Мухиддин Кабири и его ПИВТ: "исламские демократы Таджикистана"

"Мы демократическая партия с исламским уклоном. Международное сообщество нас такими приняло. Мы демократическая партия, как, например, христианско-демократическая партия в Германии" Мухиддин Кабири о партии ПИВТ "Мы не исламистская партия, мы исламская партия, которая руководствуется принципами Корана. Мы исламская демократическая партия, как есть и христианские демократические партии в Италии и Германии" Рашид Ганнуши о партии Ан-Нахда

Чем больше я читаю и слежу за деятельностью Мухиддина Кабири - лидера Партии Исламского Возрождения Таджикистана, тем больше он мне напоминает лидера тунниской партии Ан-Нахда - Рашида Ганнуши. Об Ан-Нахде и Ганнуши у меня уже был совместный текст с коллегой "Арабист в запасе", который можно прочитать по ссылке: https://t.me/arabistzapasa/97
Теперь же постараюсь коротко написать про Мухиддина Кабири и его ПИВТ.

Мухиддин Кабири родился в Файзабаде, небольшом городке в центральном Таджикистане, в 1966.
Окончил факультет восточных языков (арабское отделение)
Таджикский национальный университет. Кроме того, он учился в Йеменском университете в городе Сана и в Дипломатической академии в России. В 1997-2000 гг. был советником председателя партии Саида Абдулло Нури ( в качестве эксперта по международному праву) в межтаджикских мирных переговорах. Некоторые даже пишут, что именно он был одни из ярых сторонников заключения мирного соглашения с правительством Рахмона, однако видел я только в паре статьях и без каких-либо источников, поэтому достоверность этого факта остается под вопросом. С 2000 года Кабири стал заместителем председателя ПИВТ, а в 2005 был избран депутатом таджикского парламента.

В середине 2000-х годов ПИВТ разделилась на молодых реформистов и
старое поколение исламистских лидеров, воевавших во время гражданской войны. Несмотря на то, что тогдашний лидер партии Саид Абдулло Нури был представителем "старой школы" и выступал всегда в поддержку консервативного крыла своей партии, он всё же принял неожиданное для всех решение и летом 2006 года выбрал Мухиддина Кабири - самого яркого и главного представителя крыла "реформистов", следующим лидером ПИВТ.

Хотя идеологическая трансформация ПИВТ началась практически сразу после окончания гражданской войны в Таджикистане, еще при Саиде Абдулло Нури, именно Кабири взял на себя ответственность за создание совершенно новой партии. Если его предшественник создал партию, которую в основном поддерживало духовенство, студенты и выпускники исламских ВУЗов и более консервативное деревенское население, то Кабири расширил избирательную базу «новой ПИВТ», сделав ставку не только на вышеназванные категории населения, но и на студентов светских ВУЗов, городских жителей и даже стал больше внимания уделять немусульманам в своей политической повестке.

Например, посол США в Таджикистане Ричард Хогланд охарактеризовал Кабири следующим образом:

«Он (Кабири) кажется искренне умеренным и понимающим демократические ценности политиком…. Я считаю, что Запад должен найти способы поддержать Кабири как умеренного исламского лидера нового поколения» Кстати отмечу, что Мухиддин Кабири, в отличие от Саида Абдулло Нури, не имеет никакого религиозного образования.

Партия (Исламского?) Возрождения Таджикистана? До 2011-го года ПИВТ, несмотря на все реформы, всё еще продолжала быть "исламской партией" даже в своей риторике. Но в 2011-м после своего переизбрания на пост председателя партии Кабири произносит следующую речь:

"Девиз нашей партии был - "Вера в Аллаха, верность Родине, служение народу". Теперь же акцент изменится. Наши отношения с Аллахом - наше личное дело. Нет необходимости продолжать выделять именно этот принцип нашей партии, подчеркивая первую часть нашего девиза. Теперь нам нужно сконцентрировать наши усилия на второй и третьей частях девиза."

Данное заявление и продолжающиеся попытки Кабири по превращению ПИВТ в менее ориентированную на ислам партию не остались незамеченными. После этой речи сразу же появились слухи о том, что "консервативное крыло" партии рассматривают возможность выдвижения старшего сына Саида Абдулло Нури - Мухаммаджона Нури, который является алимом, получившим религиозное образование в таджикских мадрасах, а затем светское в Иране - на пост нового председателя. Более того,идею о немедленных перевыборах председателя партии озвучили такие видные члены, как Ходжи Акбар Тураджонзода и его брат Эшон Нуриддинжон. Оба были известны, как самые идейные сторонники исламской революции в Таджикистане по иранскому образцу.

Хотя ПИВТ получала поддержку от Ирана во время гражданской войны в Таджикистане и внутри партии по-прежнему сохранялось (и сохраняется судя по всему) сильное проиранское (но суннитское) крыло, но Кабири с самого начала проявлял слабый интерес к идее развития дальнейших связей с Ираном, в котором большинство населения составляют шииты. Вместо этого он увеличил свои международные контакты, часто путешествуя в западные страны и страны с суннитскими большинством, с целью проведения презентаций и встреч. В апреле 2012 года Кабири встречался даже с послом России в Таджикистане и обсудил с ним возможности расширения культурных и духовных связей между ПИВТ и российскими мусульманами.

В своих выступлениях Кабири все чаще старался подчеркнуть «таджикский характер» ПИВТ, потому что партия все еще подозревалась в скрытых намерениях организовать про-иранскую исламскую революцию в стране. При этом Кабири с трудом находил язык с таджикскими националистами. Например, он не поддержал и осудил идею "Большого Таджикистана", который будет включать узбекские города Бухару и Самарканд, а также северные части
Афганистана. Вместо этого он выступал за региональную интеграцию, и за создание "Конфедерации государств Центральной Азии" по типу ЕС, "поскольку эти страны являются соседями и разделяют единую исламскую культуру".

Кабири также, не смотря на новый вектор политики партии, был главным деятелем, который отстаивал права мусульман в Таджикистане, критикуя режим Рахмона за то, что "он ведёт политику принуждения, чтобы остановить рост религиозности населения". Кабири, например, активно защищали право женщин носить хиджаю,подчеркивая, что это вопрос соблюдения прав человека.

Он также все чаще утверждал, что ПИВТ "не хочет создавать исламское государство или исламскую республику в Таджикистане. Но мы хотят создать исламское общество в Таджикистане. Наше общество будет исламским, а правительства должно включать прежде всего технократов и пусть они будут непрактикующими мусульманам или приверженцами других конфессий. Наша самая важная цель - не создание исламского государства, а создание общества, которое живет исламскими ценностями"

Тем не менее, со смертью одиозного Саида Абдулло Нури, у Эмомали Рахмона развязались руки и ПИВТ попал под жестский прессинг со стороны властей. А 30 сентября 2015 года Верховный суд Таджикистана запретил ПИВТ, как террористическую группировку и Кабири был вынужден покинуть страну, чтобы избежать судебного преследования за якобы экстремистскую деятельность и за якобы нарушение закона при сделке с недвижимостью много лет назад. Затем власти обвинили ПИВТ обвинили в поддержке мятежа бывшего заместителя министра обороны Абдухалим Назарзода в сентябре 2015 г и, разумеется, в вербовке людей для участия в террористических актах на стороне ИГ* (а куда же без этого).

Мухиддин Кабири и европейский ПИВТ

Уехав в Европу после запрета и разгрома своей партии, Мухиддин Кабири всё же не сдался и продолжил свою деятельность, собрав вокруг себя политэмигрантов из Таджикистана. Подробнее о текущей деятельности и активности ПИВТ я, пожалуй, напишу как-нибудь потом, в отдельной статье.

А пока приведу цитату Кабири относительно его нахождения в Европе:

"Я не собираюсь оставаться в Европе надолго. Тут красиво, все хорошо, нравится. Но моя родина – Таджикистан, я должен вернуться туда. Не только я – все мы должны вернуться туда, и мы сделаем все для того, чтобы приблизить как можно быстрее этот день" Также замечу, что данная статья не является показателем моей симпатии или антипатии по отношению к ПИВТ. Статья носит исключительно информационный характер. Это на всякий случай, а то после моей статьи про азербайджанское движение "Мусульманское единство" меня некоторые записали в его поклонники, что, разумеется действительности не соответствует. Данная статья написана с опорой на научную статью "The New Face of Political Islam in Central Asia: The Rise of Islamo-democrats", автором которой является E. Karagiannis