7. Иерархии у высших животных
Хочу подробнее рассмотреть психику высших животных и проиллюстрировать ее эволюционные преимущества на примере ориентации особи в пространстве. Исследуя пространство вокруг себя, животное создает проекцию местности в своем мозгу и тем самым запоминает ее. Эта проекция представляет собой примерную карту окружающего мира, отражающую топологию пространства, расположение ключевых элементов и ориентиров окружающей среды. Для многих животных эта карта наполнена еще и малодоступными для человека «измерениями» – запахи, магнитные поля и т.п.
Чем лучше развита память у животного, тем большую «карту» в голове оно сможет держать, и тем лучше сможет предсказать ситуацию с точки зрения двух главных факторов: наличие еды и/или опасности. Что такое «предсказать ситуацию»? Это значит представить ее образ – «вообразить», то есть буквально достать из памяти куски проекций окружающего пространства и собрать их на «оперативном столе» рассудка. Воображение животного не столь развито, как у человека, но позволяет спланировать свои действия на 1-2 шага вперед.
Представьте, насколько повысится выживаемость зверя, который сможет не просто запомнить расположение безопасных мест, водопоя и где зарыта заначка, но вообразить, сколько сил ему потребуется приложить для достижений своей звериной цели, и в какой момент их прикладывать? Даже небольшое улучшение памяти и воображения дают огромное преимущество особи перед своими более туповатыми конкурентами, а это, в свою очередь, стимулирует интенсивное эволюционное развитие соответствующих областей мозга и нервной системы.
Появление общественных видов животных, собирающихся в стаи, стада и другие виды коллективов обеспечило очередной качественный скачек в средствах адаптации видов. Обезьяна в одиночку не имеет никаких шансов против леопарда или слона, но группе обезьян по силам не просто защититься и отогнать хищника, но и, потратив на это некоторое количество столетий, уничтожить целые виды, оставив несколько штук в резервациях или зоопарках для собственного развлечения.
С периода появления общественных животных адаптация заметно ускорилась, заменив чисто биологическую эволюцию видов на развитие и конкуренцию групп, или, другими словами, социальную эволюцию. В непростое звериное бытие она добавила сразу две плоскости конкуренции: внутривидовую, т.е. борьбу групп за территории и ресурсы, а также межличностную – борьбу за место в иерархии.
В основе иерархии лежит конкурентная борьба за расширение ареала, которая, как я показал в прошлом посте, является неотъемлемым свойством нашего эволюционного пути. Это свойство выражено в одной из фундаментальных потребностей каждой личности – стремлении к расширению своих возможностей или, другими словами, к реализации амбиций.
Однако осознавать их у себя некоторым людям (особенно т.н. «светлым человечкам») неприятно, а кое-какие социумы скатились даже до их отрицания (см. «Новая этика» и «SJW»). Подобное поведение приводит к внутреннему конфликту между биологическим началом человека и очередной социальной идеей, что проявляется в неврозах, тревожности, депрессиях и других психоэмоциональных расстройствах.
Формирование иерархий представляет собой динамический процесс определения лидера, который заключается в переработке на пользу группы амбиций каждой особи, разделяя их при этом на два типа: первые - лидеры и претендующие на лидерство, у которых амбиции развиваются в стремление к доминированию; вторые - те, кто на лидерство не претендует, их амбиции превращаются во вторую базовую потребность личности – стремление к одобрению.
Степень этого превращения все время меняется и зависит от ситуации, а также от «текучести кадров» группы. Старые лидеры выбывают, появляются новые особи, меняя расстановку сил и открывая новые возможности. Баланс стремлений к доминированию и одобрению определяет мотивацию к конкурентной борьбе: если особь чувствует, что в иерархии способна занять более высокое положение, то у нее появляется энергия, чтобы стремиться к этой цели. Подробно этот момент мы рассмотрим в ближайших постах.
Иерархичность – самое важное свойство групп, именно она определяет формат его существования, способность справляться с неприятностями и расширять свой ареал. Простые иерархии, к примеру, стадо овец, где лидером обычно является самая сильная особь, позволяют увеличить численность группы, а сложные - добавляют к размерам группы слаженность действий и управляемость.
К сложным иерархиям относятся, например, стаи волков и сообщества шимпанзе, где чаще выбирают лидером самую опытную и, что самое важное, волевую особь. Описан случай, когда в стае волков субдоминант (особь претендующая на лидерство) напал на старого вожака, в расчете победить и занять его место. Молодой волк был силен и превосходил размерами, но в начале схватки на сторону вожака встали два других члена стаи: один из них схватил субдоминанта за горло, другой - за яйца; они держали напавшего так, пока тот не заскулил и не принял позу покорности. А голландский этолог Франс де Вааль в своих захватывающих трудах описывает, как в сообществах шимпанзе идет настоящая борьба за власть: с интригами, тайными союзами и дипломатией.
Подытожу: в условиях непредсказуемых изменений и постоянной опасности значительно более важными, нежели физические параметры (сила и размер), являются способности не потерять самообладание, качественно планировать и проявлять волевые усилия. Эти способности мы однозначно относим к личностным качествам. И если сложные иерархии и человечество, прежде всего, правят на этой планете, значит, личность оказалась самым эффективным инструментом по адаптации.
Тогда становится крайне интересным найти ответ на вопрос: а что за орган или функциональная система делают стайных животных и человека, в частности, стайными?
P.S. Когда речь заходит о потребностях, обычно вспоминают пирамиду Маслоу. На мой взгляд, эта пирамида описывает не живого человека в обществе с его страстями, переживаниями и сложными поступками, а какого-то «сферического коня в вакууме», поэтому подходит только для примитивных теоретических построений. Критика пирамиды Маслоу, хоть и весьма занимательна, - отдельная тема, мы ее обсудим в другой раз.