договор Худайбии, разрешающее мусульманам исполнять умру в следующем году. Поскольку мусульмане пришли с желанием исполнить умру в этом году, они были очень разочарованы и расстроены. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) попросил их побрить головы и принести в жертву сопровождающих их животных, чтобы они могли выйти из состояния ихрама. Однако, из-за своего разочарования, они выглядели совсем уставшими. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) с беспокойством вошел в свою палатку и рассказал Умм Саляме, его жене, о том, что происходит. Она сказала ему (да благословит его Аллах и приветствует) пойти и принести самому в жертву животное и побрить голову на глазах у всех. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вышел из своей палатки и сделал именно то, что предложил Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах). Совет Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах) оказался верным, так как сподвижники немедленно попытались подражать действиям Пророка и, таким образом, выполнили его повеление.

Дочь Абу Бакра, Асма, да будет доволен ими Аллах.

Асма' бинт Аби Бакр была великой сподвижнецей с самого детства. Она была старшей сестрой Аиши и дочерью Абу Бакра (да будет доволен ими Аллах). Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, переселились в Медину, Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, забрал с собой всё свое богатство. Он не оставил много для своей семьи. В его доме было несколько членов семьи: две его дочери, слепой отец и, возможно, еще один или два человека. Отец Абу Бакра продолжал жаловаться и спрашивать, что Абу Бакр оставил для них. Поэтому Асма, да будет доволен ею Аллах, взяла несколько камешков и накрыла их тканью, а затем взяла руку своего деда, позволив ему почувствовать камешки, оставшиеся над тканью. Думая, что это были монеты, дед сказал, что Абу Бакр оставил для них много. Из этого видно, как Асма, да будет доволен ею Аллах, использовала свое остроумие, чтобы справиться с тяжелой ситуацией.

Невестка Умара бин Хаттаба (да будет доволен им Аллах).

Когда 'Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, был халифом, он бродил по улицам ночью, чтобы следить за порядком. Он решил сделать перерыв и отдыхал перед домом. Изнутри дома он услышал разговор матери с дочерью. Мать велела дочери добавить воды в молоко, которое у них было, чтобы им было что продавать. Дочь напомнила ей, что халиф объявил эту практику вне закона. Несмотря на то, что мать ответила, что халифа не было рядом, чтобы поймать их на этом деянии, дочь утверждала, что Аллах Всевышний вечное присутствует и вечно бдителен, и отказалась это делать.

Как и любой отец, 'Умар, да будет доволен им Аллах, хотел благочестивых супругов для своих детей. На следующий день он узнал, что один из его сыновей, 'Асим, хотел жениться. Умар, да будет доволен им Аллах, предложил ему жениться на той девушке, и они поженились. У 'Асима и его жены была дочь, известная как Умм 'Асим, которая позже вышла замуж за 'Абд-аль-'Азиза ибн Марвана, брата 'Абд-аль-Малика Ибн марвана (одного из могущественных халифов династии Омейядов). Эта дочь родила великого халифа 'Умара ибн 'Абдал'азиза. Умар ибн 'Абдал'азиз был тем, кто в течение двух с половиной лет разобрался с положением мусульманской уммы и разобрался со всеми имевшими место несправедливостями. Таким образом, можно видеть, как благочестие, особенно женщин, влияет на других, потому что они оказывают такое большое влияние и на своих детей, и на внуков.

Благодаря тому, что мать и ребенок проводят много времени вместе, устанавливаются более прямые и интимные отношения. Можно сказать, что характеристики матери передаются ее ребенку, и поэтому на матери лежит огромная ответственность за то, чтобы быть прекрасным примером для подражания.

Дочь Имама Малика

Говорят, что когда Имам Малик, великий имам фика и хадиса, преподавал, то, несмотря на очень большой размер класса, всегда стояла тишина. Уважение, которое он испытывал к пророческим хадисам, было видно и в людях, которые его слушали; люди с трепетом сидели во время изучения хадисов с Имамом. Имам слушал своих учеников, и всякий раз, когда ученик совершал ошибку, то кто-то стучал в дверь рядом с тем местом, где сидел Имам Малик, чтобы предупредить их об ошибке. Стук этот был от его дочери, которая запомнила все хадисы хадисов своего отца, сборник Муватта. Иногда, если на собрание приходил молодой человек, который хотел бы получить знания, Имам Малик отмечал, что Аллах Всевышний дарует знания и тауфик только тем, кому пожелает. Мальчик, который был его сыном, не был заинтересован в учёбе, и когда приходил на урок, то Имам Малик тоже делал ему это замечание. Его дочь, же наоборот - всё быстро запоминала и старательно училась с раннего возраста. Имам Малик никогда не запрещал ей заниматься в классе. Она также соблюдала этикет хиджаба. Женщинам не запрещалось изучать религию до тех пор, пока соблюдаются правила и положения хиджаба.

Дочь Алламы Самарканди

Среди ханафитских ученых IV-V вв. есть великий ученый по имени Аллама Самарканди, автор Тухфат ал-Фукаха ("Дар правоведам"). Среди его учеников был Бадр ад-Дин аль-Касани, который также стал великим правоведом, возможно, даже более великим, чем его учитель. Среди других учеников Алламы Самарканди была его собственная дочь. Она была настолько великой юристкой, что многие просили ее руки в браке, но она отказалась. Она сказала, что выйдет замуж только за того, кто сможет научить ее чему-то новому. Аллама Касани написал комментарий к работе своего учителя под названием "Бадаи аль-Санаи". Он представил работу своей учительнице, и когда она прочитала ее, она оценила знания, которыми он обладал, и приняла его предложение. После этого все последующие фетвы, издавались ими семейно и были подписаны совместно отцом, дочерью и зятем. Это свидетельствует о том, что женщина тоже может быть муфтием и правоведом. К сожалению, сегодня мы видим это очень редко. Чем больше священных знаний обретает женщина, тем более внимательной она становится к своей религии и тем более скромной в глазах Всевышнего Аллаха.

Мать последнего правителя Гранады.

Аиша Умм Мухаммад была матерью Мухаммада, последнего правителя Гранады. В день, когда ему пришлось сдавать Гранаду христианам, он начал плакать. То, что сказала ему мать по этому случаю, было записано в книгах и вошло в историю. Она сказала своему сыну:

"О сын природы, не от благородного арабского происхождения ли ты? Мне стыдно, что ты родился у меня. Мне стыдно за твоё бессилие. Не плачь сегодня, как женщина, над тем, что ты не смог вчера защитить, как мужчина."

Это была его мать. Вместо того, чтобы поддаться материнскому инстинкту утешения своего ребенка, она объективно высказала то, что должна была о своем сыне. Это прекрасный пример того, как женщины порой сохраняют свои чувства в ситуациях, когда мужчины могут отчаиваться и терпеть поражения. Это действительно важно, учитывая влияние женщины в мусульманской общине. Никто не будет отрицать вклад женщины в мусульманское общество до тех пор, пока это делается правильно. Проблема, с которой мы сталкиваемся сегодня, заключается в том, что люди стремятся к либерализму и покупаются на аспекты радикального феминизма. Хотя некоторые цели этого, возможно, и заслуживают похвалы, но в значительной степени они ошибочны.

Материнство - чрезвычайно важное понятие не только в нашей вере, но и в любой человеческой цивилизации. Проблема некоторых феминисток в том, что на материнство они смотрят свысока. Женщина, предпочитающая быть домохозяйкой или матерью, воспринимается как менее успешная, чем женщина, сделавшая карьеру. Женщина, находящаяся в правлении крупной компании, тем временем, является особенным человеком; это,будто, повышает ее уважение в глазах других и почти дает людям повод для праздника. Но женщина, воспитывающая великих сыновей и дочерей, к примеру, на самом деле не привлекает такого рода внимание. Отмечать роль материнства очень важно. С феминизмом сегодня можно справиться, как можно больше отмечая важнейшую роль материнства.

История Хаджар, мир ей.

Хаджар, мир ей, была оставлена в пустыне ее мужем Ибрагимом, мир ему, по повелению Всевышнего Аллаха. У нее ничего не было. Никакой еды. Никакой дополнительной одежды, ни капли воды. Ибрагим, мир ему, даже первоначально не объяснил ей, почему он оставлял ее там, в Мекке. Он просто отвез ее туда, развернулся и начал уходить. Ей удалось спросить, соответствует ли это повелению Аллаха Всевышнего. Когда он ответил утвердительно, она сказала ему, что Всевышний Аллах не оставит её. Сразу же проявились ее материнские инстинкты. Сын захотел пить, и она семь раз бегала туда-сюда в поисках воды между горами Сафа и Марва. Этот ее поступок был настолько значимым, что спустя тысячи лет миллионы мусульман до сих пор подражают ее поступку в качестве обряда хаджа. Ее действие в поисках воды казалось таким простым, но Аллах Всевышний сделал его таким значимым. Это достижение материнства. Именно от этого события мы получаем благословенную воду ЗамЗама. Можно сказать, что Замзам - это дар материнства. Кроме того, это, пожалуй, единственный религиозный обряд во всем мире в основных религиях, который отмечает действие женщины.

История Умм Шарик, да будет доволен ею Аллах.

Во времена Пророка, да благословит его Аллах и привествует, была сподвижница по имени Умм Шарик (да будет доволен ею Аллах). Она рано приняла ислам и была очень активным членом общины. Умм Шарик решила делать даваат людям других общин. Она пошла в дома тех, кто не был мусульманином, поговорила с женщинами о новой религии - Исламе и они начали принимать ее. Умм Шарик была очень успешной в своём призыве, и в конце концов ее племя узнало, что происходит. Они хотели наказать ее и остановить ее даваат. Ее племя куда-то уехало, и ее привязали к палатке в жаркой пустыне без воды и тени на несколько дней. Через несколько дней она была обезвожена и полностью дезориентирована, настолько, что уже не знала, что происходит. Однажды в полдень, когда солнце было на пике, и было очень жарко, члены ее племени ушли отдыхать в свои палатки, чтобы поспать, оставив ее одну на улице. В этот момент она вдруг увидела горшок с водой, спускающийся с небес навстречу ей. Она выпила из него, она пила из него снова, пока её жажда не была полностью утолена. Как только ее племя проснулось, и они увидели, как она освежилась, они начали задаваться вопросом, что же произошло. Она рассказала им о случившемся и о том, как получила воду, но никто ей не поверил. Они сказали, что она, должно быть, как-то взяла воду из их запасов, пока они спали. Соплеменники начали проверять свои запасы воды и обнаружили, что вся вода на месте. Именно в этот момент истина ее слов осенила их, и все они приняли Ислам. Ее пример показывает нам, что если активные люди в общине серьезно относятся к своим обязанностям, то они могут быть источником руководства для всей общины. Точно так же, если люди активны в противоправных действиях, это может привести к нежелательным последствиям.

Большинство проблем сегодня существует из-за невежества. Есть люди, которые преуспели в своей светской работе или карьере, но не слишком заботятся о своей вере. Иногда, когда такие люди решают сделать что-то для своей веры, они могут делать это с большим усердием, но, как правило, это происходит с поверхностным знанием веры. Иногда их исламского знания недостаточно даже для того, чтобы справиться с повседневными обязанностями, не говоря уже о том, чтобы опровергнуть или убедить других. Такие люди затем встают на защиту веры от исламофобии и других гнусных нападок на Ислам. Хотя их намерения могут быть похвальными, их защита принимает форму "реформирования веры". В конце концов, они пытаются апологетически убедить людей в том, что ислам разделяет те же ценности, что и секуляризм, и вдруг у вас появляются женщины, ведущие пятничные молитвы, произносящие азан и другие подобные поступки, которые не являются дозволенными в нашей вере. Эти люди чувствуют себя искренними в религии и хотят что-то для нее сделать, но часто забывают, что им не хватает правильных знаний или квалификации в шариатских науках. Поэтому из-за своего невежества они занимаются идеями и действиями, которые противоречат Исламу и далеки от него. Такие люди думают, что они помогают Исламу, когда на самом делают только хуже.

Основание университета аль-Карауин

В то время как знаменитый университет аль-Азхар известен как первый университет, основанный еще в 361 г. н.э., тогда уже существовал еще один менее известный университет под названием "Джами'а аль-Карауин" в Фесе (Марокко). Карауин был основан и построен женщиной по имени Умм аль-Банин Фатима бинт Мухаммед ибн Абдиллах аль-Фихри. Ее отец был очень богат и хорошо ее учил. Она была правоведом и использовала свое наследство, чтобы построить аль-Карауин, медресе для студентов, чтобы они могли оставаться в нем и изучать шариатские знания. Аналогичным образом, сестра Фатимы, Марьям бинт Абдиллах, основала "Джами'а аль-Андалус" на другой стороне Феса. Эти женщины использовали свое богатство во имя Ислама и сделали то, чего на тот момент не сделал ни один мужчина. Аналогичным образом, жена халифа Харуна ар-Рашида построила водный канал, называемый Зубайдинским каналом в Мекке, в качестве источника воды для паломников, чтобы справиться с трудностями, связанными с надежным водоснабжением. Для доставки воды паломникам использовался впечатляющий акведук, который виден и по сей день.

Эти примеры показывают, что женщины, как и мужчины, могут быть активистами, умело решать проблем и смотреть далеко в будущее. К сожалению, есть некоторые женщины, которые подавлены настолько, что они чувствуют, что они не могут ничего сделать для своей веры, в то время как, с другой стороны, есть те, кто становится жертвой шайтана, и их неуместное усердие заставляет их сосредоточиться на абсолютно неправильных вещах, и в конечном итоге потерпеть убыток.

Дочь Саида ибн аль-Мусаййаба

Саид ибн аль-Мусаййаб был великим таби'ином, также известным как "господин таби'инов" (саид аль-таби'ин). Его дочь выучила все хадисы, которые он знал. Она была настолько красива и знала, что многие люди искали возможности заключить с ней брак. Абд аль-Малик ибн Марван, ставший халифом Омейядов, также попросил ее руки, но Саид ибн аль-Мусаййаб отказался. Он заставил ее выйти замуж за его обедневшего ученика. Однажды после замужества ее муж надел плащ, чтобы покинуть дом. Она спросила, куда он направляется, и он сказал ей учиться у отца. Она сказала ему, чтобы он взял свой плащ и сел, и она научит его знаниям Саида ибн аль-Мусаййаба. Муж сказал о ней, что она самая красивая и самая знающая Сунну, и она знает права своего мужа.

Хадис о награде для женщин

Женщины автоматически получают вознаграждение за то, что они делают то, что они должны делать в рамках своего жизненного цикла. Они получают такое же вознаграждение, какое получали бы мужчины за то, что делают то, что занимает много времени. Аллах Всевышний сделал и мужчин, и женщин разными, но в то же время они оба могут достичь великих должностей и степеней в глазах Всевышнего Аллаха.

Асмаа бинт Язид, да будет доволен ею Аллах, пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: "Да будут за тебя принесены в жертву мои отец и мать, Посланник Аллаха. Я являюсь представителем женщин для тебя. Бог послал тебя как посланника ко всем мужчинам и женщинам, мы поверили в тебя и твоего Бога. Теперь мы, женщины, ограничены домами, мы носим ваших детей, мужчинам отдано предпочтение перед женщинами в пятницу и в других молитвах общины, в посещении больных, в похоронах, в выполнении паломничества, и более того, в джихаде на пути Аллаха. Когда вы, мужчины, выходите на хадж, умру или джихад, мы заботимся о вашем имуществе, переплетаем вашу одежду и воспитываем ваших детей. Разве мы не разделим с вами награду? [Обратите внимание, что женщины не стремятся делать то, что делают мужчины; они признают свои обязанности, но хотят знать, получат ли они часть награды]. Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) полностью повернулся к спутникам и сказал им: "Слышали ли вы, чтобы какая-нибудь женщина спрашивала о своей религии лучше, чем эта?". Они сказали: "О, посланник Аллаха, мы никогда не думали, что какую-нибудь женщину можно было бы направить на это". Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к ней и сказал: 'Пойми о женщина, скажи другим женщинам позади тебя, что жена, присматривающая за мужем, ищущая его удовлетворения и идущая с ним по жизненному, получает награду равную всему этому". Женщина вернулась с сияющим от счастья лицом" (Usd al-Ghaba 1:1313).

Женщина, заботящаяся о всех интересах своего мужа, играя роль матери и женщины в доме, получает такое же вознаграждение, как и ее муж, когда он зарабатывает на жизнь и вообще выполняет все свои обязанности. Женщина играет большую роль, которая важна для продолжения рода и для работы всей семьи.

Шейх Акрам Надви, в своей книге "Мухаддисат", о женщинах-хадисоведах в Исламе, собрал многочисленные тома о жизни женщин-хадисоведов. В своем предисловии он пишет: "За десять лет я проработал много материала и более десяти лет составлял биографические отчеты почти восьми тысяч женщин-хадисоведов". Интересно, что он отмечает, что ни одна из них, как сообщалось, не считала семейную жизнь нижестоящей или пренебрегала своими обязанностями, или считала женщину нежелательной или нижестоящей по сравнению с мужчиной.

Эти истории и события - лишь несколько примеров, показывающие нам рвение женщин, их готовность участвовать в жизни общества и их желание совершать великие подвиги в этом мире. Крайне важно, что женщины могут достичь всего этого, играя в то же время роль дочери, сестры, жены и матери.